簡(jiǎn)介：學(xué)校代碼10072學(xué)位類型學(xué)術(shù)型學(xué)號(hào)20111048TIANJINCONSERVATORYOFMUSIC碩士學(xué)位論文MASTERSDISSERTATION論文題目試論余其偉高胡演奏的藝術(shù)特色TITLETHECHARACTERISTICSOFYUQIWEI’SPERFORMANCE論文作者劉夢(mèng)指導(dǎo)教師居文郁學(xué)科專業(yè)藝術(shù)學(xué)/音樂(lè)與舞蹈學(xué)研究方向二胡演奏答辯時(shí)間2014515定稿時(shí)間2014527中文摘要本文運(yùn)用資料搜集與調(diào)查的方法，從技巧、風(fēng)格、情感、內(nèi)涵等多方面對(duì)著名高胡演奏家余其偉先生的高胡演奏藝術(shù)進(jìn)行了系統(tǒng)的分析與研究。全文共分成三個(gè)部分第一部分，從技法層面分析余其偉的演奏特色；第二部分，從藝術(shù)層面分析余其偉的演奏特色；第三部分，總結(jié)余其偉多年藝術(shù)活動(dòng)對(duì)廣東音樂(lè)發(fā)展的重要推動(dòng)作用。通過(guò)本文的分析，希望能為廣東音樂(lè)愛(ài)好者掌握高胡的風(fēng)格技法和情感表達(dá)提供理論上的參考，并引發(fā)作曲家、演奏家對(duì)廣東音樂(lè)未來(lái)發(fā)展道路的一些思考。關(guān)鍵詞余其偉廣東音樂(lè)風(fēng)格技法音樂(lè)表演

簡(jiǎn)介：分類號(hào)密級(jí)逢掌宦節(jié)筢大學(xué)碩士學(xué)位論文試論中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的融合探索與多元發(fā)展RESEARCHONINTEGRATIONOFCHINESENATIONALVOCALMUSI。CARTANDPLURALISTICDEVELOPMENT作者姓名馬婧威學(xué)科、專業(yè)音樂(lè)學(xué)研究方向聲樂(lè)表演與教學(xué)研究導(dǎo)師姓名郭建民教授二。一三年四月遼寧師范大學(xué)碩士學(xué)位論文摘要“多元“是中國(guó)民族聲樂(lè)最突出的特點(diǎn)，同時(shí)也是其發(fā)展的重要途徑和必然結(jié)果。歷史像條大河，是一道道涓涓細(xì)流的匯入，才使其奔流不息、波瀾壯闊。中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)正是一條融納百川的大河，從20世紀(jì)初萌生至今，在不同時(shí)期以不同的姿態(tài)呈現(xiàn)在世人面前。從形式單一的民歌、戲曲，到與“西洋美聲唱法”互融互補(bǔ)，從“改洋從土”、“改戲從歌”、“土洋之爭(zhēng)”，到“土”、“洋”自然相融，是“多元風(fēng)格”賦予民族聲樂(lè)鮮明統(tǒng)一的個(gè)性和勃勃生機(jī)。然而，這是一個(gè)漫長(zhǎng)和艱難探索的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，有不可忽視的政治因素在推動(dòng)，有音樂(lè)工作者的辛勤付出在奠基，也有觀眾的審美需求在引導(dǎo)。今天，民族聲樂(lè)這條大河更是以多元化的形態(tài)流淌得絢爛多姿，我們也堅(jiān)信，在奔向未來(lái)的途中，它會(huì)激起更加絢麗的浪花。本文以“文革”為分界點(diǎn)，分三部分展開(kāi)一是梳理“文革”前中國(guó)民族聲樂(lè)從萌生走向成熟的歷史脈絡(luò)，回顧音樂(lè)工作者們?cè)谥袊?guó)民族聲樂(lè)的“融合”上所作出的努力和積極探索，總結(jié)這一時(shí)期的歷史經(jīng)驗(yàn)與藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)；二是對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)民族聲樂(lè)在音樂(lè)創(chuàng)作、表演方式、演唱方法、教學(xué)藝術(shù)等方面的多元化發(fā)展和走向進(jìn)行總結(jié)與分析；三是結(jié)合自身的演唱經(jīng)驗(yàn)，以具體民族聲樂(lè)作品為例，淺談自己對(duì)演唱多元化的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。希望此篇論文對(duì)聲樂(lè)學(xué)習(xí)者起到借鑒和啟發(fā)的意義，并為民族聲樂(lè)藝術(shù)繁榮發(fā)展起到積極的推進(jìn)作用。關(guān)鍵詞民族聲樂(lè)；融合探索；多元發(fā)展；自身經(jīng)驗(yàn)

簡(jiǎn)介：學(xué)校代碼10072學(xué)位類型專業(yè)型學(xué)號(hào)201302012TIANJINCONSERVATORYOFMUSIC碩士學(xué)位論文MASTERSDISSERTATION論文題目談德奧藝術(shù)歌曲對(duì)學(xué)習(xí)聲樂(lè)演唱的幫助與提高以貝多芬致遠(yuǎn)方的愛(ài)人和舒伯特山巖上的牧羊人為例TITLETHEENRICHMENTANDIMPROVEMENTOFDEOARTSONGINVOCALMUSICWITHBEETHOVENS“ANDIEFERNEGELIEBTE”ANDSCHUBERTS“DERHIRTAUFDEMFELSEN”ASANEXAMPLE論文作者俞雅赧指導(dǎo)教師杜吉?jiǎng)倢W(xué)科專業(yè)藝術(shù)/音樂(lè)研究方向聲樂(lè)表演答辯時(shí)間2016年5月25日定稿時(shí)間2016年6月10日中文摘要德奧藝術(shù)歌曲是歐洲浪漫主義音樂(lè)的產(chǎn)物，也是最具代表性的浪漫主義音樂(lè)體裁。本文通過(guò)對(duì)德國(guó)作曲家貝多芬的藝術(shù)歌曲致遠(yuǎn)方的愛(ài)人和奧地利作曲家舒伯特的藝術(shù)歌曲山巖上的牧羊人進(jìn)行風(fēng)格特征的研究及演唱方法討論，尋求德奧藝術(shù)歌曲對(duì)于聲樂(lè)演唱的價(jià)值與意義，同時(shí)對(duì)德奧藝術(shù)歌曲其他方面的研究提供理論支持，從而有助于更好的理解德奧藝術(shù)歌曲的感情內(nèi)涵及演唱處理技巧。關(guān)鍵詞德奧藝術(shù)貝多芬致遠(yuǎn)方的愛(ài)人舒伯特山巖上的牧羊人演唱處理

簡(jiǎn)介：學(xué)位論文使用授權(quán)書根據(jù)中央民族大學(xué)關(guān)于研究生學(xué)位論文收藏和利用管理辦法，我校的博士、碩士學(xué)位獲得者均須向中央民族大學(xué)提交本人的學(xué)位論文紙質(zhì)本及相應(yīng)電子版。本人完全了解中央民族大學(xué)有關(guān)研究生學(xué)位論文收藏和利用的管理規(guī)定。中央民族大學(xué)擁有在著作權(quán)法規(guī)定范圍內(nèi)的學(xué)位論文使用權(quán)，即1學(xué)位獲得者必須按規(guī)定提交學(xué)位論文L包括紙質(zhì)印刷本及電子版；2為教學(xué)和科研目的，學(xué)?？梢詫⒐_(kāi)的學(xué)位論文作為資料在圖書館等場(chǎng)所提供校內(nèi)師生閱讀等服務(wù)；3根據(jù)教育部有關(guān)規(guī)定，中央民族大學(xué)向教育部指定單位提交公開(kāi)的學(xué)位論文；4學(xué)位論文作者授權(quán)學(xué)校向中國(guó)科技信息研究所及其萬(wàn)方數(shù)據(jù)電子出版社和中國(guó)學(xué)術(shù)期刊光盤電子出版社提交規(guī)定范圍的學(xué)位論文及其電子版并收入相應(yīng)學(xué)位論文數(shù)據(jù)庫(kù)，通過(guò)其相關(guān)網(wǎng)站對(duì)外進(jìn)行信息服務(wù)。同時(shí)本人保留在其他媒體發(fā)表論文的權(quán)利。本人承諾本人的學(xué)位論文是在中央民族大學(xué)學(xué)習(xí)期間創(chuàng)作完成的作品，并已通過(guò)論文答辯；提交的學(xué)位論文電子版與紙質(zhì)本論文的內(nèi)容一致，如因不同造成不良后果由本人自負(fù)。本人同意遵守上述規(guī)定。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書，本論文口不保密，口保密期限至年月IE作者暨授權(quán)人簽字JI死彩陟20LQ鈾學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行研究工作所取得的研究成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本學(xué)位論文的研究成果不包含任何他人創(chuàng)作的、已公開(kāi)發(fā)表或者沒(méi)有公開(kāi)發(fā)表的作品的內(nèi)容。對(duì)本論文所涉及的研究工作做出貢獻(xiàn)的其他個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽字％如20L，呻鋤計(jì)，到代表兩個(gè)形象的音樂(lè)元素，男女舞蹈動(dòng)作語(yǔ)匯，再到舞段與舞段之間情緒、動(dòng)靜、強(qiáng)弱等等，整個(gè)舞蹈一直在對(duì)比中表現(xiàn)內(nèi)容，烘托主題。關(guān)鍵詞舞蹈創(chuàng)作；選材；構(gòu)思；舞蹈動(dòng)機(jī)；擬人化

簡(jiǎn)介：學(xué)校代碼10072學(xué)號(hào)200902083天津音樂(lè)學(xué)院天津音樂(lè)學(xué)院TIANJINCONSERVATORYOFMUSICTIANJINCONSERVATORYOFMUSIC碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文MASTERSDISSERTATION試論二胡地方風(fēng)格樂(lè)曲的藝術(shù)特色試論二胡地方風(fēng)格樂(lè)曲的藝術(shù)特色DISCUSSIONONTHEARTISTICCHARACTERISTICSOFERHUMUSICSTYLE培養(yǎng)院系__民樂(lè)系_____一級(jí)學(xué)科__藝術(shù)學(xué)_____二級(jí)學(xué)科__音樂(lè)學(xué)_____論文作者_(dá)馬瑞_______指導(dǎo)教師__居文郁教授_天津音樂(lè)學(xué)院科研與研究生處天津音樂(lè)學(xué)院科研與研究生處20112011年12月28日內(nèi)容摘要內(nèi)容摘要二胡是富有民族特色的中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器，由于音色接近人聲，所以它更善于表現(xiàn)各種不同的風(fēng)格特色，表達(dá)樂(lè)曲深沉含蓄的情感，這也正是二胡演奏藝術(shù)的魅力所在。本論文通過(guò)研究地方戲曲、說(shuō)唱等民間藝術(shù)對(duì)二胡風(fēng)格形成的影響，以及分析不同地域風(fēng)格的技法特色，來(lái)探究二胡演奏的藝術(shù)魅力。二胡演奏藝術(shù)的發(fā)展應(yīng)繼承傳統(tǒng)，深入理解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，在這基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，使二胡演奏全方位的展示其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。關(guān)鍵字二胡演奏風(fēng)格韻味技法特色藝術(shù)魅力

簡(jiǎn)介：獨(dú)創(chuàng)性聲明；本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究3_作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地。方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的研究成果，也不包含為獲得或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過(guò)的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說(shuō)明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名葛倪牟毛簽字日期螄年易月膳日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解江西9ILI范大學(xué)研究生院有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)江西師范大學(xué)研究生院可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書學(xué)位論文作者簽名彰1毛本知簽字日期。珈／口年F月廠落日導(dǎo)師簽名氣胗肛簽字日期山知年多月／8日中文摘要20世紀(jì)三、四十年代的中國(guó)鋼琴藝術(shù)，是西方鋼琴與中國(guó)傳統(tǒng)文化的接壤，屬于中國(guó)新文化的一個(gè)品類。通過(guò)對(duì)西方鋼琴與中國(guó)傳統(tǒng)文化相互借鑒、相互滲透、相互融合的歷史巡禮可以看出中國(guó)鋼琴藝術(shù)是中國(guó)音樂(lè)家在接受了鋼琴這種純正的西方藝術(shù)形式以后，經(jīng)過(guò)中國(guó)本土化的改造，進(jìn)而成為富有中國(guó)傳統(tǒng)文化特征、表現(xiàn)東方音樂(lè)文化的風(fēng)骨和面貌的新音樂(lè)種類。本文以中國(guó)傳統(tǒng)文化為切入點(diǎn)，綜合運(yùn)用歷史學(xué)、文化學(xué)、音樂(lè)學(xué)、教育學(xué)等方法，對(duì)20世紀(jì)三、四十年代中國(guó)鋼琴的創(chuàng)作、演奏、教育等方面進(jìn)行多方位的歷史性觀照，并對(duì)此時(shí)期代表性作品進(jìn)行舉例分析，從中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神中提煉出鋼琴作品的文化特征。作者希望通過(guò)上述研究，能夠比較系統(tǒng)地揭示20世紀(jì)三、四十年代中國(guó)鋼琴藝術(shù)與其傳統(tǒng)文化之間的內(nèi)在聯(lián)系，客觀地對(duì)取得的成績(jī)和存在的問(wèn)題進(jìn)行評(píng)價(jià)，為我國(guó)鋼琴藝術(shù)的未來(lái)發(fā)展提供借鑒。、■～，1關(guān)鍵詞中國(guó)傳統(tǒng)文化中國(guó)鋼琴文化特征

簡(jiǎn)介：ANALYSISOFTHELANHUAHUABALLADSINTHESHAPEOFMUSICIMAGEANDARTISTICTREATMENTCOMBINEDWITHAPERSONALCONCERTEXPERIENCEADISSERTATIONSUBMITTEDTOTHEGRADUATESCHOOLOFHENANUNIVERSITYINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROF．A．．．．．．．．．RT．．．．．．SBYWUHUIYINGSUPERVISORPROF．WANGYANFANGMAY，2014摘要在當(dāng)今眾多優(yōu)秀的二胡作品中，蘭花花敘事曲長(zhǎng)期受到演奏者們及廣大音樂(lè)愛(ài)好者們的喜愛(ài)。這首樂(lè)曲吸收了陜北地方音樂(lè)的特點(diǎn)和韻味，集中了秦派二胡幾乎所有的演奏手法，最大程度地發(fā)揮了二胡的表現(xiàn)力。發(fā)揮了二胡本身酷似人聲且擅長(zhǎng)渲染悲劇情緒的特點(diǎn)，作為一種特殊的語(yǔ)言，將經(jīng)典民歌蘭花花的故事情節(jié)用敘事曲的形式演繹出來(lái)，形象地刻畫了主人公鮮活的藝術(shù)形象。因此，在研究二胡作品中音樂(lè)形象的塑造方面具有典型的代表性。本文以樂(lè)曲蘭花花敘事曲為例，通過(guò)對(duì)樂(lè)曲中人物形象的塑造方法和表現(xiàn)進(jìn)行分析，并結(jié)合筆者個(gè)人音樂(lè)會(huì)演奏的親身體會(huì)，分別從5個(gè)方面提煉出塑造音樂(lè)形象方法的一般規(guī)律，力求為今后的二胡藝術(shù)實(shí)踐提供更全面的理論指導(dǎo)，成功刻畫出更多二胡作品中鮮活、生動(dòng)的音樂(lè)形象。關(guān)鍵詞蘭花花敘事曲，音樂(lè)形象，塑造

簡(jiǎn)介：學(xué)校代碼10072學(xué)位類型專業(yè)型學(xué)號(hào)20122008TIANJINCONSERVATORYOFMUSIC碩士學(xué)位論文MASTERSDISSERTATION論文題目試析維瓦爾第聲樂(lè)作品的藝術(shù)詮釋以受傷的新娘、那殺死我新郎的刀劍為例TITLETRYTOANALYZETHEARTISTICSTYLEOFVIVALDI’SVOCALMUSICWORKS,SUCHASSPOSASONDISPREZZATAANDDAQUELLFERROCHEHASVENATO論文作者盧泓予指導(dǎo)教師趙振嶺學(xué)科專業(yè)藝術(shù)/音樂(lè)研究方向聲樂(lè)演唱答辯時(shí)間2015年5月25日定稿時(shí)間2015年6月1日中文摘要巴洛克時(shí)期是歐洲聲樂(lè)發(fā)展中尤為重要的時(shí)期，無(wú)論是歌曲數(shù)量之大還是演唱技巧之高都較前一時(shí)期相比達(dá)到了一個(gè)更高的層次。維瓦爾第作為這一時(shí)期的偉大作曲家，在器樂(lè)和聲樂(lè)方面都有著很高的建樹(shù)，其聲樂(lè)作品具有很強(qiáng)烈的時(shí)代風(fēng)格。本文將從以維瓦爾第受傷的新娘、那殺死我新郎的刀劍這兩首女高音詠嘆調(diào)為例，從一個(gè)演唱者的角度去分析其作品中的藝術(shù)風(fēng)格與演唱技巧。更進(jìn)一步的從維瓦爾第的這兩首聲樂(lè)作品中深入的發(fā)現(xiàn)巴洛克時(shí)期歐洲傳統(tǒng)聲樂(lè)唱法的演唱技巧與該時(shí)期的時(shí)代氣息。關(guān)鍵詞維瓦爾第美聲演唱巴洛克聲樂(lè)風(fēng)格詮釋

簡(jiǎn)介：分類號(hào)UDC密級(jí)學(xué)號(hào)405225614032南昌大學(xué)碩士研究生學(xué)位論文詞曲相融，意韻悠遠(yuǎn)唐代詩(shī)詞歌曲的藝術(shù)審美及演繹研究LYRICSBLENDING,RHYMEDISTANTASTUDYOFARTAESTHETICANDINTERPRETATIONOFTHETANGDYNASTYPOETRYSONGS培養(yǎng)單位（院、系）指導(dǎo)教師姓名、職稱申請(qǐng)學(xué)位的學(xué)科門類學(xué)科專業(yè)名稱論文答辯日期汪濤藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院音樂(lè)系鄭璐副教授藝術(shù)學(xué)音樂(lè)與舞蹈學(xué)2017年6月2日2017年6月2日摘要摘要在中國(guó)燦爛豐富的歷史上，唐代是影響深遠(yuǎn)且文化鼎盛的一個(gè)時(shí)期。唐代創(chuàng)造了具有集大成性、開(kāi)創(chuàng)性、包容性和先進(jìn)性的詩(shī)歌音樂(lè)文化，是中國(guó)詩(shī)歌音樂(lè)文化史上重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。唐詩(shī)與唐代詩(shī)詞歌曲是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，影響著一代又一代的中國(guó)人。本文所論述的唐代詩(shī)詞歌曲是古韻新曲的唐代詩(shī)詞歌曲。是由具有深厚文化底蘊(yùn)和音樂(lè)素養(yǎng)的中國(guó)近現(xiàn)代作曲家以唐代詩(shī)詞為歌曲本體，同時(shí)以西方作曲手法為創(chuàng)作載體，在作品的素材、靈感、唱腔等方面融入中國(guó)傳統(tǒng)的音樂(lè)元素，形成具有中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的聲樂(lè)作品。這一音樂(lè)體裁是西方音樂(lè)創(chuàng)作手法與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)元素完美交融的產(chǎn)物。本文通過(guò)對(duì)唐代詩(shī)詞歌曲的概述，文學(xué)與音樂(lè)特征的審美價(jià)值，多角度分析，并結(jié)合幾首歌曲實(shí)例，對(duì)唐代詩(shī)詞歌曲的演繹進(jìn)行探討和論述，從中挖掘唐代詩(shī)詞歌曲的藝術(shù)價(jià)值。最后，通過(guò)本文的研究希望能對(duì)弘揚(yáng)民族音樂(lè)文化的傳承，起到了積極的作用，同時(shí)促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)母語(yǔ)音樂(lè)文化的重視。關(guān)鍵詞唐代詩(shī)詞歌曲；審美價(jià)值；演繹研究；藝術(shù)價(jià)值I

簡(jiǎn)介：山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文詩(shī)意、自審與藝術(shù)復(fù)仇談殘雪作品創(chuàng)作中的現(xiàn)代主義研究及其嬗變姓名李宗梅申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師王萬(wàn)森20090420山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文誕意識(shí)和魔幻色彩，轉(zhuǎn)而用模糊和曖昧的事件取代單純的意義指向，表達(dá)她對(duì)自我、對(duì)人性悖論、對(duì)死亡意識(shí)的追尋，構(gòu)建了一個(gè)令人費(fèi)解的意義迷宮。第二章著重分析殘雪現(xiàn)代主義創(chuàng)作的的精神核心。詩(shī)意、自審和藝術(shù)的復(fù)仇是殘雪小說(shuō)現(xiàn)代主義創(chuàng)作的基點(diǎn)，也是其小說(shuō)的現(xiàn)代主義精神溯源。殘雪的小說(shuō)具有十分鮮明的現(xiàn)代詩(shī)性品格，她的詩(shī)性精神是一種現(xiàn)代意義上的詩(shī)性精神即面對(duì)生存折磨、面對(duì)內(nèi)心虛無(wú)、面對(duì)死亡恐怖而堅(jiān)韌挺拔的詩(shī)性精神。自審是在向黑暗的深淵的過(guò)程中對(duì)自我的審判和反思，人性的表演是自審的結(jié)果，透過(guò)各種姿態(tài)的虛無(wú)表演，人最終發(fā)現(xiàn)自我的存在那是面對(duì)死亡，永不放棄光明的力量。藝術(shù)的復(fù)仇是在靈魂的廝殺和斗爭(zhēng)尋求突圍之路，惟其如此，藝術(shù)才能找到出口，靈魂才能到達(dá)澄澈的境界。第三章是本文的創(chuàng)新點(diǎn)。論述殘雪用兒童的獨(dú)特的語(yǔ)言視角和觀念視角進(jìn)行事件講敘，使小說(shuō)的敘述基調(diào)、姿態(tài)、結(jié)構(gòu)及心理思維因素等都具有鮮明的兒童荒誕思維的特征，在某種程度上具有了明顯的“陌生”的神秘色彩。殘雪筆下的兒童是神秘的，具有孤獨(dú)和憂傷的獨(dú)特情緒。同時(shí)，她筆下的兒童也是殘忍的，家庭倫理的崩潰使兒童受到了極大的心理創(chuàng)傷。殘雪選定的兒童視角營(yíng)構(gòu)了一個(gè)成年人困守其中而不能自拔的怪誕世界，以一種非理性的反叛姿態(tài)講述理性的日常生活對(duì)本真的精神的羈絆，剝離下人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界中的虛偽面具，呈示了一幕幕帶有悲劇意味的現(xiàn)實(shí)生存圖景。第四章是本文的另一個(gè)創(chuàng)新點(diǎn)，也是對(duì)殘雪本世紀(jì)的全新文學(xué)觀念的整合和闡釋。“新實(shí)驗(yàn)”文學(xué)是殘雪對(duì)自身創(chuàng)作的反叛和突破，也是對(duì)新的文學(xué)創(chuàng)作理念的迎合和追尋。“新實(shí)驗(yàn)“文學(xué)是對(duì)現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義、存在主義、超驗(yàn)主義等各種不同思想流派的內(nèi)在整合，是對(duì)現(xiàn)代主義的繼承，也是對(duì)現(xiàn)代主義的超越。從這個(gè)意義上說(shuō)，殘雪的小說(shuō)不再僅僅沉迷于技巧的運(yùn)用和借鑒，而是從文學(xué)理念精神出發(fā)，以古典文學(xué)為基礎(chǔ)，創(chuàng)造出具有民族特色的文學(xué)作品，它的主線精神是現(xiàn)代主義，具有的向內(nèi)轉(zhuǎn)的特征，著重關(guān)心人的心靈世界。在2008年發(fā)表的長(zhǎng)篇小說(shuō)邊疆便是殘雪對(duì)新實(shí)驗(yàn)文學(xué)的精神體驗(yàn)和高峰之作。

簡(jiǎn)介：文學(xué)碩士學(xué)位論文設(shè)計(jì)藝術(shù)中紅色與黑色并置的色彩意境研究INTERIORRESEARCHTHECOLOURARTISTICCONCEPTIONOFREDANDBLACKINDESIGNSET許曉春美術(shù)學(xué)延邊大學(xué)學(xué)校代碼10184分類號(hào)分類號(hào)密級(jí)UDC學(xué)號(hào)2008040054延邊大學(xué)碩士學(xué)位論文設(shè)計(jì)藝術(shù)中紅色與黑色并置的色彩意境研究研究生姓名許曉春培養(yǎng)單位美術(shù)學(xué)院指導(dǎo)教師姓名、職稱沈福實(shí)副教授學(xué)科專業(yè)美術(shù)學(xué)研究方向美術(shù)學(xué)論文提交日期2011年5月27日

簡(jiǎn)介：分類號(hào)密級(jí)學(xué)校代碼Q魚墨學(xué)號(hào)2Q1211QQQ墾2壘遣享師耗大學(xué)碩士學(xué)位論文⑧詩(shī)情樂(lè)意中國(guó)藝術(shù)歌曲百年源流及對(duì)當(dāng)今界定的思考作者姓名I董晶研究方向?qū)熜彰晿?lè)演唱與教學(xué)于貴祥副教授2015年03月摘要藝J忙歌曲，是聲樂(lè)藝術(shù)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程所產(chǎn)生的獨(dú)特的體裁形式，它發(fā)端于音樂(lè)的古典主義時(shí)期，至18世紀(jì)末19世紀(jì)初，形成了固定的體裁形式，在多國(guó)深受人們的喜愛(ài)。藝術(shù)歌曲這一獨(dú)特的體裁，與詩(shī)歌的繁榮有著密切的關(guān)系，詩(shī)歌即是避世的文學(xué)家所作，或敘事、或幻想，而音樂(lè)家又是用音樂(lè)語(yǔ)言還原詩(shī)作的情感，形成文學(xué)與音樂(lè)兩種文化水乳交融、相得益彰的獨(dú)特形式；因此，藝術(shù)歌曲也像詩(shī)歌一樣，表達(dá)小我的深沉的主觀情感；從它的藝術(shù)表現(xiàn)來(lái)說(shuō)，反應(yīng)的也是個(gè)人的、主觀的、內(nèi)心的自我意志，或敘事、或抒情、或幻想，都體現(xiàn)了個(gè)人性、自由性這種獨(dú)特的藝術(shù)歌曲體裁特性。藝術(shù)歌曲的伴奏的創(chuàng)作較之前的聲樂(lè)體裁獲得了與演唱同等地位的禮遇，它已不僅是烘托背景、鋪墊情緒，更重要的是它與聲樂(lè)演唱相輔相成、渾然一體，是整個(gè)創(chuàng)作形式不可分割的一部分，同時(shí)這種個(gè)人的小我的輕歌，使不具有政治性也成為藝術(shù)歌曲的一大特點(diǎn)。藝術(shù)歌曲來(lái)到中國(guó)，與中國(guó)的悠久的、繁榮的詩(shī)歌文化形成了默契，“詩(shī)情樂(lè)意”在中國(guó)本就有著悠久的音樂(lè)文化傳統(tǒng)，古代士大夫隱居山林，一把古琴、一肚墨水寄情山水，悠然自得，從國(guó)外傳來(lái)的藝術(shù)歌曲這一體裁所承載的情感可以說(shuō)與吉琴文化有著異曲同工之妙。從“五四”時(shí)期起，藝術(shù)歌曲在我國(guó)經(jīng)歷了從“模仿”到“探索”的發(fā)展歷程，幾輩作曲家都為創(chuàng)作出具有中國(guó)民族音樂(lè)元素的藝術(shù)歌曲而大膽求索，創(chuàng)作出一首首經(jīng)典的具有中國(guó)風(fēng)格的藝術(shù)歌曲。然而，今天對(duì)于藝術(shù)歌曲的界定卻越來(lái)越模糊，甚至出現(xiàn)了廣義的藝術(shù)歌曲和狹義的藝術(shù)歌曲這一說(shuō)法，因此業(yè)內(nèi)對(duì)于藝術(shù)歌曲的界定是存在爭(zhēng)議的。筆者選擇這一課題進(jìn)行研究，具有極強(qiáng)的理論和現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞藝術(shù)歌曲詩(shī)情；樂(lè)意；界定國(guó)外；中國(guó)源流特征

簡(jiǎn)介：遼寧師范大學(xué)碩士學(xué)位論文試談中國(guó)水彩藝術(shù)的未來(lái)發(fā)展－－水墨元素的借鑒姓名劉冰月申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)美術(shù)學(xué)指導(dǎo)教師陳邕201104ABSTRACTARTISTHEEMBODIMENTOFANATIONALCULTURE．ANDITSMANIFESTATIONSHOULDHAVENATIONALCHARACTERISTICS．WATERCOLORISBELONGEDTOWESTERNPAINTINGSYSTEM，WHICHDEVELOPEDINENGLANDINTHE18THCENTURYANDBECAMEANINDEPENDENTPAINTING．WATERCOLORHASTHEUNIQUEARTISTICCHARMANDAESTHETICVALUE，MAKINGITHASANIRREPLACEABLEPOSITIONINTHEARTISTICFIELDS．BECAUSEOFEASTWARDSPREADOFWESTERNCULTUREINMINGDYNASTYANDQINGDYNASTY,WESTERNWATERCOLORPAINTINGWASINTRODUCEDINTOCHINA．THROUGHTHETIRELESSEFFORTSOFOLDERGENERATIONANDTODAY’SCHINESEWATERCOLORPAINTERS，WATERCOLORPAINTINGINCHINAHASMADEGREATACHIEVEMENTS．WATERCOLORPAINTINGWITHTHECHARACTERISTICSOFCRYSTALCLEAR,MAKEVIEWERSTOFEELTHESPECIALCHARMANDBEAUTY．WASHPAINTINGWITHALONGHISTORYANDCHINESECHARACTERISTICS，HAVETHEUNIQUESTYLEINTHEWORD，ANDITSPURSUITISEMOTIONALEXPRESSIONRATHERTHANACCURATEDESCRIPTIONSOFTHEFIGHTSHAPE．WATERCOLORPAINTINGANDWASHPAINTINGARERESPECTIVELYFROMTHEIROWNNATIONALCULTURES，EACHHASITSOWNTRADITIONALPHILOSOPHICALCONCEPTANDESTHETICSENSE．ACCORDINGTOTHEME，CHINESEPAINTINGCANBEDIVIDEDINTOFIGUREPAINTING，LANDSCAPEPAINTINGANDBIRDANDFLOWERPAINTING；ACCORDINGTOCREATINGTECHNIQUE，CHINESEPAINTINGCANBEDIVIDEDINTOMETICULOUSPAINTING，F(xiàn)REEHANDBRUSHWORKPAINTINGANDCOMBINEDFINEBRUSHWORKANDFREEHANDBRUSHWORKPAINTING．WASHPAINTINGISCONSIDEREDREPRESENTATIVEOFCHINESEPAINTING，ANDITORIGINATEDINTHETANGDYNASTY．SINCETHEREFORMANDOPENING，WITHTHEADVANCEMENTOFTECHNOLOGYANDECONOMICDEVELOPMENT，ASWELLASTHERAPIDDEVELOPMENTOFFOREIGNECONOMICRELATIONSANDINTERNATIONAL仃ADE．CHINA’SOVERALLNATIONALSTRENGTHGROWINGCONSTANTLYIMPROVETHELEVELOFCULTUREANDARTONTHEINTEMATIONALSTAGE．THELEVELOFCULTURALDEVELOPMENTNOTONLYMARKSTHELEVELOFCIVILIZATIONOFACOUNTRY,ALSOMARKSTHESOFTPOWEROFACOUNTRYANDNATION．CHINESEPAINTINGISAMATUREPAINTING，ANDITREFLECTSTHETRADITIONALCHINESECULTURE．INTHISPAPER,THEWAYFORWATERCOLORPAINTINGTOABSORBWASHPAINTINGSPRITEWASDISCUSSEDBYOBJECTIVECOMPARISONOFWATERCOLORPAINTINGANDWASHPAINTING．THEIDEALOFCHINESEWATERCOLORPAINTERSISTHATCHINESEWATERCOLORPAINTINGWITHCHINESENATIONALCHARACTERISTICS，THESPIRITOFTHEAGEANDPERSONALITYSTYLECOULDOCCUPYAVERYIMPORTANTPOSITIONINTHEARTOFTHEWORLD．KEYWORDSWESTERNWATERCOLORPAINTING；CHINESEWASHPAINTING；COMPARISON；REFERENCE；NATIONALCHARACTERISTICSII

簡(jiǎn)介：1學(xué)校代碼10663學(xué)號(hào)4201210000146貴州師范大學(xué)碩士學(xué)位論文試論田沁鑫劇作試論田沁鑫劇作中的現(xiàn)代藝術(shù)觀念和東方美學(xué)中的現(xiàn)代藝術(shù)觀念和東方美學(xué)THEMODERNARTCONCEPTSANDEASTORIENTALAESTHETICSOFTIANQINXIN’SDRAMAWORKS專業(yè)名稱文藝學(xué)專業(yè)代碼050101研究方向文藝美學(xué)申請(qǐng)人姓名朱筱筱導(dǎo)師姓名林樹(shù)明二零一五年五月十日3摘要田沁鑫的出現(xiàn)，無(wú)疑為中國(guó)當(dāng)代劇壇注入了強(qiáng)大的生命力。作為中國(guó)當(dāng)代極具實(shí)力和影響力的新銳導(dǎo)演和國(guó)家話劇院唯一女導(dǎo)演，她的作品具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力和極高的戲劇美學(xué)價(jià)值，兼具世界名著、中國(guó)古典題材及當(dāng)代社會(huì)話題，有力拓展了現(xiàn)代藝術(shù)觀念和東方美學(xué)相結(jié)合的中國(guó)當(dāng)代戲劇新方向。田沁鑫在中國(guó)當(dāng)代劇壇如此別具一格，可謂是當(dāng)代劇壇不可多得也不可繞過(guò)的人物。但是學(xué)界對(duì)其關(guān)注甚少，尤其是對(duì)其作品美學(xué)價(jià)值的研究更少。本文將以田沁鑫最新一段時(shí)期內(nèi)活躍于舞臺(tái)市場(chǎng)的三部作品紅玫瑰與白玫瑰、四世同堂、青蛇為例，從西方現(xiàn)代藝術(shù)觀念和東方美學(xué)特征切入，從戲劇文本和舞臺(tái)呈現(xiàn)兩大方面，研究田氏戲劇的當(dāng)代美學(xué)價(jià)值，以期能夠給當(dāng)代中國(guó)戲劇美學(xué)在中西文化交流、碰撞中的傳承、融合與創(chuàng)新帶來(lái)思考和啟迪。紅玫瑰與白玫瑰改編自張愛(ài)玲同名小說(shuō)，卻是對(duì)原著的當(dāng)代解讀，賦予了原著當(dāng)代話語(yǔ)和視角。2010年，在老舍誕辰111周年之時(shí)，田沁鑫編劇、導(dǎo)演的四世同堂在臺(tái)北國(guó)父紀(jì)念館首演，開(kāi)創(chuàng)內(nèi)地話劇臺(tái)灣首演紀(jì)錄。話劇青蛇改編自香港女作家李碧華同名小說(shuō)，但卻不同于小說(shuō)中冷靜鬼魅的筆觸，也不同于小說(shuō)中極盡表現(xiàn)青蛇情欲的主題思想，而是賦予青蛇更加鮮明的形象，更為其情欲探尋出路。這三部作品集中體現(xiàn)出田沁鑫戲劇的美學(xué)風(fēng)格將西方現(xiàn)代藝術(shù)觀念與東方美學(xué)結(jié)合的中國(guó)舞臺(tái)表達(dá)。在物質(zhì)滿溢的社會(huì)里，走進(jìn)田沁鑫的劇場(chǎng)，能找到一個(gè)與世俗隔絕的空間，感受到獨(dú)立的藝術(shù)精神品格，感受到戲劇在中西方審美形態(tài)下的融合表達(dá)。在中國(guó)當(dāng)代戲劇探索關(guān)鍵期的當(dāng)下，如何實(shí)現(xiàn)中國(guó)戲劇的國(guó)際化，如何找到當(dāng)代話劇的出路，田沁鑫的戲劇精神和美學(xué)是值得推崇和借鑒的。關(guān)鍵詞田沁鑫，戲劇，現(xiàn)代戲藝術(shù)觀念，東方美學(xué)

簡(jiǎn)介：河北大學(xué)碩士學(xué)位論文論龍門石窟佛教造像藝術(shù)姓名馬靜申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)藝術(shù)學(xué)指導(dǎo)教師劉金柱20080501ABSCRACTABSTRACT啦STHESISISBASEDONTHEPRESENTRESEARCHANDEXISTINGPROBL鋤SOFBUDDHISMA11DLON腫ENGROTTOESBUDDHISMSTATUQAN．THEAUTHORPUTLON腫ENGROTTOESBUDDLLISMSTAMARYARTUNDERTHEBACK舯UNDOFBUDDHISMINORDERTOSUMMARIZETHEDISTINCTIVEANISTICF_EATUREANDTHE∞LTURALFLAVOROFLONGMENGROTTOESASWELL硒TOREVEALITS11ISTORICALROLE舔ALINKBE觚EEILPASTAND如NLREBYDOINGRESEARCHINTOITSCHARACT盯DEVELOPMELLT雅DMOTIVATIONOFITSPROSPEROUSANDDETI砸ORATIOND嘶NGDIF】衙ENTSTAGES．FIRST，METHESISA11ALYZESTHEHISTOCALMOTIVATIONOFTHEDEVELOPMEILTAILDPMSPEROLLSOFBUDDHISMINOURCOULL時(shí)舫MT11EHISTONCALANGEL。111MEAUTHOR’S叩INION，ITISNLEDEVELOPMEILTOFBUDDHISMAILDTHEMOTIVATIONOFHISTORICCONDITIONTHATHASMADETHECULTULIEOFBUDDHISMCOMEINTOBEINGAILDBECOMEONENOTICEABLEPANOFTRADITIONALCHINESECULTURE．BUDDHIST粵DTTOARTANDCULTUREASASPECIALTYPE，IILTHETRADITIONALCHINESECULHLREPLAY鋤IMPORTANTMLE．SENCONDLY，THETHESISPENETRATESINTOITSHISTORICALBACK黟OMLDACCORDINGTOMEOBSERVATIONANDMERECORDOFL0NGMELLGROTTOESBUDDHISMSTATLLARYAN．THIRDLY’THROU曲THEBUDDHISTSCULPTURESAITINTHECOURSEOFDEVELOPMENTOFOURCOUNNYANDITSAESTLLETICCHARACT嘶STICSOFMEUNDERSTAILDING，ANDMELONGMENGROTTOESAILDWATCHTHEBASISOFDOCUMENTEDHISTOⅨLOOKINTOMEPROSP嘶TYOFTHELLISTORICALBACKGROUND．FINALLY，TLLEF．OCUSISPLACEDONTLLEMOROU曲RESEARCHOFMEDISTINCTIVEARTISTICCHARACTERISTICSOFLON掣NEILGROTTOESBUDDHISMSTATUARYART，WITHTHEEMPHASISONTLLEE虢CTSOFTHEDEVELOPMENTOFBUDDHISMONSTAM剮哆AN．THESECUL撕ZATIONOFSTATUARYARTISACCOMPANIEDWITHTHESINICIZATIONOFBUDDHISM．THEIMPORTANTIMPACTANDREALISTICSIGNIFICANCEOFBUDDHISMONCHINESE咖DITIONALCULTUREISSUMMARIZEDTHROUGHTHERESEARCHOFTHEDISTINCTIVEARTISTICCHARACTERISTICSOFBUDDHISMSTATUA巧ART．KEYWORDSBUDDHISM；LON舯E11GROTTOES；STATLLA拶；ANISTICFEATURE