簡介：分類號密級無UDC單位代碼10118山西師范大學(xué)研究生碩士學(xué)位論文淺談山西忻州花饃的造型藝術(shù)性和文化性淺談山西忻州花饃的造型藝術(shù)性和文化性敬愛娟敬愛娟指導(dǎo)教師范曉杰教授山西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院申請學(xué)位級別藝術(shù)學(xué)碩士專業(yè)名稱美術(shù)學(xué)論文提交日期年月日論文答辯日期年月日學(xué)位授予單位山西師范大學(xué)學(xué)位授予日期年月日答辯委員會主席評閱人年月日中文摘要I論文題目淺談山西忻州花饃的造型藝術(shù)性和文化性專業(yè)美術(shù)學(xué)碩士生敬愛娟簽名指導(dǎo)教師范曉杰簽名摘要山西具有豐富的文化底蘊(yùn)與藝術(shù)潛藏，山西花饃更是民間手工藝術(shù)的典范。它歷史悠久、題材廣泛、技藝形態(tài)豐富、地域風(fēng)格鮮明?；x在晉文化中有一千多年的歷史，在中國的傳統(tǒng)手工文化中具有舉足輕重的地位。山西民間藝術(shù)花饃作為一種傳統(tǒng)手工藝品，經(jīng)過歷史的沉淀和時間的推移而擁有了豐富的文化內(nèi)涵和濃郁的地方特色，極具地域代表性及研究價值。山西花饃真實(shí)地反映出民間人們的風(fēng)俗習(xí)慣，它有著濃厚的鄉(xiāng)土氣息。在山西忻州這種拙樸的民間藝術(shù)形式很受人們的歡迎，山西忻州老百姓將美好的祝福注入在饅頭里，使這個普通的面食成了一件工藝藝術(shù)品花饃。人們使用生活中極其常見的工具，木筷、木梳子、小剪刀、鑷子、刀子等，運(yùn)用揉搓、對折、按壓、卷、捏、拼、剪、粘貼、扎等幾種手法，用面團(tuán)捏制出形態(tài)不同的植物和動物，然后用紅豆或黑豆在動物的眼睛上一點(diǎn)，就開始上鍋蒸饃，大約蒸上幾十分鐘?；x蒸熟后拿綠、紅、黃等鮮艷的顏色點(diǎn)綴花和枝葉，活靈活現(xiàn)，香噴噴的喜慶花饃就這樣做好了。不同造型的花饃藝術(shù)作品，反映出黃河流域百姓文化生活的方方面面。山西忻州花饃和民眾的生活、民俗風(fēng)情密切相關(guān)，是一種不可丟棄的民間藝術(shù)，它不僅僅可以食用，還可以作為藝術(shù)品用于觀賞?；x的藝術(shù)性中反映出我國民間文化是促進(jìn)我們不斷進(jìn)行創(chuàng)新的動力。為了繼承與弘揚(yáng)花饃這一民間藝術(shù)，我們年輕人應(yīng)運(yùn)用創(chuàng)新工藝技術(shù)與銷售思路學(xué)習(xí)并傳承花饃這一傳統(tǒng)技藝，將忻州花饃文化走進(jìn)大眾視野，讓更多的人喜歡花饃這一傳統(tǒng)手工藝術(shù)。本文通過實(shí)地的調(diào)查對山西忻州花饃的造型藝術(shù)與文化特征兩個方面進(jìn)行研究，主要從以下幾個方面進(jìn)行闡述1忻州花饃在造型藝術(shù)傳承方面的屬性,主要研究了花饃的藝術(shù)特色和制作工藝，并加以展開分析。

簡介：0芑．11獨(dú)創(chuàng)性聲明學(xué)位論文題目遺塹酉左熟岱變絲塞趣匝整迪亙鮑藝盔掛焦本人提交的學(xué)位論文是在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。論文中引用他人已經(jīng)發(fā)表或出版過的研究成果，文中已加了特別標(biāo)注。對本研究及學(xué)位論文撰寫曾做出貢獻(xiàn)的老師、朋友、同仁在文中作了明確說明并表示衷心感謝。學(xué)位論文作者禾禾稚簽字日期陽7J年歲月刁日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解西南大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)西南大學(xué)研究生院籌可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書，本論文口不保密，口保密期限至年月止．學(xué)位論文作者簽名牛柏葦簽字日期韌，1年Y月1日鼉恤埯氏氌．西南大學(xué)碩學(xué)位論文摘要淺析西方現(xiàn)代“變形表現(xiàn)“油畫風(fēng)格的藝術(shù)‘特征美術(shù)學(xué)專業(yè)碩士研究生林婧指導(dǎo)教師付念屏教授摘要本文將從產(chǎn)生于19世紀(jì)末“新藝術(shù)運(yùn)動“流派到20世紀(jì)中期以前的“超現(xiàn)實(shí)主義”流派之間的西方現(xiàn)代油畫中，選取一部分風(fēng)格明顯的、具有代表性的“變形表現(xiàn)“風(fēng)格的作品，通過對作品藝術(shù)特征的分析，闡述“變形表現(xiàn)”手法的特點(diǎn)以及對當(dāng)下藝術(shù)創(chuàng)作的借鑒與啟示。文章第一部分為引言部分，整體闡述該論文選題的研究背景。對相關(guān)的名詞進(jìn)行解釋，并對本文的研究范疇進(jìn)行界定。從第一章開始進(jìn)入正文的寫作。從工業(yè)化進(jìn)程、戰(zhàn)爭、文化及思想幾方面，對西方“變形表現(xiàn)“風(fēng)格油畫產(chǎn)生的時代背景進(jìn)行分析。第二，從作品的藝術(shù)思想以及所反映的社會特征等方面出發(fā)，分析闡述“變形表現(xiàn)一形式的精神內(nèi)涵。對“變形表現(xiàn)“藝術(shù)的精神特征進(jìn)行整體解析；第三，從造型結(jié)構(gòu)、空間安排以及色彩表現(xiàn)等三個畫面構(gòu)成要素入手，結(jié)合相關(guān)的作品，通過對作品的解讀，具體的分析“變形表現(xiàn)’’形式的藝術(shù)以及風(fēng)格特征；最后，通過對西方現(xiàn)代“變形表現(xiàn)“風(fēng)格油畫的研究，分析對中國當(dāng)今油畫創(chuàng)作的啟示，充分體現(xiàn)本論文撰寫的現(xiàn)實(shí)意義?！白冃伪憩F(xiàn)’’風(fēng)格呈現(xiàn)出不合常規(guī)甚至是荒誕、離奇恐怖的效果，在追求個性的同時突破傳統(tǒng)表現(xiàn)形式，與大眾的審美習(xí)慣形成較大差異，這是對“變形表現(xiàn)“風(fēng)格出現(xiàn)不同看法的根本原因所在。本文試圖通過有針對性的分析，從不同于傳統(tǒng)的角度以及藝術(shù)自身發(fā)展的規(guī)律，來解釋“變形表現(xiàn)”風(fēng)格產(chǎn)生的社會原因和思想根源，總結(jié)此類表現(xiàn)風(fēng)格對當(dāng)今油畫創(chuàng)作所帶來的啟示。從而讓人們能拋開傳統(tǒng)審美先入為主的有色眼鏡，對“變形表現(xiàn)’’產(chǎn)生新的認(rèn)識，同時也能創(chuàng)作出具有時代精神和藝術(shù)價值的當(dāng)代油畫作品。關(guān)鍵詞西方現(xiàn)代油畫“變形表現(xiàn)”風(fēng)格審美觀念情感內(nèi)涵時代精神

簡介：肇’騭、I’L÷I，I聾．；；、，分類號密級單位代碼10422學(xué)號__⑧∥紊只孳碩士學(xué)位論文SHANDONGUNIVERSITYMASTERSTHESIS論文題目?！禾训乱d爾酌乏木觀一從真理和餅自勺笑名I、為餞季、胎，’DE卵ERS僅S乇H“C鯽√州∽己W一1F僅艴勘E沱厶占們竭夕塘舭誣九玩鉑及，、D酬03MCLUE作者主塵選專業(yè)鏗囪壟堂導(dǎo)師重童至2合作導(dǎo)師幻／／年F月G日LR，●L?！荩囋瓌?chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的科研成果。對本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。論文作者簽名童12妄醫(yī)么日期2Q2J宣￡目姻關(guān)于學(xué)位論文使用授權(quán)的聲明本人完全了解山東大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留或向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱；本人授權(quán)山東大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存論文和匯編本學(xué)位論文。保密論文在解密后應(yīng)遵守此規(guī)定論文作者簽名童，2目紅導(dǎo)師簽名雒?釁

簡介：獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作和取得的研究成果，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝之處外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得云洼王些太堂或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻(xiàn)均己在論文中作了明確的說明并表示了謝意。學(xué)位論文作者簽名簽字日期26壓年1月1日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解丞洼王些太堂有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定。特授權(quán)丞洼王些太堂可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，并采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編以供查閱和借閱。同意學(xué)校向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)說明學(xué)位論文作者簽名書N恥簽字日期1。F6年F月L日導(dǎo)師簽名／洶，I|R、。、簽字日期滬FL年1月日摘要二十世紀(jì)中葉，歐美主要資本主義國家通過工業(yè)革命，帶來了社會物質(zhì)財富的極大提高，經(jīng)濟(jì)水平飛速發(fā)展。人民有更多的時間和財富來尋求新的精神依托，波普藝術(shù)順應(yīng)時代發(fā)展潮流應(yīng)運(yùn)而生了。波普藝術(shù)是歐美二十世紀(jì)中葉的一場藝術(shù)革命，它的出現(xiàn)，撼動了整個西方現(xiàn)代藝術(shù)，并把藝術(shù)發(fā)展的方向引領(lǐng)到一個全新的方向。波普藝術(shù)與現(xiàn)代日常生活緊密相關(guān)，“凡俗生活”是波普藝術(shù)創(chuàng)作的核心，“非精英”是波普藝術(shù)精神的最佳概括。即大眾的、通俗的、人人可參與的、普遍接受的，這種藝術(shù)不再板著面孔高高存在，而是走下神壇，來到你我身邊。波普藝術(shù)家看似玩世不恭，戲謔游戲，實(shí)際上是在物質(zhì)的世界尋找精神世界的語言形式，用嚴(yán)肅的態(tài)度去創(chuàng)作，不僅帶來視覺上的沖擊，更多的是和大眾產(chǎn)生心靈上的情感共鳴。波普藝術(shù)作為一種新的藝術(shù)形式，具有獨(dú)一無二且價值非凡的裝飾性，并促進(jìn)著現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展。本文通過對波普藝術(shù)的解讀，在時空中定位、概括、評價，從波普藝術(shù)的起源和發(fā)展入手，再把裝飾語言剝離出來，分析波普藝術(shù)裝飾性元素特點(diǎn)及其特有的表現(xiàn)形式，聯(lián)系波普藝術(shù)裝飾性元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中實(shí)際應(yīng)用來分析。正文分為六個部分第一章緒論，介紹課題國內(nèi)外研究現(xiàn)狀、水平、存在問題以及課題的研究目的及研究意義；第二章詳細(xì)介紹波普藝術(shù)產(chǎn)生發(fā)展的背景，從歷史的視野中去分析波普藝術(shù)以及波普藝術(shù)的特征以及代表性的波普藝術(shù)家及其作品；第三章闡述了波普藝術(shù)三種典型裝飾性元素，列點(diǎn)并舉例分析波普藝術(shù)中的裝飾性手法；第四章重點(diǎn)歸納講述波普藝術(shù)裝飾性元素是如何在現(xiàn)代設(shè)計中應(yīng)用第五章進(jìn)而探討了波普藝術(shù)的發(fā)展趨勢及前景的展望，最后一章對全文做出總結(jié)。關(guān)鍵詞波普藝術(shù)；裝飾性元素；大眾文化；現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計；圖案。

簡介：中國美術(shù)學(xué)院學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的研究成果。除文中已經(jīng)加以標(biāo)注引用的內(nèi)容外，本論文不包含其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不含為獲得中國美術(shù)學(xué)院或其它教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位證書而使用過的材料。對本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人承擔(dān)本聲明的法律責(zé)任。儲虢渺吼陽多年J月∥日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)中國美術(shù)學(xué)院可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。本學(xué)位論文屬于1、保密口，在．年解密后適用本授權(quán)書。2、不保密齜請在以上相應(yīng)方框內(nèi)打“4”作者虢舫導(dǎo)師簽日期知以年R月R日日期沙，年3月27日摘要干百年來人類文明傳承和不斷演化的陶瓷藝術(shù)以其自身固有的實(shí)用功能占據(jù)著人類?；畹囊粋€重要角落，它曾經(jīng)在人類社會發(fā)展史上扮演著重要的角色，也是我們判斷、研究社會進(jìn)步與文化發(fā)展的重要參照物，但隨著社會文明的發(fā)展，它的功能正不斷演變，從自身固有的實(shí)用功能逐漸衍伸到了新的使用領(lǐng)域，正漸漸成為滿足人類精神文明需求的一個藝術(shù)標(biāo)的物，到今天，它已不單只是一種器物，而是成為了人類藝術(shù)空間營造的重要元素和組成部分。在這個競爭激烈、生活節(jié)奏飛快的現(xiàn)代社會，人類越來越向往寧靜休憩、愉悅身心的休閑居住空間。陶瓷藝術(shù)以其特有的形式與藝術(shù)感染力，滿足了人們對于歷史情結(jié)與現(xiàn)代審美的完美統(tǒng)一，陶瓷藝術(shù)本身散發(fā)的那種清雅脫俗、與世無爭的藝術(shù)氣質(zhì)正好淡靜了當(dāng)下浮躁的社會氣氛，成為藝術(shù)空間布局的重要手段，而使人們得以在這樣的空間中感受清雅悅目的精神愉悅。本文案例所列舉的杭州景行居會所是由筆者親身參與設(shè)計的一次案例，也算是筆者寓學(xué)于用，在陶瓷藝術(shù)運(yùn)用方面一次成功嘗試，此案例完成后也得到了客戶的褒評，本篇論文就是通過此次陶瓷藝術(shù)介入景行居會所設(shè)計的各種使用手法結(jié)合相關(guān)理論依據(jù)，來探討研究陶瓷藝術(shù)在會所裝飾設(shè)計的應(yīng)用，希望能以小見大，找出一些陶瓷藝術(shù)在人類?；羁諉柌季诌\(yùn)用方面的規(guī)律與法則。關(guān)鍵詞景行居會所陶瓷藝術(shù)表現(xiàn)形式運(yùn)用特點(diǎn)

簡介：點(diǎn)擊查看更多河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院美術(shù)教育發(fā)展研究精彩內(nèi)容。

簡介：中國美術(shù)學(xué)院學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的研究成果。除文中己經(jīng)加以標(biāo)注引用的內(nèi)容外，本論文不包含其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不含為獲得中國美術(shù)學(xué)院或其它教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位證書而使用過的材料。對本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個人和集體，均己在文中以明確方式標(biāo)明。本人承擔(dān)本聲明的法律責(zé)任。儲簽名紓劬乙日期跚年歹月哲日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)中國美術(shù)學(xué)院可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。本學(xué)位論文屬于L、保密口，在年解密后適用本授權(quán)書。／2、不保密彤請在以上相應(yīng)方框內(nèi)打“√”作者簽名簿匆2扼日期力心年5月私日靳彌差扔吼㈧產(chǎn)玉月弼日摘要汪石可玉是晚明嘉興地區(qū)重要的書畫收藏家。他一生沒有獲得過進(jìn)士的功名，可能通過募捐的方式獲得過山東都轉(zhuǎn)運(yùn)鹽使司的一個級別較低的職位，但為官的時間也僅有一年余的短暫時光。他留給書畫史的有珊瑚網(wǎng)一書，這是一部具有成熟編排體例的書畫著錄書，先錄前人題跋，后附汪石可玉本人論說。盡管它是一本書畫著錄書，但汪硐玉在評論中所提供的材料，具有書畫筆記的性質(zhì)。如果通過恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用，這些材料完全可以成為探究汪硐玉書畫鑒藏的有效證據(jù)。本文以珊瑚網(wǎng)中所收錄的材料為出發(fā)點(diǎn)，借助文人筆記、方志、書畫作品等材料，討論了汪石可玉的家系生平、居所、交游等問題，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步分析了書畫作品在那時的交易與流通狀況，以及汪硐玉在書畫上的審美旨趣。關(guān)鍵詞汪石可玉書畫鑒藏交往品評

簡介：BYQINZHANGSUPERVISORPROF．SONG’ANJINARCHAEOLOGYANDMUSEOLOGYHISTORYSCHOOLJUNE2011摘要摘要河洛地區(qū)位于中國中部偏東、黃河中下游，東部為開闊的黃淮海沖積平原，西依伏牛山，南臨大別山和桐柏山，北依太行山脈。它地處亞熱帶向北溫帶的過渡地帶，氣候溫暖濕潤，雨量適中。境內(nèi)有大面積的黃土坡地、河流三角洲和河流沖擊的臺地，土壤肥沃，非常適合人類的生存和發(fā)展。自1921年瑞典學(xué)者安特生在三門峽澠池縣仰韶村首次發(fā)現(xiàn)仰韶文化彩陶起，至距今已有九十年了。在這九十年間，河洛地區(qū)出土了豐富的仰韶文化彩陶，其典雅的器型、瑰麗的紋飾圖案、亮麗的色澤和取得的藝術(shù)成就，令人驚嘆不已。本文利用最新發(fā)掘材料，運(yùn)用考古類型學(xué)、文化因素分析法、藝術(shù)形態(tài)學(xué)和藝術(shù)社會學(xué)的理論方法對河洛地區(qū)仰韶文化彩陶藝術(shù)進(jìn)行研究。在梳理考古材料的基礎(chǔ)上，依據(jù)學(xué)術(shù)界仰韶文化已有的科學(xué)分期，分析總結(jié)仰韶文化彩陶的紋樣母題、圖案構(gòu)成、器物造型和色彩的發(fā)展演變規(guī)律，探究其彩陶的藝術(shù)特征；同時結(jié)合關(guān)中、長江中游、海岱地區(qū)同時期考古學(xué)文化出土彩陶的材料，探討其與周鄰彩陶藝術(shù)的關(guān)系；進(jìn)而結(jié)合當(dāng)時的社會生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系和社會意識形態(tài)，探討彩陶起源與衰落的原因，以求比較客觀全面的反映仰韶文化彩陶在這一地區(qū)的發(fā)展面貌。研究表明河洛地區(qū)的彩陶伴隨著仰韶文化的興衰，經(jīng)歷了發(fā)展、繁榮最終走向消亡的全部歷程。在不同的階段與外來文化因素的碰撞程度也有所不同，早期受關(guān)中地區(qū)影響較大，但總體上仍然保持了發(fā)展的自主性和獨(dú)立性；中期異軍突起，藝術(shù)成就巨大，對周鄰地區(qū)彩陶藝術(shù)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)；晚期和周鄰地區(qū)的彩陶藝術(shù)一起走向衰亡。河洛地區(qū)仰韶文化彩陶的器物造型、紋飾圖案在藝術(shù)內(nèi)容和形式上的開拓，深深地影響了后世藝術(shù)門類的創(chuàng)作，為史前藝術(shù)留下了濃墨重彩的一筆。河洛地區(qū)位于華夏文明產(chǎn)生和發(fā)展的腹地，對該地區(qū)仰韶文化彩陶藝術(shù)的研究，不僅有助于深入了解仰韶文化時期這一地區(qū)原始藝術(shù)的傳統(tǒng)特征，探索當(dāng)時人們的思維方式和審美情趣，而且對探討彩陶藝術(shù)在遠(yuǎn)古至先秦美術(shù)史中的地位和對后世繪畫造型藝術(shù)的影響等問題，都具有十分重要的學(xué)術(shù)價值。關(guān)鍵詞河洛地區(qū)仰韶文化彩陶藝術(shù)

簡介：浙江理工大學(xué)學(xué)位論交獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得浙江理工大學(xué)或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻(xiàn)均己在論文中作了明確的說明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名多，丫孑一}簽字日期知I埽年；月F|。B浙江理工大學(xué)碩士學(xué)位論文摘要本文以江浙派剪紙藝術(shù)為研究對象，從文獻(xiàn)資料、圖集和當(dāng)?shù)孛耖g風(fēng)俗入手對江浙派剪紙藝術(shù)的歷史、現(xiàn)狀、風(fēng)格特征進(jìn)行綜合研究。由此基礎(chǔ)上采用不完全歸納法從剪紙圖集文獻(xiàn)到局部服裝工藝技巧以及運(yùn)用到服裝實(shí)物的構(gòu)圖形式的交匯點(diǎn)對服裝工藝表現(xiàn)形式進(jìn)行研究；運(yùn)用類比法對江浙派剪紙藝術(shù)常用的光襯、裝飾、透疊、破剪和添加的造型方法在服裝上對應(yīng)展現(xiàn)出空間架構(gòu)、物象美化、層疊交錯、視覺延展和協(xié)調(diào)整合的形式美以及對江浙派剪紙藝術(shù)古拙細(xì)密、玲瓏秀潤的藝術(shù)風(fēng)格特征映射到服裝上所展現(xiàn)出的仿生風(fēng)格、歐普風(fēng)格、現(xiàn)代主義風(fēng)格和超現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的實(shí)際運(yùn)用進(jìn)行再分析，明確江浙派剪紙藝術(shù)與服裝設(shè)計風(fēng)格、造型方式以及色彩運(yùn)用的關(guān)聯(lián)點(diǎn)；以金魚滿堂細(xì)紋刻紙為靈感源圖案，運(yùn)用實(shí)驗(yàn)法對其映射到服裝上的面料選擇，不同面料之間拼接、疊襯的視覺效果為基礎(chǔ)，采用光襯和透疊的造型方式和激光切割的工藝技術(shù)來體現(xiàn)增刪變換的現(xiàn)代主義風(fēng)格并展開設(shè)計，進(jìn)而印證二維剪紙藝術(shù)到三維服裝設(shè)計的實(shí)際轉(zhuǎn)換。通過對江浙派剪紙藝術(shù)風(fēng)格、造型方式、工藝手法的深入了解歸納、分析和整理，提煉出其與服裝設(shè)計之間的表現(xiàn)形式和藝術(shù)風(fēng)格的共同點(diǎn)。以實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與生活相互借鑒相互融合的理念，對在全球經(jīng)濟(jì)一體化的今天展現(xiàn)中國傳統(tǒng)民俗文化有著重要的市場價值。關(guān)鍵詞江浙派剪紙藝術(shù)；服裝設(shè)計；應(yīng)用研究

簡介：學(xué)號20110206172011020617分類號J6141J6141研究生類別研究生類別全日制碩士全日制碩士碩士學(xué)位論文（學(xué)術(shù)學(xué)位）論文題目江定仙藝術(shù)歌曲和聲研究江定仙藝術(shù)歌曲和聲研究學(xué)科專業(yè)名稱學(xué)科專業(yè)名稱音樂學(xué)音樂學(xué)申請人姓名陳曰陳曰指導(dǎo)教師劉冬云劉冬云副教授副教授論文提交時間論文提交時間20142014年6月1日

簡介：學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明LIIIIIIII{IIIIIIQLULLIUIIIIY3208328本人所提交的學(xué)位論文波洛克與徐渭藝術(shù)審美形式的鏈接，是在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的原創(chuàng)性成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體己經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。對本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個人和集體，均己在文中標(biāo)明。本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。論文作者簽名蝴陟豸K令叼砂，7年Y月，，‘日粥≯F；籠。7．鋤1．J學(xué)摩矽，7甜，月／多日V。學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書囂器溯噱徹笏篙軌貉季摩1刀／年J／月／，6日7礦／／年，月7易日7L一一，。II總體而言，筆者希望通過本文使青年藝術(shù)家們意識到藝術(shù)無國界，藝術(shù)無定法。一切藝術(shù)門類的存在及其形式表達(dá)都是合理的。我們要做的不是無知的批判、盲目的排斥，也不是毫無原則的接受，而是需要辯證地看待二者之間的問題。這樣有助于傳承經(jīng)典和創(chuàng)新發(fā)展，以此來推動書法藝術(shù)的發(fā)展。關(guān)鍵詞波洛克徐渭內(nèi)在形式外在形式現(xiàn)代書法

簡介：摘要剪紙在我國人民的民俗生活中是最普遍、最活躍的一種藝術(shù)形式。在中國廣裹的土地上，從南到北從東到西，只要人們生活在哪里，哪里就會有它的身影。它有著一個民族的社會風(fēng)俗和濃厚的生活氣息，反映勞動人民樸素健康的思想感情和美好理想。豐寧滿族剪紙藝術(shù)至今已有二百多年的歷史，它是南北、滿漢文化相互碰撞而產(chǎn)生的一種特殊的少數(shù)民族民間藝術(shù)形式，它集中體現(xiàn)了滿漢民族融合的歷史文化。豐寧滿族民問剪紙多以陽刻為主、陰刻為輔，構(gòu)圖豐滿，富于變化，造型手法夸張?zhí)幪帍垞P(yáng)著一種單純質(zhì)樸的美。豐寧滿族剪紙從內(nèi)容題材上可分為現(xiàn)實(shí)生活題材剪紙，吉慶寓意剪紙、戲曲人物和傳說故事剪紙、宗教祭祀剪紙四類。由創(chuàng)作形式看，它包括單色剪紙紅、白、黑等、點(diǎn)染剪紙、填色剪紙、復(fù)色組合剪紙等種類。根據(jù)具體用途，又可分為窗花、祭神掛箋、節(jié)令剪紙、禮花結(jié)婚的喜慶剪紙、葬喪的素色剪紙等、日常室內(nèi)裝飾用頂棚花、風(fēng)斗花、炕圍花剪紙等。本文從內(nèi)容題材的角度具體分析歸納了豐寧滿族剪紙的紋樣類型。隨著時代的發(fā)展，科技促進(jìn)了豐寧滿族自治縣的農(nóng)業(yè)發(fā)展。如今，農(nóng)民基本上一年四季中很少有農(nóng)閑的時光，曾經(jīng)鄰里姊妹們坐在一起邊剪紙便話家常的日子一去不復(fù)返。于是，剪紙作為一種打發(fā)冬日灰暗無聊時光的娛樂功能已經(jīng)逐漸消失。大部分老百姓只會在過年過節(jié)時去集市上買一些剪紙回家作為節(jié)日的裝飾品。同時，很多老一代剪紙傳承人也因?yàn)闅q月流逝，很難再繼續(xù)剪紙的制作。改革開放以來，豐寧民間剪紙隊(duì)伍重新建立并不斷發(fā)展壯大，其作品隨著各種展覽和出國表演在海內(nèi)外造成廣泛的影響。2009年豐寧滿族剪紙入選聯(lián)合國人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。張冬閣被評為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)滿族剪紙傳承人，王秀蓮、魏文娥、王德等3人被評為滿族剪紙省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。在國家保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)政策的號召下，2011年8月，豐寧縣文化局『F式開辦剪紙培訓(xùn)班。同時縣教委也專門編寫了適用于小學(xué)課程的豐寧剪紙教材，并且發(fā)放給每所小學(xué)作為藝術(shù)課程參考。在縣里的小學(xué)中，豐寧一小和豐寧實(shí)驗(yàn)小學(xué)已經(jīng)開設(shè)了剪紙藝術(shù)校本課程。但是，在主流文化的沖擊下，豐寧滿族剪紙的傳承和保護(hù)依舊面臨著很多問題。其在民俗節(jié)日中應(yīng)用的減少，剪紙的審美受眾群體減少，以及并不是所有學(xué)校都有開設(shè)剪紙藝術(shù)課程等問題制約著豐寧滿族剪紙的傳承和保護(hù)。關(guān)鍵字豐寧滿族自治縣、滿族剪紙藝術(shù)、傳承保護(hù)IULILUIIIIIIIIIIIIILY2137059FUNERALOFPLAINPAPERCUTTING，ETC．，DAILYINDOORDECORATIVECEILINGFLOWERS，WINDSFLOWERSANDKANGWEIPAPERCUT．THISPAPERTAKESCONTENTTHEMESTOSUMMARIZEPATTERNSOFTYPE．WITHTHEDEVELOPMENTOFTIMES，SCIENCEANDTECHNOLOGYENCOURAGEFENGNINGCOUNTYAGRICULTURALDEVELOPMENT．NOWADAYS，THEREISLITTLESLACKTIMEFORFARMERINAYEAR．THETIMESHASGONETHATTHENEIGHBORHOODANDSISTERSSITTINGALONGTHEEDGEOFPAPERCUTTING．THUS，THEFUNCTIONOFPAPERCUTHASDISAPPEAREDASENTERTAINMENT．MOSTORDINARYPEOPLEWILLONLYGOTOTHEMARKETTOBUYSOM．EPAPERCUTHOMEASFESTIVEDECORATIONSINTHECHINESELUNARNEWYEAR．ATTHESAMETIME，ALOTOFTHEOLDERGENERATIONSOFPAPERCUTHERITAGEAREDIFFICULTTOCONTINUETHEPRODUCTIONOFPAPERCUTBECAUSEOFTHEIRAGE．SINCEREFORMANDOPENING，THETEAMOFFENGNINGMANCHUPAPERCUTHASBEENENLARGEDGRADUALLY．FENGNINGMANCHUPAPERCUTHASATTRACTEDATTENTIONINCHINAANDABOARDWITHEXHIBITIONANDPERFORMANCE．FENGNINGMANCHUPAPERCUTWASSELECTEDINTOTHEUNITEDNATIONSHUMANINTANGIBLECULTURALHERITAGELISTIN2009．ZHANGDONGGEWASNAMEDASSTATELEVELINTANGIBLECULTURALHERITAGEMANCHUPAPERCUTINHERITORS．WANGXIULIAN，WEIWENEANDWANGDEWERENAMEDASMANCHUPAPERCUTOFPROVINCIALINTANGIBLECULTURALHERITAGEOFPEOPLE．INTHECALLINGOFNATIONALSAFEGUARDINGOFTHEINTANGIBLECULTURALHERITAGEPOLICY,FENGNINGCOUNTYBUREAUOFCULTURALAFFAIRSSTARTSUPPAPERCUTTRAININGCOURSES

簡介：分類號密級⑧單位代碼10422學(xué)號∥纂辦呈SHANDONGUNIⅦI峪ITY碩。士學(xué)位論文論文題目THESISFORMASTERDEGREE作者姓名培養(yǎng)單位專業(yè)名稱指導(dǎo)教師合作導(dǎo)師年月日山東大學(xué)碩士學(xué)位論文目錄CONTENT．??．??．．?．?．???．?．．?．?．．?．．??．．?．．??．?．?．?．?．????．?．．1中文摘要????????????????????????????1ABSTRACT．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．2緒論??????????????????????????????????????1第一節(jié)選題意義??????????????????????．．1第二節(jié)研究綜述??????????????????????．．2第三節(jié)研究目的與方法???????????????????．．3第一章漢代墓葬藝術(shù)生死觀的內(nèi)涵????????????????．．4第一節(jié)神形二元的靈魂觀??????????????????．．4第二節(jié)死后世界的想象???????????????????．．6第三節(jié)生者與死者的隔離與溝通???????????????15第二章漢代墓葬藝術(shù)生死觀的發(fā)展????????????????18第一節(jié)升仙熱逐漸下降冥世生活比重上升??????????。18第二節(jié)佛教題材的出現(xiàn)???????????????????19第三章漢代墓葬藝術(shù)生死觀的表現(xiàn)形式??????????????22第一節(jié)藝術(shù)表現(xiàn)形式????????????????????22第二節(jié)墓葬內(nèi)藝術(shù)品的擺放位置???????????????27第四章漢代墓葬藝術(shù)生死觀的形成淵源??????????????29第一節(jié)漢代民間社會的喪葬理念???????????????29第二節(jié)“長生不老”的道教思想的影響????????????30第三節(jié)“重視孝道“的儒家思想的影響????????????3L第四節(jié)佛教傳入后對漢代墓葬藝術(shù)生死觀的影響????????33結(jié)語???????????????????????．?????35參考文獻(xiàn)???????????????????????????．．37致{射???????????????????????????????????????．40

簡介：吉首大學(xué)碩士學(xué)位論文沈從文散文藝術(shù)創(chuàng)作中的湘西情結(jié)與歷史理性沈從文散文藝術(shù)創(chuàng)作中的湘西情結(jié)與歷史理性二0一二年十一月獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的論文是我個人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得吉首大學(xué)或其它教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示了謝意。研究生簽名時間年月日關(guān)于論文使用授權(quán)的說明本人完全了解吉首大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)校有權(quán)保留送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。同意吉首大學(xué)可以用不同方式在不同媒體上發(fā)表、傳播學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容。保密的學(xué)位論文在解密后應(yīng)遵守此協(xié)議保密的學(xué)位論文在解密后應(yīng)遵守此協(xié)議研究生簽名時間年月日

簡介：山東大學(xué)碩士學(xué)位論文漢畫像石的藝術(shù)形式與畫面構(gòu)成研究姓名李海燕申請學(xué)位級別碩士專業(yè)考古學(xué)及博物館學(xué)指導(dǎo)教師王青20081015山東大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTTHESTONEBASSORELIEVOISTHESTONEINSCRIPTIONDECORATEDINROCKCAVES，DOORLINTELS，ANCESTRALHALLS，COFFINCHAMBERS，INNERANDOUTERCOFFINSETC．ANDITISAKINDOFPECULIARARTISTICFORMFORBURIALETIQUEREANDCUSTOMSERVICESINANCIENTCHINA．THEEMERGENCEANDDEVELOPMENTOFTHEHARTDYNASTYPORTRAITARTSWASAKINDOFSOCIALANDCULTURALARTPHENOMENONANDRESULTSINCHINESEHISTORICALDEVELOPMENT．FROMMEDIUMSTAGEOFWESTERNHANDYNASTYTOTHELASTSTAGEOFEASTERNHANDYNASTY，THEPORTRAITARTDEVELOPEDWITHTHEDEVELOPMENTOFSOCIALELABORATEFUNERALCONVENTION．SINCECHINESESTONEBASSORELIEVOISTHEDRAWINGFORMCOMBINEDBYDRAWINGANDCARVINGWITHTHEDECORATEDFUNCTION，ITCHARACTERIZESBOTHFEATURES．THESTONEBASSORELIEVOINHANDYNASTYHOLDSITSUNIQUENESSWHICHCANNOTBEREPLACEDBYANYOTHERARTISTICFORMAFLERTIMEWITHSUCHCHARACTERISTICSASRICHSUBJECTS，F(xiàn)ULLCOMPOSITION，VIVIDFORMATION，CLEARARRANGEMENT,CONSUMMATESCULPTURE，EXQUISITELINES，ETC．ITSBROADANDPROFOUNDCULTURALCONNOTATIONANDBOLDANDUNRESTRAINEDARTISTICSTYLEWILLTHECRUDESTONEOFTHESTONEBASSORELIEVOINHARTDYNASTYOCCUPIESTHEBEAUTYOFSCULPTURALARTWITHSIMPLEIMAGES，VARIOUSCARVETECHNIQUES．THISARTICLEMAINLYTAKESTHEHISTORICALMATERIALENGAGINGINARCHAEOLOGICALSTUDIES船EVIDENCE，ANDSIMPLYSTATESTHEARTISTICSTYLEANDTABLEAUFORMATIONOFTHESTONEBASSORELIEVOINHANDYNASTY．FROMTHECONTENTSSHOWNINSTONEBASSORELIEVOON，ITDISCUSSESSUCHCONTENTSASHEAVEN,她WORLDMYTHLEGEND,HISTORICALSTORIES，HISTORICALEVENTSANDACTUALLIFEETC。ANDEMPHATICALLYDISCUSSESTHEARTI或ICTECHNIQUESUSEDINEXPRESSINGCONTENTSINBASSORELIEVO．BECAUSES“MLEBASSORELIEVOISADRAWINGFORMWITHBOTHFORMANDCONTENTANDDECORATIONEFFECT,THESTUDYPURPOSEANDTHEORETICALSIGNIFICANCEOFTHISTHESISLIEINTRYINGTODEVELOPITSRESEARCHFIELD．ITISOFGREATTHEORETICALVALUEANDPRACTICALVALUEANDWILLDEVELOPMORE．4KEYWORDSTHESTONEBASSORELIEVOINHANDYNASTY；THEARTISTICFORMOFTHESTONEBASSORELIEVOINHANDYNASTY；THETABLEAUFORMATIONOFTHESTONEBASSORELIEVOINHANDYNASTY．