簡介：隨著國家經(jīng)濟(jì)實力的提高，園林博覽會的舉辦也日漸頻繁。從1999年昆明世界園藝博覽會以來幾乎每年都有國家級別的園林博覽會舉辦，每隔兩年就有國際級別的園林博覽會舉辦，且展會的規(guī)模越來越大，展園也隨著展會規(guī)模的擴大而不斷增多。雖然眾多展園的建設(shè)呈現(xiàn)出了我國園林博覽會欣欣向榮的景象，但冷靜下來觀察并思考這些建成的展園則會發(fā)現(xiàn)諸多問題，其中一個很重要但又容易被忽視的就是展園綜合感知體驗的缺失。筆者在對第十屆中國（武漢）國際園林博覽會的調(diào)研過程中發(fā)現(xiàn)，許多展園設(shè)計中出現(xiàn)了大量程式化和膚淺的文化表達(dá)，且還有大量的設(shè)計元素拼貼帶來的雷同和形式的僵化，這些都阻礙了參觀者的綜合感知的生成。作為展覽性園林應(yīng)該通過多種設(shè)計手段來擴充參觀者在其中的感知體驗，參觀者從這些展園中獲得應(yīng)該是一段特殊的綜合感知體驗，而不只是單純的游覽和觀看。本文就是從綜合感知這個角度作為切入點來深入研究我國園林博覽會中的展園設(shè)計。本文分為六個章節(jié)展開探討第一章介紹了本文選題的研究背景、目的及意義，闡述了相關(guān)概念及相關(guān)研究現(xiàn)狀，說明了研究方法，組構(gòu)了研究框架。第二章闡述了園博會的發(fā)展及現(xiàn)狀，介紹了第十屆中國（武漢）國際園林博覽會的概況，通過對武漢園博會中城市展園及創(chuàng)意園的現(xiàn)狀調(diào)研，總結(jié)出現(xiàn)狀所出現(xiàn)的典型問題，并從設(shè)計主題、手法、要素等方面進(jìn)行闡述，從而明確文章研究的重點。第三章通過資料收集及文獻(xiàn)查閱，對基于綜合感知的展園設(shè)計進(jìn)行了理論和設(shè)計分析，闡述了展園與景觀感知的特點，進(jìn)而闡述了展園中綜合感知的構(gòu)成及實現(xiàn)方式。第四章以筆者參與的第十屆中國（武漢）國際園林博覽會中重慶展園的實際項目為例，介紹了重慶園的設(shè)計主題與構(gòu)思，進(jìn)而分別闡述了重慶展園中的三種感知體驗方式。第五章結(jié)合參與的實際項目，通過歸納整理，總結(jié)出直覺互動策略、參與互動策略、深層次互動策略這三個基于綜合感知的展園設(shè)計策略。結(jié)語概括和總結(jié)了本文研究的結(jié)論，分析了研究的不足之處及未來展望。

簡介：蘇州園林是中國傳統(tǒng)園林的代表，在世界造園藝術(shù)史上，具有特殊的地位和價值。面對歲月的變遷和時光的流逝，中國傳統(tǒng)文化元素依舊是現(xiàn)代設(shè)計中不可分割的一部分，蘇州園林文化元素則是中國傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)，將這些傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑、空間設(shè)計相結(jié)合，探索出屬于自己的獨特風(fēng)格，這對中國的設(shè)計領(lǐng)域是尤為重要的。蘇州園林的發(fā)展歷史、地理資源和文化脈絡(luò)是蘇州園林文化形成的背景，通過這三方面深入了解蘇州園林文化的內(nèi)涵，從而更好的分析蘇州園林中的傳統(tǒng)元素，包括山石造景、庭院理水、書畫藝術(shù)、門窗藝術(shù)等，是古人傳承至今的文化藝術(shù)元素，其中的建筑布局、傳統(tǒng)紋樣、排列方式、花木配置，都是十分具有研究價值的，將這些蘇州園林文化元素巧妙的融入現(xiàn)代設(shè)計當(dāng)中，是發(fā)揚和傳承中國傳統(tǒng)文化的重要方法和手段。蘇州園林文化在近幾年漸漸的滲透到了大眾之中，蘇州建筑特色和江南水鄉(xiāng)的柔美之情被很多人所接受，很多高檔酒店和特色民宿都在用“蘇州園林風(fēng)格”作為設(shè)計和宣傳的重點，在宣揚蘇州園林傳統(tǒng)文化的同時，也促進(jìn)了酒店行業(yè)的發(fā)展。但隨著設(shè)計行業(yè)的不斷創(chuàng)新，我們應(yīng)當(dāng)重新審視中式風(fēng)格設(shè)計，回到源頭，去解讀中國傳統(tǒng)文化元素中深層次的內(nèi)涵，和其能夠帶給現(xiàn)代設(shè)計行業(yè)的靈動感。本文在發(fā)揚和傳承中國傳統(tǒng)文化的前提下，嘗試分析蘇州園林文化元素在酒店設(shè)計中的應(yīng)用。

簡介：本文概要論述了園林景觀鋪裝設(shè)計在現(xiàn)代城市建設(shè)中的應(yīng)用，主要涉及城市環(huán)境空間的鋪裝設(shè)計。地面鋪裝的歷史由來已久，它是伴隨著我們?nèi)祟惿鐣陌l(fā)展而發(fā)展，隨著我們社會文明程度的發(fā)展而不斷向前發(fā)展。尤其在我國城市建設(shè)方興未艾，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展讓我們的生活進(jìn)一步提高。我們對環(huán)境的要求更為苛刻，作為景觀表達(dá)載體的鋪裝設(shè)計應(yīng)該成為設(shè)計師比較關(guān)心的設(shè)計方面。現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計中，需要多種的表達(dá)手段和鋪裝形式。作為城市公共空間的城市廣場，公共園林和公園，居住區(qū)，商業(yè)區(qū)，水岸道路等都需要鋪裝的直接表現(xiàn)。通過鋪裝的色彩、質(zhì)感、圖案來劃分空間，組織人流，控制交通。設(shè)計中應(yīng)該從鋪裝的功能上、生態(tài)上、保護(hù)城市環(huán)境等各方面綜合考慮。設(shè)計出符合時代發(fā)展、城市形象的優(yōu)秀鋪裝。尤其是當(dāng)今的房地產(chǎn)市場處在一個歷史的發(fā)展時期，伴隨著城市化的進(jìn)程，大規(guī)模的城市建設(shè)要求做為設(shè)計師的我們要努力適應(yīng)這一歷史的變化，開闊眼界，吸收國內(nèi)外優(yōu)秀的設(shè)計，通過自身的努力，提高自身的設(shè)計水平。把國內(nèi)外好的設(shè)計加以利用、吸收、轉(zhuǎn)化在自己的設(shè)計中。并且隨著生活節(jié)奏的加快，人們的壓力也隨之增加，如此，園林休閑場所在城市的建設(shè)中也就變得重要起來。所以，該文通過園林鋪裝的功能、現(xiàn)狀等幾個方面的分析。針對當(dāng)前園林鋪裝設(shè)計中存在的問題以及發(fā)展的趨勢，結(jié)合作者工作中的實際工程案例，分析和解讀，園林景觀鋪裝在設(shè)計中的地位，并對對園林鋪裝的設(shè)計提出了若干建議。

簡介：隨著社會的快速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活日益富足，生活質(zhì)量逐漸提高，對精神生活的品質(zhì)也有了更高的要求，其中對福的追求尤為突出。“?！蔽幕侵袊鴤鹘y(tǒng)文化的重要組成部分，是美好事物的集合。中國傳統(tǒng)園林中的“?！蔽幕柌粌H文化內(nèi)涵豐富，符號本身也極具裝飾性。目前城市文化景觀對文化符號的應(yīng)用存在著很多問題如對文化理解不足和不重視應(yīng)用主題文化等。在此背景下，本文對“?！蔽幕栠M(jìn)行整理和研究，期望對現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的發(fā)展有所裨益。本文在前人研究符號學(xué)的基礎(chǔ)上，選擇中國傳統(tǒng)園林中的“?！蔽幕枮閷ο?，研究了其在明清時代現(xiàn)保存較好的11處傳統(tǒng)園林中的應(yīng)用情況。通過分析和歸納整理，選取了梅花、蝙蝠、祥云、盤長等31種具有代表性的“?！蔽幕?，并分析了這31種“福”文化符號的文化內(nèi)涵及其在傳統(tǒng)園林中的應(yīng)用方式。在此基礎(chǔ)上，文章提出了“?！蔽幕栐诂F(xiàn)代園林景觀中可采用直接應(yīng)用法和更新應(yīng)用法兩種應(yīng)用方式，使傳統(tǒng)園林中的“福”文化符號在現(xiàn)代園林景觀中能得以應(yīng)用，以適應(yīng)現(xiàn)代人的審美情趣。最后，通過空間、景觀節(jié)點、景觀小品、照明設(shè)施等方面，實現(xiàn)“?！蔽幕栐谒怀鞘形幕瘡V場概念性設(shè)計中的應(yīng)用。

簡介：隨著全球城市化的迅猛發(fā)展，地球資源及環(huán)境問題隨之加劇，包括發(fā)達(dá)國家在內(nèi)的各個國家開始正視生態(tài)環(huán)境問題。發(fā)展中國家，包括中國正面臨著社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和日益破壞的自然環(huán)境之間的抉擇，節(jié)約自然資源消耗，建立生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、高效的節(jié)約型社會，是解決人類與生態(tài)環(huán)境問題的關(guān)鍵。城市是與人類生存密切聯(lián)系的人工生態(tài)系統(tǒng)，目前城市的急速擴張和人口的爆炸性增長，都是建立在對于生態(tài)環(huán)境的過度破壞和開發(fā)實現(xiàn)的。中國城市在迅速發(fā)展的道路上也引發(fā)了諸多環(huán)境問題，為了解決社會資源浪費、城市綠地面積不足、生態(tài)環(huán)境惡化的問題，在2006年國家建設(shè)部就倡導(dǎo)各個城市進(jìn)行節(jié)約型園林建設(shè)，但是中國城市園林建設(shè)任然存在園林景觀華而不實，地域特征薄弱，規(guī)劃設(shè)計不切合實際等問題。蘭州市作為西部黃河之都，隨著“一帶一路”國家戰(zhàn)略計劃部署的推行，蘭州市也迎來了巨大的發(fā)展機遇，伴隨著城市發(fā)展擴張的加快，城市建設(shè)用地不足、城市水資源短缺等城市生態(tài)問題愈發(fā)緊張，因此建設(shè)節(jié)約型園林綠地，采取新型園林綠化措施，保護(hù)恢復(fù)生態(tài)環(huán)境，是現(xiàn)今城市建設(shè)的重要內(nèi)容。本文從蘭州市實際狀況出發(fā)，以蘭州市園林綠地作為研究對象，從生態(tài)節(jié)約的角度，重新探討了節(jié)約型園林城市這一概念的內(nèi)涵和發(fā)展。通過對蘭州市城市綠地概況進(jìn)行了分析，針對蘭州水資源短缺、城市綠地面積不足，植物配置不合理、生態(tài)環(huán)境脆弱等問題，以生態(tài)學(xué)理論、可持續(xù)發(fā)展理論、景觀學(xué)理論為基礎(chǔ)，總結(jié)出以生態(tài)節(jié)約功能為主導(dǎo)的蘭州市節(jié)約型園林建設(shè)措施。通過研究對比西北其它城市節(jié)約園林的研究方法，結(jié)合蘭州市地理環(huán)境和氣候環(huán)境特點，具體從節(jié)約型園林植物配置、節(jié)約用水、節(jié)約用材、節(jié)約能源、廢棄物的利用幾個方面著手建設(shè)，提出提出具體的設(shè)計理念。最后結(jié)合西固某小區(qū)節(jié)約園林方案改造，采用了不同類型的節(jié)約園林建設(shè)策略，并對其節(jié)約成本做了具體的預(yù)算，對蘭州市節(jié)約型園林建設(shè)理論進(jìn)行了實踐和探討，為蘭州市節(jié)約園林建設(shè)提供案例參考。

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簡介：分類號華中農(nóng)業(yè)大學(xué)碩士學(xué)位論文地理信息系統(tǒng)在風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計的應(yīng)用研究ASTUDYONTHEAPPLICATIONOFGEOGRAPHIEINFORMATIONSYSTEMINLANDSCAPEPLANNINGANDDESIGN研究生李澄指導(dǎo)教師高翅教授指導(dǎo)小組裘鴻菲教授吳雪飛副教授張斌副教授秦仁強副教授專業(yè)園林植物與觀賞園藝獲得學(xué)位名稱農(nóng)學(xué)碩士研究方向風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計獲得學(xué)位時間2011年6月21日華中農(nóng)業(yè)大學(xué)園藝林學(xué)學(xué)院二O一一年六月華中農(nóng)業(yè)大學(xué)ZON屆碩士研究生學(xué)位論文3GIS對西方風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計理論與實踐的影響評價與分析，，，173119巧年帕特里克蓋迪斯首次用地理學(xué)來思考城市規(guī)劃17321969年GIS在風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計應(yīng)用起始于伊恩麥克哈格18321伊恩麥克哈格風(fēng)景園林規(guī)劃理論產(chǎn)生的背景19322伊恩麥克哈格風(fēng)景園林理論和實踐21331969年，風(fēng)景園林師杰克，丹杰蒙德創(chuàng)立ERSI24341979年，風(fēng)景園林師對GIS第二次推動一卡爾斯坦尼茲的思想25341卡爾斯坦尼茲生態(tài)規(guī)劃理論框架25342對卡爾斯坦尼茲思想的評論，，，2535GIS新研究與發(fā)展對西方風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計的影響26351傳統(tǒng)“男性主義”的GIS26352女性主義GIS的探索，，，27353參與與決策性的GIS，30354反映情感的GLS31355有形界面的GLS31356思維型的GLS“‘咒36小結(jié)324GIS在中國風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計的應(yīng)用和發(fā)展3341中國風(fēng)景園林學(xué)發(fā)展概述33411中國園林藝術(shù)的起源33412中國造園的起源34413中國風(fēng)景園林學(xué)的創(chuàng)始與發(fā)展36414中國風(fēng)景園林學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀3642GIS在中國風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計中的應(yīng)用，37421景觀學(xué)和GLS，38422GIS在中國景觀規(guī)劃設(shè)計應(yīng)用的反思，，4043GIS在中國風(fēng)景園林建設(shè)應(yīng)該解決的問題4344小結(jié)，435GIS在風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計未來應(yīng)用的設(shè)想44

簡介：水是人居之本，生命之源，人們在選擇定居地的時候，水資源是一項不可或缺的必要條件。隨著城市化的發(fā)展，水環(huán)境營造與水景觀建設(shè)也在城市建設(shè)中變得越來越重要，它不僅使城市面貌和市民居住條件得到很大改善，而且為促進(jìn)城市生態(tài)環(huán)境和社會經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展奠定堅實基礎(chǔ)。我國是一個缺水且水資源分布不均的國家，人口密度高，水資源利用率低，水資源的短缺和自然水源體的破壞已嚴(yán)重的制約著我國水景的正常發(fā)展，再加上水景前期設(shè)計的局限性及后期維護(hù)的不利，使水景難以實現(xiàn)可持續(xù)性發(fā)展。本文通過對目前水景發(fā)展?fàn)顩r的調(diào)查，分析了水景觀現(xiàn)存的問題及其原因，繼而從解決景觀水源、水景觀生態(tài)建設(shè)、水處理技術(shù)等角度，對實現(xiàn)水景可持續(xù)性設(shè)計提出建議，最后通過實例分析，試圖探討可持續(xù)景觀水處理的建構(gòu)與設(shè)計方法。這對北方缺水城市營造可持續(xù)性水景觀有一定的指導(dǎo)意義。同時，將水景設(shè)計運用多學(xué)科的知識，將科學(xué)、技術(shù)與藝術(shù)和諧統(tǒng)一，為以后的設(shè)計者提供理論依據(jù)。只有可持續(xù)性思想深入設(shè)計，才能實現(xiàn)設(shè)計的可持續(xù)性發(fā)展。在人們重視人與環(huán)境的和諧發(fā)展，關(guān)注城市整體環(huán)境的今天，可持續(xù)性水景建設(shè)必將為提高環(huán)境質(zhì)量、提升文化品味發(fā)揮重要的作用。本文將從古代園林水景中探尋水景設(shè)計的源頭，并結(jié)合美學(xué)、生態(tài)、社會這三重價值標(biāo)準(zhǔn)來討論影響現(xiàn)代公共空間水景設(shè)計主要元素。在文中還將會結(jié)合各種實例來分析如何在城市公共空間的水景設(shè)計中來取得美學(xué)、生態(tài)、適用之間的平衡，并歸納總結(jié)出公共空間水景的一些設(shè)計手法。

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簡介：點擊查看更多水環(huán)境治理中的園林水體景觀設(shè)計研究.pdf精彩內(nèi)容。

簡介：傳統(tǒng)山水畫是中國繪畫最具代表性的藝術(shù)形式中國的文人畫家寄情于山水幽境，將繪畫所描寫的意境融入于園林的布局與造景之中，使得“以畫入園，因畫成景”的園林畫境成為我國造園藝術(shù)的傳統(tǒng)。而在創(chuàng)作方法上，中國園林的構(gòu)園也基本遵循了山水畫論的構(gòu)圖原則。論文試圖從中國山水畫理論及其創(chuàng)作方法入手，進(jìn)行“風(fēng)景園林設(shè)計中山水畫境營造”的基本理論研究和方法探索。山水畫是以山川水流等自然風(fēng)景為主要描寫對象的中國傳統(tǒng)畫科，它深受中國古典哲學(xué)思想影響，涉及了大量的中國美學(xué)文化范疇，其在創(chuàng)作活動中所追求的“氣韻”、“筆墨”、“寫意”、“意境”等美學(xué)觀念，也深深地滲透到了園林創(chuàng)作之中。山水畫“移動視點觀察法”、“以大觀小”、“三遠(yuǎn)法”等空間觀念在園林設(shè)計中均有體現(xiàn)。園林構(gòu)園理論如“師法自然”、“意在筆先”、“經(jīng)營位置”、“小中見大”等。也都是遵循了畫論的構(gòu)圖原則。山水畫中有大量園林題材的作品，園林中舉目入畫的面面景致也俯首皆是。論文從以上山水畫與園林水乳交融的關(guān)系中，討論了風(fēng)景園林中意境空間的生成以及“山水面境營造”的手法。同時用案例研究方法，論述了這種營造手法在現(xiàn)代已有的風(fēng)景園林設(shè)計案例和本人參與的風(fēng)景園林設(shè)計實踐案例中的應(yīng)用情況。其次，通過比較研究，探索東西方風(fēng)景繪畫理論對現(xiàn)代景觀設(shè)計的影響與啟示。討論中國傳統(tǒng)文化思想如何在外來文化和設(shè)計思想的沖擊下體現(xiàn)其特色，中國山水畫的理論經(jīng)驗如何在現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計活動中繼續(xù)傳承從而建立具有中田自身文化本位的理想圖景，創(chuàng)造“可行、可望、可游、可居”的理想生活環(huán)境。

簡介：動畫片所具備的要素應(yīng)該大于電影的要素，并且還要有很多自己的特色，動畫片的題材和內(nèi)容更加豐富多彩。電影導(dǎo)演徐克曾經(jīng)說過動畫是一種電影類型，不是兒童片”，動畫片里的場景設(shè)計在整體制作中起著重要的作用。在文化產(chǎn)業(yè)中，虛擬動漫是游戲與動畫這兩者的合稱，極具創(chuàng)意的虛擬動漫在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天已經(jīng)占據(jù)了很大的地位，在將來，其發(fā)展前途更是不可估量。虛擬動漫一直在推動著現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的進(jìn)步，以其新穎的內(nèi)容，具有創(chuàng)新的想法以及利用現(xiàn)代最發(fā)達(dá)的計算機技術(shù)為我們的文化產(chǎn)業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn)，同時豐富了現(xiàn)代人們的生活，滿足了很大一部分人的精神層面的需求。動漫具有幾個要素，首要因素是“故事”，即事情的前因后果要交代清楚，要連續(xù)且富有故事性。其次是“角色”，角色塑造的好壞，人物的形象是否豐滿以及這個人物的思想都影響了角色這個要素。還有最后一項就是“場景”。場景指的是動漫里的人物生活的畫面。畫面里首先應(yīng)該能夠表現(xiàn)出人物生活的時代氣息，其次在角色發(fā)生打斗、情感糾葛的這些不同的劇情時，畫面應(yīng)該作為一種補充和烘托作用。畫面的呈現(xiàn)效果，除了取決于擁有良好的制作團(tuán)隊之外，更強調(diào)了與故事的融合性，更考驗了動漫制作者對待故事情節(jié)的把握與故事里的情感的把握。在制作一部優(yōu)秀的動畫影片，單靠繪畫技巧和設(shè)計能力是不夠的，為了完成一個優(yōu)秀的動畫，動畫場景設(shè)計是必不可少的，它是動畫電影的靈魂。本文從客觀實際的案例和主觀的感性認(rèn)知兩方面進(jìn)行論述，以虛擬動漫場景設(shè)計為研究對象，通過對虛擬動漫中的場景的具體設(shè)計方法與設(shè)計原則的以及設(shè)計要點來分析如何科學(xué)合理的進(jìn)行場景設(shè)計，本人使用自己的作品和指導(dǎo)學(xué)生的作品過程進(jìn)行論述，使用的作品案例有自己的場景CG設(shè)計，學(xué)生團(tuán)隊的動畫片夏木木以及學(xué)生插畫CG廣商校園風(fēng)景圖為例進(jìn)行分析探討。動漫場景設(shè)計的現(xiàn)實應(yīng)用是動漫產(chǎn)業(yè)的重要的一部分，是動漫產(chǎn)業(yè)的重要經(jīng)濟(jì)收益，現(xiàn)實應(yīng)用方面主要針對動漫主題樂園，分別以香港迪士尼樂園和廣州長隆歡樂世界為例進(jìn)行研究探討。本文得出的結(jié)論有通過研究分析可以得出廣州作為經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)城市，近年來在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)尤其是動漫產(chǎn)業(yè)有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，在動漫制作領(lǐng)域有了可喜的收獲。通過從專業(yè)的角度對當(dāng)前國內(nèi)外一些動漫場景進(jìn)行研究，分析出目前動漫場景創(chuàng)作中存在的問題和急需改善的問題。（1）動畫創(chuàng)作重點放在前期創(chuàng)意上面，近年來國內(nèi)的部分動畫片喜歡把工作的重點放在后期制作方面，從而忽略了前期的創(chuàng)意和準(zhǔn)備工作。（2）就動畫片的創(chuàng)作來說，最關(guān)鍵的部分就是一個有實際意義的主題，一個鮮明且有意義的主題就像有了一個先進(jìn)的指導(dǎo)思想，因而我們才能為之進(jìn)行更進(jìn)一步的努力。（3）動漫場景設(shè)計應(yīng)該與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計區(qū)分開，雖然二者在設(shè)計內(nèi)容上有相似的屬性和特征二者屬于藝術(shù)設(shè)計的范疇，但不應(yīng)該因此混淆。進(jìn)一步論述廣州的動漫文化場所潛能巨大，應(yīng)該大力開展廣州動漫文化場所建設(shè)。設(shè)計和應(yīng)用相互推動，共同進(jìn)步。建議在結(jié)合“喜羊羊”、“熊出沒”等本土創(chuàng)意品牌形象的基礎(chǔ)上，率先建造中國華南地區(qū)動漫主題博物館，集創(chuàng)作交流、科研開發(fā)、培訓(xùn)體驗、觀光游覽于一體，力圖為產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供平臺支撐，同時打造文化地標(biāo)，建立一個富有吸引力的游樂場所，讓參觀者開闊視野、增長見識，并促進(jìn)青少年參觀人群正確人生觀與價值觀的形成與建立。具有十分重要的理論意義和現(xiàn)實意義。

簡介：在全球一體化、文化交流頻繁的信息時代，園林作品在吸納外國元素的同時漸漸地迷失了自己，導(dǎo)致園林作品喪失其地域特征。西方文化對重慶園林的影響來源于近代，那時的重慶園林不僅吸納國外的先進(jìn)技術(shù)和造園理念，同時也保持著自己獨有地域風(fēng)味，是最為精彩紛呈的時期。因此，對重慶近代園林進(jìn)行調(diào)研分析，可以歸納出具有重慶園林特色的普適性語言規(guī)則，為重慶園林在園林學(xué)科里能夠獨樹一幟提供理論支持，為往后重慶園林的設(shè)計提供借鑒。本論文借用語言學(xué)的方法，通過對園林作品進(jìn)行上下文分析、詞法分析、句法分析，總結(jié)出重慶園林設(shè)計語言的典型語言要素。論文主要包括四個大部分首先介紹了重慶開埠時期（18911911）、辛亥革命時期（19111929）、建市發(fā)展時期（19291936）、抗日戰(zhàn)爭時期（19361949）四個時期的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和該時期典型園林作品；其次對設(shè)計語言進(jìn)行論述，建構(gòu)出符合重慶的設(shè)計語言構(gòu)架；再次，結(jié)合建構(gòu)的語言框架，對重慶各時期近代園林的設(shè)計特征進(jìn)行量化，將詞匯、句法提煉出來；最后是將各個時期典型的詞匯、句法二次提煉出來，成為重慶近代園林設(shè)計語言，并分析其對現(xiàn)代園林的啟示。本論文選擇對18911949年重慶近代園林設(shè)計語言進(jìn)行研究，取得以下結(jié)果。（1）典型詞匯有中西合璧的新式建筑、石室、花架、旱橋、防空洞、攢尖飛檐六角亭、運動場、石桌凳、石碑、石雕塑、Y字形臺階、運動場、植物園、動物園、自然景石、花壇、自然水景、分散的水景、青石板、鵝卵石、石混鋪裝、綠化形成的夾景、斜撐出墻的種植形式、黃葛樹、銀杏、香樟、茶花、紫藤等。（2）園林場地位置大多位于山頂，但官邸別墅園林大多位于山谷；景區(qū)平面布局主要以適應(yīng)地形線的線性布局和點狀布局為主，局部位置會有隱性的景觀軸線。景區(qū)縱向布局表現(xiàn)適應(yīng)高差的功能分層線，主要體現(xiàn)在公共園林里。視線結(jié)構(gòu)表現(xiàn)為俯視與仰視的多角度視線變換，借景于山、江、城，視線的不斷開合；游覽路線以自然形態(tài)的套環(huán)式園路，平行式園路為主；結(jié)構(gòu)特征為“園中園”微縮形態(tài)的傳統(tǒng)園林以及“洋為中用”的西方園林的融合。（3）時代背景下人文情懷、政治主張下的人文關(guān)懷、對自然山水景觀的模仿、西方元素的融合、傳統(tǒng)園林手法的延續(xù)是影響重慶近代園林設(shè)計語言形成的主要原因。

簡介：隨著社會時代的發(fā)展以及中國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的物質(zhì)文化水平都得到極大的提高。尤其是近年來房地產(chǎn)市場的繁榮發(fā)展，作為高品質(zhì)住宅的別墅也漸漸走進(jìn)人們的生活，越來越多的人開始將眼光轉(zhuǎn)向高品質(zhì)的別墅和小庭院。別墅景觀作為一種載體，是衡量別墅品質(zhì)高低的一個重要標(biāo)準(zhǔn)，沒有景觀設(shè)計就談不上別墅設(shè)計1。而現(xiàn)階段，由于我國地少人多，居住條件千差萬別，而當(dāng)前別墅建設(shè)中又存在盲目抄襲的現(xiàn)象，缺乏對中國國情的分析，以及一系列諸如如何結(jié)合當(dāng)?shù)刭Y源及條件，合理布置等問題。因此，怎樣創(chuàng)造出中國式的，且符合人居環(huán)境高品質(zhì)要求的別墅景觀是當(dāng)前最值得關(guān)注的問題。本文通過了解國內(nèi)外多個參考文獻(xiàn)以及國內(nèi)外別墅景觀設(shè)計的發(fā)展?fàn)顩r，同時結(jié)合多年在一線工作的第一手資料，深入研究，進(jìn)而分析了目前別墅區(qū)規(guī)劃設(shè)計存在的一些主要問題。針對這些問題和我國別墅區(qū)規(guī)劃設(shè)計的現(xiàn)狀，創(chuàng)造性的將與別墅區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計相關(guān)的環(huán)境心理學(xué)、設(shè)計美學(xué)、色彩心理學(xué)、接受美學(xué)、園林美學(xué)與景觀設(shè)計學(xué)、園林生態(tài)學(xué)、風(fēng)水學(xué)的內(nèi)容全部進(jìn)行了系統(tǒng)闡述同時對別墅景觀規(guī)劃設(shè)計的原則和設(shè)計要點進(jìn)行了全面分析和歸納，包括別墅區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計的理念、目標(biāo)、設(shè)計內(nèi)容以及別墅區(qū)景觀特色的創(chuàng)建，以期為別墅區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計提供一套相對完整的理論支持。最后將所研究理論與實際項目相結(jié)合，將所研究的理論成果運用到了北京觀承別墅園林景觀規(guī)劃設(shè)計之中，以此驗證了理論成果的可靠性與實用性。

簡介：中國私家園林是最能代表中華營造人文氣質(zhì)的綜合藝術(shù)集萃。墻及其洞開是建筑中最基本、最直接體現(xiàn)建筑性格的元素，亦是最能“捉弄”人的。園墻與園林中其他景觀要素共同產(chǎn)生著形式各異的視覺“藝術(shù)性”。同時又由于其對游覽者視線產(chǎn)生不同程度的遮擋遮蔽作用，隨著其在園林中具體形態(tài)、存在位置及對空間圍透不同程度的控制，為游覽者塑造出三種不同程度的觀景“趣味”體驗。也因此為現(xiàn)代建筑中墻體的藝術(shù)性及趣味性設(shè)計，有著不同程度的啟示意義。論文為了對園墻的藝術(shù)性及對游覽者不同“趣味”的引導(dǎo)作用，展開更為詳盡、具體的闡釋。文章先是對私家園林的美學(xué)特征，及園墻在各歷史發(fā)展階段的具體作用，材料構(gòu)成、布置方式、空間限定等物理作用進(jìn)行分析，并以此作為認(rèn)知基礎(chǔ)，進(jìn)而在論文第三章節(jié)中，針對園墻與園林綠植、假山、墻窗、游廊等景觀要素的具體空間位置關(guān)系、相互映襯作用、象征性表達(dá)等形式藝術(shù)，進(jìn)行了相應(yīng)解讀。在論文的第四章節(jié)，作者根據(jù)“針對人產(chǎn)生‘趣味感’”的相關(guān)的心理學(xué)研究成果“預(yù)期與事實觀察相差”理論總結(jié)并推演出觀景人產(chǎn)生三種不同強弱程度“趣味感”的方式。并對園林中不同位置、不同功能、不同組合方式的園墻，所產(chǎn)生的“趣味感”進(jìn)行三種分類，并結(jié)合相應(yīng)的具體園墻實例，對游覽者在觀景流線的不同觀景位置所產(chǎn)生的動態(tài)情感變化，及最終所產(chǎn)生的趣味感，進(jìn)行了“量化”性分析。在文章的第五章，針對園墻的藝術(shù)性及趣味性在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的具體體現(xiàn)，做出了拋磚引玉式的分析，希望能為之后的建筑方案設(shè)計，提供一種不同的構(gòu)思方向。