簡介：佛寺園林因飽含脫俗出塵的景致、幽靜深遠的意境、悠久燦爛的歷史文化，在建筑及人文藝術(shù)上，均底蘊厚重，受人喜愛。在宗教祭祀功能外，其一直以來亦為人們提供了公共集會與節(jié)暇游憩之處。在繁忙的現(xiàn)代生活中，人們希望得以放松身心、摒去瑣俗，寺廟園林的寧靜超然即成為人們的向往與選擇。佛寺園林景前區(qū)，即道路、寺前廣場、游憩節(jié)點等空間結(jié)合而成的寺外園林化空間，不僅具有常見建筑外環(huán)境客觀具有的組織交通、引導(dǎo)過渡、景觀審美、設(shè)施服務(wù)等功能，其更是佛寺園林引人入勝的開篇之作，與寺內(nèi)園林有密不可分的關(guān)系，并共同構(gòu)成佛寺園林完整的景觀序列。這便要求佛寺園林景前區(qū)不僅應(yīng)便于人們尋找佛寺所在、穿行、游憩、集散，更應(yīng)通過空間的前導(dǎo)過渡，達成與寺內(nèi)園林深幽意蘊的融合，及其在寺外空間的外延。通過對置身其中的人們進行獨具匠心的暗示，以景物、意境與空間敘事的層層遞進潛移默化，醞釀人們的情緒，促進人們?nèi)胨聲r逐漸凈心、蕩滌凡塵的身心過渡。重慶大山大川的自然環(huán)境與豐厚多彩的文化積淀，使其中佛寺園林類型多樣，并在選址、布局、造景中均獨具特色與地域風(fēng)情，其景前區(qū)也隨之具有不同的特質(zhì)、風(fēng)格與營造側(cè)重點。本文對重慶主城區(qū)內(nèi)30座佛寺及相應(yīng)景前區(qū)進行實地調(diào)研、測繪、分析，考究了各佛寺周邊環(huán)境、選址、建筑園林布局等，探討了現(xiàn)有景前區(qū)空間組成、功能設(shè)施、設(shè)計現(xiàn)狀、意境再現(xiàn)等營造手法，并對其進行歸納整合，以此為尚且缺乏的佛寺園林景前區(qū)設(shè)計的學(xué)術(shù)資料進行補足。本文研究的核心內(nèi)容包括（1）對重慶主城區(qū)佛寺所在地區(qū)、選址、建筑布局等現(xiàn)況進行梳理概述，以其作為重要的背景資料。綜合探討該類空間現(xiàn)有基本功能，即鋪墊指引、組織串聯(lián)、景觀服務(wù)、敘事文化；該類空間承載功能的構(gòu)成要素，即節(jié)點、道路、植物、設(shè)施，并相應(yīng)進行簡述。（2）結(jié)合調(diào)研所得資料，將佛寺園林景前區(qū)分為城市過渡類、景園組部類（下分主導(dǎo)佛寺類與景點佛寺類）、鄉(xiāng)林訪幽類，對各類進行概述，列舉相應(yīng)實例。通過對現(xiàn)狀的歸納，探討對該類空間產(chǎn)生影響的各空間因素、時間因素與需求因素并進行分析。（3）結(jié)合實例深入探討重慶主城區(qū)佛寺園林景前區(qū)設(shè)計現(xiàn)狀，主要包含其空間組織、造景內(nèi)容、文化表達幾方面。其中，空間組織包括該類空間序列、空間形態(tài)及空間界定；造景內(nèi)容包括該類空間結(jié)合重慶主城的環(huán)境，對地形的運用、對視景的豐富、構(gòu)成要素的運用、材料色彩質(zhì)感的處理等；文化表達則探討總結(jié)了重慶主城中該類空間現(xiàn)有的直接與間接的文化表達手法。文中分別對這幾方面中體現(xiàn)出的特點、值得借鑒采納的優(yōu)點，與尚需改進的不足進行了闡述即重慶主城佛寺園林景前區(qū)呈現(xiàn)出類型多樣、注重功能、適應(yīng)山地環(huán)境、造景配合實用的特征，其各類自身體現(xiàn)出的協(xié)調(diào)性與靈活性值得借鑒。但是，該空間對相應(yīng)文化性的表達，在現(xiàn)狀營造中還有所欠缺。在此基礎(chǔ)上，本文通過對實例各方面分析結(jié)果的總結(jié)，結(jié)合可供營造時參照的山地景觀設(shè)計、環(huán)境心理學(xué)、景觀美學(xué)及佛寺園林設(shè)計要點，提煉出佛寺園林景前區(qū)營造的原則分類明確營造、按需提供要素、空間涵載文化、呼應(yīng)佛寺內(nèi)容，并得出了佛寺園林景前區(qū)的形態(tài)、界定、序列方面的空間組織；各類景前區(qū)各有側(cè)重的含節(jié)點、道路、植物等造景的設(shè)計要點；及以直接、間接的手法對文化進行進一步表達的方法，以提升空間文化感等結(jié)論。本文還進一步將研究成果與結(jié)論應(yīng)用于實際案例方家山生態(tài)公園“朝佛之徑，修行之路”中，并通過對該案例的解說，達成理論與實踐的結(jié)合。通過對重慶主城佛寺園林景前區(qū)功能要素、組成內(nèi)容、客觀審美與意境營建等的實例研究、方法總結(jié)、理論提煉、實例運用，希望本文能為相關(guān)空間的設(shè)計、修復(fù)等提供參考、指導(dǎo)，并以佛寺園林景前區(qū)為立足點，為探索園林中客觀空間作為精神載體的表達，為意境凝練、場所精神、景觀敘事提供借鑒視角。

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簡介：獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特另TLDH以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得西南大學(xué)或其他教育機構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學(xué)位論文作者袁鴦簽字日期沙I弓年』月2。日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解西南大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)西南大學(xué)研究生院可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。，保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書，本論文坼保密，口保密期限至年月止墓簍善嘉尊鬻藩月喪日簽字日期加I乏年【1月名。日學(xué)位論文作者畢業(yè)后去向工作單位通訊地址導(dǎo)師張臣哮導(dǎo)師簽名慝研簽字日期汐9B年鄉(xiāng)臨日電話郵編31高切坡的分類13311按巖性劃分13312按坡度劃分14313按高度劃分15314按斷面形式劃分15315按分布情況劃分1732高切坡的特點18321生態(tài)環(huán)境方面18322空間視覺方面2033高切坡失穩(wěn)原因分析20331失穩(wěn)表現(xiàn)類型21332影響穩(wěn)定的因素2234高切坡的防護治理23341工程防護23342生物防護一23343綜合防護24第4章城市道路高切坡園林植物景觀認知2741高切坡植物造景的功能27411生態(tài)修復(fù)27412安全穩(wěn)定27413經(jīng)濟實用29414增加景觀多樣性29415保護生物多樣性3042高切坡植物景觀特點30421平面布局的線性化30422立體空間的層次化30423視覺感受的動態(tài)化31424景觀信息的多元化3143高切坡植物景觀類型31

簡介：空間序列的設(shè)計是專題展館展示設(shè)計中一個極為關(guān)鍵的要素，空間序列的組織關(guān)系到展館的整體結(jié)構(gòu)和布局的全局性問題，也關(guān)系到觀展的成效與展覽目的的達成，我們通過對空間序列的類型研究可以在設(shè)計中更為理性地考慮展覽中功能分布、空間組合，人流引導(dǎo)等問題，考慮如何通過序列的設(shè)計營造恰當(dāng)?shù)目臻g氛圍，詮釋和渲染展覽的主題。本文主要從三個方面來研究專題展館中的空間序列設(shè)計第一部分，為釋義，包括緒論和第一章，主要內(nèi)容是說明研究的必要性及研究方法，解析對專題展館和序列設(shè)計的基本認識，通過對這個兩個方面的探討分析，界定出本課題欲研究的范圍，為下文的展開做出鋪墊。第二部分，為主體，包括第二、三、四、五章，主要內(nèi)容是從意境和物質(zhì)層面上探討具體的專題展館的空間序列設(shè)計問題。我們以人在空間中參觀行走的活動為鍥入點，將專題展館比做一個空間的敘事場，從探討空間的主題意境開始，分析空間序列的設(shè)計如何對展館主題的進行擴展?？臻g序列設(shè)計可以簡化為最基本的動線和沿動線展開的空間構(gòu)成，文中分為兩個章節(jié)對適應(yīng)人的活動的空間序列的動線構(gòu)成模式和空間的造型方法都做出了比較詳盡的研究。隨后，通過兩個實例綜合分析空間序列設(shè)計的一般性表現(xiàn)原則和設(shè)計手法，從而對以上的分類研究進行整和，將理論研究轉(zhuǎn)化為實際設(shè)計工作的指導(dǎo)。第三部分，為生發(fā)，包括第六章，主要內(nèi)容是對展館空間和中國園林序列設(shè)計中相似性的總結(jié)，在認定這兩種序列設(shè)計是“異質(zhì)同構(gòu)”的藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，通過一個典型的案例即對蘇州留園的序列和空間造型的分析，探討在專題展館序列設(shè)計中對園林序列設(shè)計的可借鑒性及借鑒手法，展望我們專題展館空間設(shè)計中民族化的未來。

簡介：對于廣州而言，酒家園林是其一大亮點，居住、餐飲和園林共冶一爐之精華。當(dāng)前，廣州地區(qū)的酒家園林研究僅限于空間形態(tài)上，對其生態(tài)性設(shè)計的見解不多。對此研究，既促進嶺南文化的繼承和繁榮，還能引導(dǎo)酒家園林今后的設(shè)計和經(jīng)營。本文首先對酒家園林相關(guān)文獻進行收集整理，了解酒家園林國內(nèi)外研究現(xiàn)狀，重點分析了廣州的酒家園林演化的歷程，認為廣州的酒家園林形成過程與自然環(huán)境、社會環(huán)境之間存在緊密的聯(lián)系。其次，分析了廣州傳統(tǒng)酒家園林生態(tài)性設(shè)計，認為其生態(tài)性設(shè)計思想主要體現(xiàn)在造園思想、相地、空間布局、建筑設(shè)計、水石景與植物栽植等。第三，對典型的園林酒家從平面布局、空間的滲透與層次兩個方向進行了研究，認為目前廣州現(xiàn)存的園林酒家其形態(tài)主要有兩大類，一類是古色古鄉(xiāng)的傳統(tǒng)型風(fēng)格，另一類是利用對傳統(tǒng)酒家園林的眷戀和飲茶習(xí)慣所創(chuàng)作的具現(xiàn)代商業(yè)氛圍的嶺南風(fēng)格。第四，對比分析了兩類園林酒家在生態(tài)性營造方面存在的差異，認為現(xiàn)在廣州地區(qū)酒家園林生態(tài)性設(shè)計具有與時俱進的時代特點，是在傳統(tǒng)酒家園林生態(tài)性設(shè)計手法的基礎(chǔ)上衍生出來。第五，對酒家園林的經(jīng)營理念進行分析研究，提出為促進酒家園林生態(tài)性設(shè)計的發(fā)展，在設(shè)計理念方面應(yīng)注重酒家園林的選址、酒家園林建筑空間與園林空間的有機結(jié)合、建筑功能的合理布局、建筑材料的選擇、水石景與植物栽植的設(shè)計；在經(jīng)營理念方面應(yīng)創(chuàng)造品牌式、開源節(jié)流式、環(huán)保節(jié)能式的酒家園林。

簡介：本文通過對國內(nèi)外高校空間環(huán)境的發(fā)展歷程，以及當(dāng)前蓬勃發(fā)展的高校校園的環(huán)境特征和發(fā)展趨勢進行分析，探討當(dāng)代大學(xué)生對于校園環(huán)境的特殊需求，以及高校校園園林環(huán)境設(shè)計對高等教育的重要性；分析我國高校校園的園林規(guī)劃設(shè)計理念和形式因不能滿足當(dāng)今高等教育的需求而出現(xiàn)的的問題；從而指出高校校園園林空間設(shè)計應(yīng)遵循“以師生為本”的原則，走“人性化”設(shè)計道路的理念及其意義。進而研究如何將這一先進理念貫穿到整個校園園林空間環(huán)境設(shè)計中，體現(xiàn)“師生校園園林空間一設(shè)計”三者高度和諧統(tǒng)一的局面；探討建設(shè)具有人文特性、時代精神與創(chuàng)造激情的新世紀高校校園園林空間的人性化設(shè)計手法。

簡介：園林是我國人居環(huán)境的重要組成部分，也是具有人文價值的旅游資源。江南園林作為中國園林的主要分支之一，其聲環(huán)境越來越受到管理者和使用者重視。江南園林本身已包含獨特的聲景營造。然而隨著社會發(fā)展和園林功能性質(zhì)改變，園林內(nèi)外的聲環(huán)境和使用者對園林聲景的主觀評價標(biāo)準也發(fā)生變化，需要通過現(xiàn)代聲景設(shè)計加以合理改進。如何在保護園林原始聲學(xué)美的前提下設(shè)計出符合現(xiàn)代使用者需求的江南園林聲景，同時發(fā)掘江南園林傳統(tǒng)的聲景設(shè)計手法來指導(dǎo)現(xiàn)代園林建設(shè)，是本文研究的主要著眼點。本文按照環(huán)境特征將江南園林分為自然山水園和人工山水園兩大類型。為了研究江南園林聲景的普適性特點，選擇杭州、蘇州、揚州三個城市的十個園林作為調(diào)查對象。通過文獻收集、現(xiàn)場勘察、問卷調(diào)查和數(shù)理統(tǒng)計等多種方法，主要從主觀評價角度探討了江南園林聲景的現(xiàn)狀和改進方法，從聲景學(xué)三要素角度探討了江南園林聲景設(shè)計手法，并最終整合出江南園林聲景設(shè)計導(dǎo)則。研究主要涉及以下三個方面解析江南園林聲景學(xué)三要素?；诂F(xiàn)有聲景影響要素的研究成果，總結(jié)出適宜江南園林聲景的三個影響要素“聲音”、“環(huán)境”和“人”，闡述聲景學(xué)三要素的具體含義及相互作用，調(diào)研并解析江南園林聲景三要素。環(huán)境要素包括空間環(huán)境和時間環(huán)境，人要素包括人文因素和個人因素，聲要素包括響度和聲源類型，由此形成江南園林聲景客觀數(shù)據(jù)庫。在此基礎(chǔ)上，將聲景設(shè)計分為聲音設(shè)計、環(huán)境設(shè)計和人文設(shè)計三種類型，并總結(jié)了每種設(shè)計類型具體的設(shè)計手法。構(gòu)建江南園林聲景主觀評價體系。聲景主觀評價是園林中游客體驗的真實反映，分為整體聲景評價和各類聲源單獨評價兩個層次，包括評價指標(biāo)確立、現(xiàn)場數(shù)據(jù)收集、評價體系建構(gòu)三個研究階段。采用聲景漫步和室內(nèi)試驗的形式確立了最終評價指標(biāo)“滿意度”，整體聲景的八組分項語義評價指標(biāo)和各類聲源的三個分項評價指標(biāo)，以及評價指標(biāo)的影響因素。采用現(xiàn)場問卷調(diào)查的方式形成江南園林聲景主觀數(shù)據(jù)庫。通過統(tǒng)計分析兩類園林數(shù)據(jù)，形成整體聲景主觀評價結(jié)構(gòu)圖，聲源功能分類、評價指標(biāo)得分和相關(guān)性。編制江南園林聲景設(shè)計導(dǎo)則。根據(jù)聲景主觀評價體系和聲景設(shè)計手法，總結(jié)出兩類江南園林的聲景設(shè)計導(dǎo)則。導(dǎo)則分為整體聲景設(shè)計和各類聲源單獨設(shè)計兩個層次。選擇“湖濱晴雨”和“個園”作為兩類園林的案例，詳細解析園林現(xiàn)狀，并根據(jù)江南園林聲景設(shè)計導(dǎo)則進行改進設(shè)計，從而證明導(dǎo)則的可行性。本文的創(chuàng)新點主要表現(xiàn)在1）構(gòu)建了“評價指標(biāo)整體聲景各類聲源”的聲景主觀評價體系2）編制了江南園林聲景設(shè)計導(dǎo)則3）提出了一種基于三要素理論的聲景設(shè)計方法

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簡介：中國傳統(tǒng)園林秉承著“天人合一”的造園理念源遠流長自成一家。傳統(tǒng)園林作為中國傳統(tǒng)文化建筑的重要組成部分對中國現(xiàn)代城市園林景觀有著深遠的影響?，F(xiàn)代城市景觀在繼承和弘揚古典園林藝術(shù)理念的基礎(chǔ)上更加注重功能性和審美性相結(jié)合。好的園林景觀設(shè)計就是在有限的區(qū)域空間內(nèi)把自然景觀和人文景觀完美的結(jié)合在一起形成內(nèi)容豐富形式多變的體型環(huán)境。本文將園林景觀設(shè)計的理論方法與城市道路、廣場綠地設(shè)計相結(jié)合。在對園林景觀的理論基礎(chǔ)充分把握的基礎(chǔ)上，著力研究現(xiàn)代城市園林景觀中道路與廣場的綠地設(shè)計從上述具體面向出發(fā)對于廣場、道路中綠地設(shè)計的地形分布、布局形式、配套景觀、設(shè)計原則、美學(xué)意義等方面進行深入分析主要形成如下成果。1、通過園林景觀相關(guān)理論的系統(tǒng)梳理全面把握園林景觀設(shè)計基本內(nèi)涵對于園林景觀與現(xiàn)代城市景觀布局之間的發(fā)展前景提出造園技藝向綜合改造自然復(fù)制向多元復(fù)合的理論意見。2、針對道路與廣場的景觀綠地設(shè)計當(dāng)中整體景觀布局的問題提出了以地形分析為基礎(chǔ)配套景觀綜合考量在追求整體和諧的基礎(chǔ)上實現(xiàn)古典造園理論與現(xiàn)代城市景觀規(guī)劃相結(jié)合的基本思路。3、通過對道路、廣場景觀綠地設(shè)計的系統(tǒng)分析提出了基于現(xiàn)代城市功能性需要的以地形分析為出發(fā)點結(jié)合廣場、道路綠地設(shè)計中多項具體案例提出了功能性與欣賞性相結(jié)合的設(shè)計理念。4、通過對大明宮周邊道路綠帶及廣場景觀設(shè)計的實例分析結(jié)合城市園林景觀設(shè)計的基礎(chǔ)性理論總結(jié)出在空間形式的考慮上，必須將生態(tài)性、文化性、功能性、交流性等城市綠地的主要功能相融合。力在見微知著實現(xiàn)歷史積淀與現(xiàn)代發(fā)展相結(jié)合設(shè)計原則與個性實現(xiàn)相結(jié)合、理論基礎(chǔ)與實踐創(chuàng)新相結(jié)合、生存功能與生活美學(xué)相結(jié)合。

簡介：墓園，被稱為人生的后花園，是逝者安息之處，同樣也是人們寄托哀思的重要場所，人口老齡化的出現(xiàn)，人地矛盾的加劇，我國對公墓的需求越來越大，近幾年來我國的公墓建設(shè)迅速發(fā)展，但是我國的公墓建設(shè)相對于外國而言起步比較晚，發(fā)展時期短暫，專業(yè)理論不夠完備，公墓規(guī)劃較為雜亂?？v觀我國現(xiàn)階段城市建成墓園，主要存在的問題集中在地資源利用率，低功能單一，景觀化程度低等方面。另外我國傳統(tǒng)觀念存在著對死亡避諱的心理，大多數(shù)人對墓園的態(tài)度比較消極，墓地變成了一塊人人避而遠之、城市規(guī)劃師們費盡心思也無法安置的“飛地”，但是公共墓園作為城市的附屬物，與城市的空間發(fā)展息息相關(guān)，研究公墓的設(shè)計規(guī)劃問題對城市人居環(huán)境和城市的可持續(xù)發(fā)展有重要的作用。中國傳統(tǒng)園林理論具有獨特的民族風(fēng)格，是我國文化中重要的一支，在設(shè)計應(yīng)用中國傳統(tǒng)園林理論對于建設(shè)有中國特色的現(xiàn)代園林，具有重要的意義。本文在墓園公園化思想的指導(dǎo)下，通過對現(xiàn)有公墓資料的歸納，總結(jié)出國內(nèi)外墓園發(fā)展現(xiàn)狀以及歷史演變特點通過對中西方優(yōu)秀墓園案例進行分析和研究，充分汲取先進的墓園規(guī)劃理念，學(xué)習(xí)其規(guī)劃設(shè)計特點通過對中國風(fēng)水文化和傳統(tǒng)造景手法的探討，為后面的實踐做了鋪墊，最后以隨州市萬安公墓為例，分析了場地概況和自然條件，提出了公園化墓園的設(shè)計思想以及原則，然后將傳統(tǒng)造景手法應(yīng)用于規(guī)劃設(shè)計中，對其中的功能分區(qū)、道路設(shè)計、景觀節(jié)點、視線分析、種植規(guī)劃等做了詳細的說明，探討了在當(dāng)下社會中如何設(shè)計出具有公園內(nèi)容和民族形式的現(xiàn)代墓園?，F(xiàn)代城市墓園規(guī)劃應(yīng)該打破傳統(tǒng)墓園的規(guī)劃形式，在規(guī)劃設(shè)計中賦予墓園多樣的功能，加入景觀規(guī)劃理念，改變?nèi)藗儗鹘y(tǒng)墓園刻板的看法，像城市公園一樣，讓墓園也成為現(xiàn)代城市居民游憩的場所，將這塊凋零的城市空間死角賦予新的生命活力。

簡介：分類號J525單位代碼10431密級公開學(xué)號1043114179畢業(yè)畢業(yè)論文論文畢業(yè)設(shè)計畢業(yè)設(shè)計論“火山景觀”審美元素對當(dāng)?shù)貓@林景觀形態(tài)設(shè)計的影響作者姓名陳春雨專業(yè)藝術(shù)設(shè)計所在學(xué)院藝術(shù)學(xué)院指導(dǎo)教師姓名王東輝專業(yè)技術(shù)職務(wù)教授2017年05月25日ATHESISDESIGNSUBMITTEDFTHEAPPLICATIONOFTHEMASTER’SDEGREEOFARTSTHEINFLUENCEOFAESTHETICELEMENTSOF“VOLCANICLSCAPE”O(jiān)NTHEDESIGNOFLOCALLSCAPECIDATECHENCHUNYUSPECIALTYARTDESIGNSUPERVISWANGDONGHUIQILUUNIVERSITYOFTECHNOLOGYJINANCHINAMAY2017

簡介：為了填補本學(xué)科在該領(lǐng)域的研究，為創(chuàng)造以互聯(lián)網(wǎng)為依托園林景觀經(jīng)濟新產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供切實有效的理論依據(jù)。本文主要以創(chuàng)建新型園林景觀網(wǎng)站為依托，論述以發(fā)展互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟為園林景觀行業(yè)的第三產(chǎn)業(yè)的必要性、技術(shù)點以及建立網(wǎng)站的平面交互模型。本文將“互聯(lián)網(wǎng)”的模式引入到園林景觀行業(yè)當(dāng)中是基于建立像阿里這樣的以實體經(jīng)濟為依托卻又引領(lǐng)實體經(jīng)濟的電子商務(wù)。增加信息的共享與資源的共享達到共贏互利的目的減少行業(yè)從業(yè)人員的工作量優(yōu)化資源配置增大公眾參與的度。還有以個人用戶和企業(yè)用戶為主的信息共享平臺的建立。其中，信息共享平臺是以云服務(wù)為基礎(chǔ)的大數(shù)據(jù)處理平臺。它是以地地理信息技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、虛擬現(xiàn)實為依托以實現(xiàn)用戶的全面覆蓋，既能以園林景觀的方式服務(wù)和方便用戶的生活也能讓用戶都參與到景觀建設(shè)的過程中來為目的?；ヂ?lián)網(wǎng)經(jīng)濟的核心就是服務(wù)用戶，這才是經(jīng)濟增長點的所在。同時做到手機端和PC端的覆蓋是必然之需，以地理信息及遙感測繪還有精確測繪為技術(shù)依托，在網(wǎng)頁上用戶標(biāo)簽用戶反饋、后臺整合的方式反映某一個地點的詳細測繪數(shù)據(jù)和三維模型。同時輔以街景模式和VR模式兩種體驗，方便用戶獲取現(xiàn)場數(shù)據(jù)從而進入設(shè)計發(fā)布、評價以及游覽等活動。此網(wǎng)站的開發(fā)是為了整合園林景觀行業(yè)中的信息資源、發(fā)展用戶量、建立園林景觀行業(yè)的互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟。電子商務(wù)平臺是進行園林景觀產(chǎn)品的交易，這其中包括工程、設(shè)計兩大類和諸多小項目的行業(yè)認證的產(chǎn)品的品種。是以設(shè)計師設(shè)計的產(chǎn)品為賣點發(fā)布和眾籌產(chǎn)品設(shè)計為主，為園林景觀的高效率、高標(biāo)準、簡約化生產(chǎn)為核心的產(chǎn)品推出和買賣提供的平臺，其次是為傳統(tǒng)園林景觀材料的買賣提供交易平臺。本文最后再結(jié)合網(wǎng)站建立的模型闡述其盈利模式，這關(guān)乎到網(wǎng)站能否成為撐得起園林景觀行業(yè)的以互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟為主的網(wǎng)站。通過上述的論證得出，一個園林景觀行業(yè)的新企業(yè)會在互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟高速發(fā)展的現(xiàn)在，以新型服務(wù)為產(chǎn)業(yè)迅速成長為有影響力的、引領(lǐng)行業(yè)的企業(yè)，然后不斷壯大。

簡介：中國傳統(tǒng)園林是否具有現(xiàn)代性是決定其能否傳承的關(guān)鍵。本文以中國傳統(tǒng)園林為主要研究對象，以一種開放的、全新的視角去重新審視中國傳統(tǒng)園林，以西方現(xiàn)代園林設(shè)計六項原則為理論基礎(chǔ)，將中國傳統(tǒng)園林置于西方現(xiàn)代園林的理論框架之中，從中國傳統(tǒng)園林自身的文化和內(nèi)在邏輯出發(fā)，試圖對比西方現(xiàn)代園林設(shè)計的六項原則，從園林的精髓、本質(zhì)上探討并解讀中國傳統(tǒng)園林的現(xiàn)代性，為傳統(tǒng)園林的現(xiàn)代化提供理論依據(jù)，增強理論自信。并將中國傳統(tǒng)園林與西方現(xiàn)代園林、中國現(xiàn)代園林進行實例對比從而獲得中國傳統(tǒng)園林現(xiàn)代性的實例驗證，用于指導(dǎo)園林設(shè)計實踐。通過分析得出以下結(jié)論對應(yīng)西方現(xiàn)代園林六項原則即對歷史傳統(tǒng)形式的否定原則、對空間而不是圖案的關(guān)注原則、景觀是為人設(shè)計的原則、消除軸線體系原則、植物在景觀設(shè)計中以各自的生物和雕塑的雙重特征出現(xiàn)原則和景觀與建筑一體化原則，中國傳統(tǒng)園林構(gòu)園無格、關(guān)注空間、以人為本、自由布局、注重植物在空間中的構(gòu)建作用、景觀與建筑相互融合，與現(xiàn)代園林六項原則具有高度的一致性，即傳統(tǒng)園林具有超越時代的現(xiàn)代性?，F(xiàn)代園林設(shè)計六項原則是對園林深層空間精髓的高度概括，反映了以空間設(shè)計為核心的本質(zhì)要求。拋棄具象的材料、色彩和形式等表層符號，中國傳統(tǒng)園林空間與西方現(xiàn)代園林空間殊途同歸。中國當(dāng)代設(shè)計師如王向榮、朱育帆、董豫贛等人的設(shè)計作品是對傳統(tǒng)園林空間精髓的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)譯，為現(xiàn)代園林的發(fā)展提供了可操作性的實踐探索。因此，傳統(tǒng)園林仍然具有強大的生命力，值得我們在現(xiàn)代園林設(shè)計中進行傳承、延續(xù)和發(fā)展，并結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)、地域特色，實現(xiàn)傳統(tǒng)園林與現(xiàn)代園林的互融共生。

簡介：隨著我國對居民住宅小區(qū)建設(shè)要求更加規(guī)范和嚴格，建筑質(zhì)量得到了提高，人們也開始注重居住區(qū)景觀環(huán)境。越來越多的人把居住區(qū)景觀環(huán)境的好壞作為判斷小區(qū)品質(zhì)的條件，人們渴望在快速化的現(xiàn)代生活中也能夠享受舒適、安逸、充滿自然氛圍的居住環(huán)境。本文以中國古典園林為線索，主要研究其特點及其造園手法，旨在將古代造園精髓與現(xiàn)代新的設(shè)計理念相融合，并運用到現(xiàn)代住宅小區(qū)的景觀設(shè)計中，營造充滿自然山水意味的小區(qū)景觀氛圍。全文共分為兩個部分第一部分主要介紹了畢業(yè)設(shè)計選題的目的和意義以及我國現(xiàn)代住宅小區(qū)景觀發(fā)展過程，本領(lǐng)域相關(guān)設(shè)計的分析和畢業(yè)設(shè)計的方案及成果。第二部分主要對“山水畫苑”住宅小區(qū)景觀設(shè)計的研究進行詳細的論述，主要從以下四個章節(jié)進行論述第一章是對中國古典園林相關(guān)理論的研究，主要從其特點和造園手法上進行深入研究，并總結(jié)出在現(xiàn)代住宅小區(qū)景觀設(shè)計中可借鑒之處。第二章主要介紹方案綜合概況及場地現(xiàn)狀條件分析，結(jié)合實際條件進行設(shè)計。第三章主要闡述方案設(shè)計思路、主導(dǎo)思想及設(shè)計原則。第四章是本文的核心，提出“一軸、三組團、多節(jié)點”的總體規(guī)劃結(jié)構(gòu)布局。并分別從“三組團”設(shè)計、道路系統(tǒng)設(shè)計、地形設(shè)計、水體設(shè)計、植物配置、及建筑小品設(shè)計分析方面對設(shè)計方案在營造自然山水式現(xiàn)代住宅小區(qū)景觀進行具體的闡述。在總結(jié)了中國古典園林設(shè)計精髓后，將其運用于“山水畫苑”住宅小區(qū)的設(shè)計，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，讓人們能夠在現(xiàn)代化城市中獲得重返自然的美好享受，生活在更舒適、更寧靜、更輕松的生活環(huán)境和氛圍中，在自己生活的家園中能夠真正融入到可真實觸碰和交流的山水環(huán)境中，營造具有本地特色的住宅小區(qū)景觀。

簡介：在中國的傳統(tǒng)文化中，殯葬祭祀活動是一個非常重要的組成部分，經(jīng)過了數(shù)千年的發(fā)展演變。民政部于1992年8月25日頒布的公墓管理暫行辦法中關(guān)于公墓的發(fā)展做出相關(guān)闡述，即公墓的發(fā)展要進行合理的、因地制宜的規(guī)劃設(shè)計，逐步實現(xiàn)公墓盼園林化，并在公墓中實施園林化的綠化、美化，給我國公墓的規(guī)劃設(shè)計的發(fā)展指明了方向。但與此同時，我國公墓的規(guī)劃建設(shè)還處在起步階段，尚未形成成熟的規(guī)劃理論體系和管理體系，在全球社會提倡低碳生活、節(jié)約型、可持續(xù)發(fā)展的大背景下，我國公墓卻受到由于經(jīng)濟社會快速發(fā)展帶來的資源環(huán)境問題以及人口老齡化等社會問題的影響，出現(xiàn)了一系列棘手的現(xiàn)狀問題，這些問題都成為了我國公墓規(guī)劃建設(shè)發(fā)展道路上的阻礙。公墓的規(guī)劃建設(shè)模式亟待變革，在變革的過程中，園林化是我國公墓規(guī)劃建設(shè)的必經(jīng)之路。因此，在我國有限的土地資源條件下，如何進行合理的規(guī)劃設(shè)計，使我國公墓能夠健康快速的發(fā)展，創(chuàng)造可持續(xù)發(fā)展的公墓景觀，是當(dāng)代人研究的重要課題。在當(dāng)代社會，園林化公墓應(yīng)該是一個環(huán)境優(yōu)美、烏語花香而且具有紀念、文化教育、休閑游覽多種功能的開放式公共綠地。本文是以園林化的理念為切入點，以公墓為研究對象，采用提出問題理論性研究技術(shù)性研究實踐性研究的辯證思維的研究技術(shù)路線。首先對公墓的相關(guān)概念進行辨析界定，通過研究園林化理念、園林化公墓建設(shè)的相關(guān)理論依據(jù)，如中國傳統(tǒng)殯葬文化的影響、生態(tài)園林建設(shè)相關(guān)的理論、環(huán)境行為學(xué)以及城市文脈方面的理論知識等，為本文的規(guī)劃設(shè)計研究提供充分的理論基礎(chǔ)支撐。其次，深入了解分析我國公墓規(guī)劃建設(shè)中的現(xiàn)狀問題，提出了園林化公墓建構(gòu)方向等，并把園林化理念運用到公墓的規(guī)劃設(shè)計中，進行園林化公墓規(guī)劃設(shè)計的方法的研究，最后理論聯(lián)系實際，探討基于園林化視角的淮北濉溪縣劉橋鎮(zhèn)公墓規(guī)劃設(shè)計的方法。本次的規(guī)劃設(shè)計是一次新的嘗試，希望可以從設(shè)計中得出針對我國公墓發(fā)展的方向和對應(yīng)的規(guī)劃設(shè)計方法。