簡介：佛寺園林因飽含脫俗出塵的景致、幽靜深遠(yuǎn)的意境、悠久燦爛的歷史文化，在建筑及人文藝術(shù)上，均底蘊(yùn)厚重，受人喜愛。在宗教祭祀功能外，其一直以來亦為人們提供了公共集會(huì)與節(jié)暇游憩之處。在繁忙的現(xiàn)代生活中，人們希望得以放松身心、摒去瑣俗，寺廟園林的寧靜超然即成為人們的向往與選擇。佛寺園林景前區(qū)，即道路、寺前廣場、游憩節(jié)點(diǎn)等空間結(jié)合而成的寺外園林化空間，不僅具有常見建筑外環(huán)境客觀具有的組織交通、引導(dǎo)過渡、景觀審美、設(shè)施服務(wù)等功能，其更是佛寺園林引人入勝的開篇之作，與寺內(nèi)園林有密不可分的關(guān)系，并共同構(gòu)成佛寺園林完整的景觀序列。這便要求佛寺園林景前區(qū)不僅應(yīng)便于人們尋找佛寺所在、穿行、游憩、集散，更應(yīng)通過空間的前導(dǎo)過渡，達(dá)成與寺內(nèi)園林深幽意蘊(yùn)的融合，及其在寺外空間的外延。通過對置身其中的人們進(jìn)行獨(dú)具匠心的暗示，以景物、意境與空間敘事的層層遞進(jìn)潛移默化，醞釀人們的情緒，促進(jìn)人們?nèi)胨聲r(shí)逐漸凈心、蕩滌凡塵的身心過渡。重慶大山大川的自然環(huán)境與豐厚多彩的文化積淀，使其中佛寺園林類型多樣，并在選址、布局、造景中均獨(dú)具特色與地域風(fēng)情，其景前區(qū)也隨之具有不同的特質(zhì)、風(fēng)格與營造側(cè)重點(diǎn)。本文對重慶主城區(qū)內(nèi)30座佛寺及相應(yīng)景前區(qū)進(jìn)行實(shí)地調(diào)研、測繪、分析，考究了各佛寺周邊環(huán)境、選址、建筑園林布局等，探討了現(xiàn)有景前區(qū)空間組成、功能設(shè)施、設(shè)計(jì)現(xiàn)狀、意境再現(xiàn)等營造手法，并對其進(jìn)行歸納整合，以此為尚且缺乏的佛寺園林景前區(qū)設(shè)計(jì)的學(xué)術(shù)資料進(jìn)行補(bǔ)足。本文研究的核心內(nèi)容包括（1）對重慶主城區(qū)佛寺所在地區(qū)、選址、建筑布局等現(xiàn)況進(jìn)行梳理概述，以其作為重要的背景資料。綜合探討該類空間現(xiàn)有基本功能，即鋪墊指引、組織串聯(lián)、景觀服務(wù)、敘事文化；該類空間承載功能的構(gòu)成要素，即節(jié)點(diǎn)、道路、植物、設(shè)施，并相應(yīng)進(jìn)行簡述。（2）結(jié)合調(diào)研所得資料，將佛寺園林景前區(qū)分為城市過渡類、景園組部類（下分主導(dǎo)佛寺類與景點(diǎn)佛寺類）、鄉(xiāng)林訪幽類，對各類進(jìn)行概述，列舉相應(yīng)實(shí)例。通過對現(xiàn)狀的歸納，探討對該類空間產(chǎn)生影響的各空間因素、時(shí)間因素與需求因素并進(jìn)行分析。（3）結(jié)合實(shí)例深入探討重慶主城區(qū)佛寺園林景前區(qū)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀，主要包含其空間組織、造景內(nèi)容、文化表達(dá)幾方面。其中，空間組織包括該類空間序列、空間形態(tài)及空間界定；造景內(nèi)容包括該類空間結(jié)合重慶主城的環(huán)境，對地形的運(yùn)用、對視景的豐富、構(gòu)成要素的運(yùn)用、材料色彩質(zhì)感的處理等；文化表達(dá)則探討總結(jié)了重慶主城中該類空間現(xiàn)有的直接與間接的文化表達(dá)手法。文中分別對這幾方面中體現(xiàn)出的特點(diǎn)、值得借鑒采納的優(yōu)點(diǎn)，與尚需改進(jìn)的不足進(jìn)行了闡述即重慶主城佛寺園林景前區(qū)呈現(xiàn)出類型多樣、注重功能、適應(yīng)山地環(huán)境、造景配合實(shí)用的特征，其各類自身體現(xiàn)出的協(xié)調(diào)性與靈活性值得借鑒。但是，該空間對相應(yīng)文化性的表達(dá)，在現(xiàn)狀營造中還有所欠缺。在此基礎(chǔ)上，本文通過對實(shí)例各方面分析結(jié)果的總結(jié)，結(jié)合可供營造時(shí)參照的山地景觀設(shè)計(jì)、環(huán)境心理學(xué)、景觀美學(xué)及佛寺園林設(shè)計(jì)要點(diǎn)，提煉出佛寺園林景前區(qū)營造的原則分類明確營造、按需提供要素、空間涵載文化、呼應(yīng)佛寺內(nèi)容，并得出了佛寺園林景前區(qū)的形態(tài)、界定、序列方面的空間組織；各類景前區(qū)各有側(cè)重的含節(jié)點(diǎn)、道路、植物等造景的設(shè)計(jì)要點(diǎn)；及以直接、間接的手法對文化進(jìn)行進(jìn)一步表達(dá)的方法，以提升空間文化感等結(jié)論。本文還進(jìn)一步將研究成果與結(jié)論應(yīng)用于實(shí)際案例方家山生態(tài)公園“朝佛之徑，修行之路”中，并通過對該案例的解說，達(dá)成理論與實(shí)踐的結(jié)合。通過對重慶主城佛寺園林景前區(qū)功能要素、組成內(nèi)容、客觀審美與意境營建等的實(shí)例研究、方法總結(jié)、理論提煉、實(shí)例運(yùn)用，希望本文能為相關(guān)空間的設(shè)計(jì)、修復(fù)等提供參考、指導(dǎo)，并以佛寺園林景前區(qū)為立足點(diǎn)，為探索園林中客觀空間作為精神載體的表達(dá)，為意境凝練、場所精神、景觀敘事提供借鑒視角。

簡介：點(diǎn)擊查看更多園林式酒店“廊空間”設(shè)計(jì)策略研究——以蘇州地區(qū)為例.pdf精彩內(nèi)容。

簡介：獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特另TLDH以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得西南大學(xué)或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學(xué)位論文作者袁鴦簽字日期沙I弓年』月2。日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解西南大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)西南大學(xué)研究生院可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。，保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書，本論文坼保密，口保密期限至年月止墓簍善嘉尊鬻藩月喪日簽字日期加I乏年【1月名。日學(xué)位論文作者畢業(yè)后去向工作單位通訊地址導(dǎo)師張臣哮導(dǎo)師簽名慝研簽字日期汐9B年鄉(xiāng)臨日電話郵編31高切坡的分類13311按巖性劃分13312按坡度劃分14313按高度劃分15314按斷面形式劃分15315按分布情況劃分1732高切坡的特點(diǎn)18321生態(tài)環(huán)境方面18322空間視覺方面2033高切坡失穩(wěn)原因分析20331失穩(wěn)表現(xiàn)類型21332影響穩(wěn)定的因素2234高切坡的防護(hù)治理23341工程防護(hù)23342生物防護(hù)一23343綜合防護(hù)24第4章城市道路高切坡園林植物景觀認(rèn)知2741高切坡植物造景的功能27411生態(tài)修復(fù)27412安全穩(wěn)定27413經(jīng)濟(jì)實(shí)用29414增加景觀多樣性29415保護(hù)生物多樣性3042高切坡植物景觀特點(diǎn)30421平面布局的線性化30422立體空間的層次化30423視覺感受的動(dòng)態(tài)化31424景觀信息的多元化3143高切坡植物景觀類型31

簡介：空間序列的設(shè)計(jì)是專題展館展示設(shè)計(jì)中一個(gè)極為關(guān)鍵的要素，空間序列的組織關(guān)系到展館的整體結(jié)構(gòu)和布局的全局性問題，也關(guān)系到觀展的成效與展覽目的的達(dá)成，我們通過對空間序列的類型研究可以在設(shè)計(jì)中更為理性地考慮展覽中功能分布、空間組合，人流引導(dǎo)等問題，考慮如何通過序列的設(shè)計(jì)營造恰當(dāng)?shù)目臻g氛圍，詮釋和渲染展覽的主題。本文主要從三個(gè)方面來研究專題展館中的空間序列設(shè)計(jì)第一部分，為釋義，包括緒論和第一章，主要內(nèi)容是說明研究的必要性及研究方法，解析對專題展館和序列設(shè)計(jì)的基本認(rèn)識，通過對這個(gè)兩個(gè)方面的探討分析，界定出本課題欲研究的范圍，為下文的展開做出鋪墊。第二部分，為主體，包括第二、三、四、五章，主要內(nèi)容是從意境和物質(zhì)層面上探討具體的專題展館的空間序列設(shè)計(jì)問題。我們以人在空間中參觀行走的活動(dòng)為鍥入點(diǎn)，將專題展館比做一個(gè)空間的敘事場，從探討空間的主題意境開始，分析空間序列的設(shè)計(jì)如何對展館主題的進(jìn)行擴(kuò)展?？臻g序列設(shè)計(jì)可以簡化為最基本的動(dòng)線和沿動(dòng)線展開的空間構(gòu)成，文中分為兩個(gè)章節(jié)對適應(yīng)人的活動(dòng)的空間序列的動(dòng)線構(gòu)成模式和空間的造型方法都做出了比較詳盡的研究。隨后，通過兩個(gè)實(shí)例綜合分析空間序列設(shè)計(jì)的一般性表現(xiàn)原則和設(shè)計(jì)手法，從而對以上的分類研究進(jìn)行整和，將理論研究轉(zhuǎn)化為實(shí)際設(shè)計(jì)工作的指導(dǎo)。第三部分，為生發(fā)，包括第六章，主要內(nèi)容是對展館空間和中國園林序列設(shè)計(jì)中相似性的總結(jié)，在認(rèn)定這兩種序列設(shè)計(jì)是“異質(zhì)同構(gòu)”的藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，通過一個(gè)典型的案例即對蘇州留園的序列和空間造型的分析，探討在專題展館序列設(shè)計(jì)中對園林序列設(shè)計(jì)的可借鑒性及借鑒手法，展望我們專題展館空間設(shè)計(jì)中民族化的未來。

簡介：對于廣州而言，酒家園林是其一大亮點(diǎn)，居住、餐飲和園林共冶一爐之精華。當(dāng)前，廣州地區(qū)的酒家園林研究僅限于空間形態(tài)上，對其生態(tài)性設(shè)計(jì)的見解不多。對此研究，既促進(jìn)嶺南文化的繼承和繁榮，還能引導(dǎo)酒家園林今后的設(shè)計(jì)和經(jīng)營。本文首先對酒家園林相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行收集整理，了解酒家園林國內(nèi)外研究現(xiàn)狀，重點(diǎn)分析了廣州的酒家園林演化的歷程，認(rèn)為廣州的酒家園林形成過程與自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境之間存在緊密的聯(lián)系。其次，分析了廣州傳統(tǒng)酒家園林生態(tài)性設(shè)計(jì)，認(rèn)為其生態(tài)性設(shè)計(jì)思想主要體現(xiàn)在造園思想、相地、空間布局、建筑設(shè)計(jì)、水石景與植物栽植等。第三，對典型的園林酒家從平面布局、空間的滲透與層次兩個(gè)方向進(jìn)行了研究，認(rèn)為目前廣州現(xiàn)存的園林酒家其形態(tài)主要有兩大類，一類是古色古鄉(xiāng)的傳統(tǒng)型風(fēng)格，另一類是利用對傳統(tǒng)酒家園林的眷戀和飲茶習(xí)慣所創(chuàng)作的具現(xiàn)代商業(yè)氛圍的嶺南風(fēng)格。第四，對比分析了兩類園林酒家在生態(tài)性營造方面存在的差異，認(rèn)為現(xiàn)在廣州地區(qū)酒家園林生態(tài)性設(shè)計(jì)具有與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代特點(diǎn)，是在傳統(tǒng)酒家園林生態(tài)性設(shè)計(jì)手法的基礎(chǔ)上衍生出來。第五，對酒家園林的經(jīng)營理念進(jìn)行分析研究，提出為促進(jìn)酒家園林生態(tài)性設(shè)計(jì)的發(fā)展，在設(shè)計(jì)理念方面應(yīng)注重酒家園林的選址、酒家園林建筑空間與園林空間的有機(jī)結(jié)合、建筑功能的合理布局、建筑材料的選擇、水石景與植物栽植的設(shè)計(jì)；在經(jīng)營理念方面應(yīng)創(chuàng)造品牌式、開源節(jié)流式、環(huán)保節(jié)能式的酒家園林。

簡介：本文通過對國內(nèi)外高校空間環(huán)境的發(fā)展歷程，以及當(dāng)前蓬勃發(fā)展的高校校園的環(huán)境特征和發(fā)展趨勢進(jìn)行分析，探討當(dāng)代大學(xué)生對于校園環(huán)境的特殊需求，以及高校校園園林環(huán)境設(shè)計(jì)對高等教育的重要性；分析我國高校校園的園林規(guī)劃設(shè)計(jì)理念和形式因不能滿足當(dāng)今高等教育的需求而出現(xiàn)的的問題；從而指出高校校園園林空間設(shè)計(jì)應(yīng)遵循“以師生為本”的原則，走“人性化”設(shè)計(jì)道路的理念及其意義。進(jìn)而研究如何將這一先進(jìn)理念貫穿到整個(gè)校園園林空間環(huán)境設(shè)計(jì)中，體現(xiàn)“師生校園園林空間一設(shè)計(jì)”三者高度和諧統(tǒng)一的局面；探討建設(shè)具有人文特性、時(shí)代精神與創(chuàng)造激情的新世紀(jì)高校校園園林空間的人性化設(shè)計(jì)手法。

簡介：園林是我國人居環(huán)境的重要組成部分，也是具有人文價(jià)值的旅游資源。江南園林作為中國園林的主要分支之一，其聲環(huán)境越來越受到管理者和使用者重視。江南園林本身已包含獨(dú)特的聲景營造。然而隨著社會(huì)發(fā)展和園林功能性質(zhì)改變，園林內(nèi)外的聲環(huán)境和使用者對園林聲景的主觀評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也發(fā)生變化，需要通過現(xiàn)代聲景設(shè)計(jì)加以合理改進(jìn)。如何在保護(hù)園林原始聲學(xué)美的前提下設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代使用者需求的江南園林聲景，同時(shí)發(fā)掘江南園林傳統(tǒng)的聲景設(shè)計(jì)手法來指導(dǎo)現(xiàn)代園林建設(shè)，是本文研究的主要著眼點(diǎn)。本文按照環(huán)境特征將江南園林分為自然山水園和人工山水園兩大類型。為了研究江南園林聲景的普適性特點(diǎn)，選擇杭州、蘇州、揚(yáng)州三個(gè)城市的十個(gè)園林作為調(diào)查對象。通過文獻(xiàn)收集、現(xiàn)場勘察、問卷調(diào)查和數(shù)理統(tǒng)計(jì)等多種方法，主要從主觀評價(jià)角度探討了江南園林聲景的現(xiàn)狀和改進(jìn)方法，從聲景學(xué)三要素角度探討了江南園林聲景設(shè)計(jì)手法，并最終整合出江南園林聲景設(shè)計(jì)導(dǎo)則。研究主要涉及以下三個(gè)方面解析江南園林聲景學(xué)三要素?；诂F(xiàn)有聲景影響要素的研究成果，總結(jié)出適宜江南園林聲景的三個(gè)影響要素“聲音”、“環(huán)境”和“人”，闡述聲景學(xué)三要素的具體含義及相互作用，調(diào)研并解析江南園林聲景三要素。環(huán)境要素包括空間環(huán)境和時(shí)間環(huán)境，人要素包括人文因素和個(gè)人因素，聲要素包括響度和聲源類型，由此形成江南園林聲景客觀數(shù)據(jù)庫。在此基礎(chǔ)上，將聲景設(shè)計(jì)分為聲音設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)和人文設(shè)計(jì)三種類型，并總結(jié)了每種設(shè)計(jì)類型具體的設(shè)計(jì)手法。構(gòu)建江南園林聲景主觀評價(jià)體系。聲景主觀評價(jià)是園林中游客體驗(yàn)的真實(shí)反映，分為整體聲景評價(jià)和各類聲源單獨(dú)評價(jià)兩個(gè)層次，包括評價(jià)指標(biāo)確立、現(xiàn)場數(shù)據(jù)收集、評價(jià)體系建構(gòu)三個(gè)研究階段。采用聲景漫步和室內(nèi)試驗(yàn)的形式確立了最終評價(jià)指標(biāo)“滿意度”，整體聲景的八組分項(xiàng)語義評價(jià)指標(biāo)和各類聲源的三個(gè)分項(xiàng)評價(jià)指標(biāo)，以及評價(jià)指標(biāo)的影響因素。采用現(xiàn)場問卷調(diào)查的方式形成江南園林聲景主觀數(shù)據(jù)庫。通過統(tǒng)計(jì)分析兩類園林?jǐn)?shù)據(jù)，形成整體聲景主觀評價(jià)結(jié)構(gòu)圖，聲源功能分類、評價(jià)指標(biāo)得分和相關(guān)性。編制江南園林聲景設(shè)計(jì)導(dǎo)則。根據(jù)聲景主觀評價(jià)體系和聲景設(shè)計(jì)手法，總結(jié)出兩類江南園林的聲景設(shè)計(jì)導(dǎo)則。導(dǎo)則分為整體聲景設(shè)計(jì)和各類聲源單獨(dú)設(shè)計(jì)兩個(gè)層次。選擇“湖濱晴雨”和“個(gè)園”作為兩類園林的案例，詳細(xì)解析園林現(xiàn)狀，并根據(jù)江南園林聲景設(shè)計(jì)導(dǎo)則進(jìn)行改進(jìn)設(shè)計(jì)，從而證明導(dǎo)則的可行性。本文的創(chuàng)新點(diǎn)主要表現(xiàn)在1）構(gòu)建了“評價(jià)指標(biāo)整體聲景各類聲源”的聲景主觀評價(jià)體系2）編制了江南園林聲景設(shè)計(jì)導(dǎo)則3）提出了一種基于三要素理論的聲景設(shè)計(jì)方法

簡介：點(diǎn)擊查看更多禪宗思想對現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的啟示作用研究.pdf精彩內(nèi)容。

簡介：中國傳統(tǒng)園林秉承著“天人合一”的造園理念源遠(yuǎn)流長自成一家。傳統(tǒng)園林作為中國傳統(tǒng)文化建筑的重要組成部分對中國現(xiàn)代城市園林景觀有著深遠(yuǎn)的影響。現(xiàn)代城市景觀在繼承和弘揚(yáng)古典園林藝術(shù)理念的基礎(chǔ)上更加注重功能性和審美性相結(jié)合。好的園林景觀設(shè)計(jì)就是在有限的區(qū)域空間內(nèi)把自然景觀和人文景觀完美的結(jié)合在一起形成內(nèi)容豐富形式多變的體型環(huán)境。本文將園林景觀設(shè)計(jì)的理論方法與城市道路、廣場綠地設(shè)計(jì)相結(jié)合。在對園林景觀的理論基礎(chǔ)充分把握的基礎(chǔ)上，著力研究現(xiàn)代城市園林景觀中道路與廣場的綠地設(shè)計(jì)從上述具體面向出發(fā)對于廣場、道路中綠地設(shè)計(jì)的地形分布、布局形式、配套景觀、設(shè)計(jì)原則、美學(xué)意義等方面進(jìn)行深入分析主要形成如下成果。1、通過園林景觀相關(guān)理論的系統(tǒng)梳理全面把握園林景觀設(shè)計(jì)基本內(nèi)涵對于園林景觀與現(xiàn)代城市景觀布局之間的發(fā)展前景提出造園技藝向綜合改造自然復(fù)制向多元復(fù)合的理論意見。2、針對道路與廣場的景觀綠地設(shè)計(jì)當(dāng)中整體景觀布局的問題提出了以地形分析為基礎(chǔ)配套景觀綜合考量在追求整體和諧的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)古典造園理論與現(xiàn)代城市景觀規(guī)劃相結(jié)合的基本思路。3、通過對道路、廣場景觀綠地設(shè)計(jì)的系統(tǒng)分析提出了基于現(xiàn)代城市功能性需要的以地形分析為出發(fā)點(diǎn)結(jié)合廣場、道路綠地設(shè)計(jì)中多項(xiàng)具體案例提出了功能性與欣賞性相結(jié)合的設(shè)計(jì)理念。4、通過對大明宮周邊道路綠帶及廣場景觀設(shè)計(jì)的實(shí)例分析結(jié)合城市園林景觀設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)性理論總結(jié)出在空間形式的考慮上，必須將生態(tài)性、文化性、功能性、交流性等城市綠地的主要功能相融合。力在見微知著實(shí)現(xiàn)歷史積淀與現(xiàn)代發(fā)展相結(jié)合設(shè)計(jì)原則與個(gè)性實(shí)現(xiàn)相結(jié)合、理論基礎(chǔ)與實(shí)踐創(chuàng)新相結(jié)合、生存功能與生活美學(xué)相結(jié)合。

簡介：墓園，被稱為人生的后花園，是逝者安息之處，同樣也是人們寄托哀思的重要場所，人口老齡化的出現(xiàn)，人地矛盾的加劇，我國對公墓的需求越來越大，近幾年來我國的公墓建設(shè)迅速發(fā)展，但是我國的公墓建設(shè)相對于外國而言起步比較晚，發(fā)展時(shí)期短暫，專業(yè)理論不夠完備，公墓規(guī)劃較為雜亂?？v觀我國現(xiàn)階段城市建成墓園，主要存在的問題集中在地資源利用率，低功能單一，景觀化程度低等方面。另外我國傳統(tǒng)觀念存在著對死亡避諱的心理，大多數(shù)人對墓園的態(tài)度比較消極，墓地變成了一塊人人避而遠(yuǎn)之、城市規(guī)劃師們費(fèi)盡心思也無法安置的“飛地”，但是公共墓園作為城市的附屬物，與城市的空間發(fā)展息息相關(guān)，研究公墓的設(shè)計(jì)規(guī)劃問題對城市人居環(huán)境和城市的可持續(xù)發(fā)展有重要的作用。中國傳統(tǒng)園林理論具有獨(dú)特的民族風(fēng)格，是我國文化中重要的一支，在設(shè)計(jì)應(yīng)用中國傳統(tǒng)園林理論對于建設(shè)有中國特色的現(xiàn)代園林，具有重要的意義。本文在墓園公園化思想的指導(dǎo)下，通過對現(xiàn)有公墓資料的歸納，總結(jié)出國內(nèi)外墓園發(fā)展現(xiàn)狀以及歷史演變特點(diǎn)通過對中西方優(yōu)秀墓園案例進(jìn)行分析和研究，充分汲取先進(jìn)的墓園規(guī)劃理念，學(xué)習(xí)其規(guī)劃設(shè)計(jì)特點(diǎn)通過對中國風(fēng)水文化和傳統(tǒng)造景手法的探討，為后面的實(shí)踐做了鋪墊，最后以隨州市萬安公墓為例，分析了場地概況和自然條件，提出了公園化墓園的設(shè)計(jì)思想以及原則，然后將傳統(tǒng)造景手法應(yīng)用于規(guī)劃設(shè)計(jì)中，對其中的功能分區(qū)、道路設(shè)計(jì)、景觀節(jié)點(diǎn)、視線分析、種植規(guī)劃等做了詳細(xì)的說明，探討了在當(dāng)下社會(huì)中如何設(shè)計(jì)出具有公園內(nèi)容和民族形式的現(xiàn)代墓園?，F(xiàn)代城市墓園規(guī)劃應(yīng)該打破傳統(tǒng)墓園的規(guī)劃形式，在規(guī)劃設(shè)計(jì)中賦予墓園多樣的功能，加入景觀規(guī)劃理念，改變?nèi)藗儗鹘y(tǒng)墓園刻板的看法，像城市公園一樣，讓墓園也成為現(xiàn)代城市居民游憩的場所，將這塊凋零的城市空間死角賦予新的生命活力。

簡介：分類號J525單位代碼10431密級公開學(xué)號1043114179畢業(yè)畢業(yè)論文論文畢業(yè)設(shè)計(jì)畢業(yè)設(shè)計(jì)論“火山景觀”審美元素對當(dāng)?shù)貓@林景觀形態(tài)設(shè)計(jì)的影響作者姓名陳春雨專業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)所在學(xué)院藝術(shù)學(xué)院指導(dǎo)教師姓名王東輝專業(yè)技術(shù)職務(wù)教授2017年05月25日ATHESISDESIGNSUBMITTEDFTHEAPPLICATIONOFTHEMASTER’SDEGREEOFARTSTHEINFLUENCEOFAESTHETICELEMENTSOF“VOLCANICLSCAPE”O(jiān)NTHEDESIGNOFLOCALLSCAPECIDATECHENCHUNYUSPECIALTYARTDESIGNSUPERVISWANGDONGHUIQILUUNIVERSITYOFTECHNOLOGYJINANCHINAMAY2017

簡介：為了填補(bǔ)本學(xué)科在該領(lǐng)域的研究，為創(chuàng)造以互聯(lián)網(wǎng)為依托園林景觀經(jīng)濟(jì)新產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供切實(shí)有效的理論依據(jù)。本文主要以創(chuàng)建新型園林景觀網(wǎng)站為依托，論述以發(fā)展互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)為園林景觀行業(yè)的第三產(chǎn)業(yè)的必要性、技術(shù)點(diǎn)以及建立網(wǎng)站的平面交互模型。本文將“互聯(lián)網(wǎng)”的模式引入到園林景觀行業(yè)當(dāng)中是基于建立像阿里這樣的以實(shí)體經(jīng)濟(jì)為依托卻又引領(lǐng)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的電子商務(wù)。增加信息的共享與資源的共享達(dá)到共贏互利的目的減少行業(yè)從業(yè)人員的工作量優(yōu)化資源配置增大公眾參與的度。還有以個(gè)人用戶和企業(yè)用戶為主的信息共享平臺(tái)的建立。其中，信息共享平臺(tái)是以云服務(wù)為基礎(chǔ)的大數(shù)據(jù)處理平臺(tái)。它是以地地理信息技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)為依托以實(shí)現(xiàn)用戶的全面覆蓋，既能以園林景觀的方式服務(wù)和方便用戶的生活也能讓用戶都參與到景觀建設(shè)的過程中來為目的?；ヂ?lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的核心就是服務(wù)用戶，這才是經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)的所在。同時(shí)做到手機(jī)端和PC端的覆蓋是必然之需，以地理信息及遙感測繪還有精確測繪為技術(shù)依托，在網(wǎng)頁上用戶標(biāo)簽用戶反饋、后臺(tái)整合的方式反映某一個(gè)地點(diǎn)的詳細(xì)測繪數(shù)據(jù)和三維模型。同時(shí)輔以街景模式和VR模式兩種體驗(yàn)，方便用戶獲取現(xiàn)場數(shù)據(jù)從而進(jìn)入設(shè)計(jì)發(fā)布、評價(jià)以及游覽等活動(dòng)。此網(wǎng)站的開發(fā)是為了整合園林景觀行業(yè)中的信息資源、發(fā)展用戶量、建立園林景觀行業(yè)的互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)。電子商務(wù)平臺(tái)是進(jìn)行園林景觀產(chǎn)品的交易，這其中包括工程、設(shè)計(jì)兩大類和諸多小項(xiàng)目的行業(yè)認(rèn)證的產(chǎn)品的品種。是以設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的產(chǎn)品為賣點(diǎn)發(fā)布和眾籌產(chǎn)品設(shè)計(jì)為主，為園林景觀的高效率、高標(biāo)準(zhǔn)、簡約化生產(chǎn)為核心的產(chǎn)品推出和買賣提供的平臺(tái)，其次是為傳統(tǒng)園林景觀材料的買賣提供交易平臺(tái)。本文最后再結(jié)合網(wǎng)站建立的模型闡述其盈利模式，這關(guān)乎到網(wǎng)站能否成為撐得起園林景觀行業(yè)的以互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)為主的網(wǎng)站。通過上述的論證得出，一個(gè)園林景觀行業(yè)的新企業(yè)會(huì)在互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的現(xiàn)在，以新型服務(wù)為產(chǎn)業(yè)迅速成長為有影響力的、引領(lǐng)行業(yè)的企業(yè)，然后不斷壯大。

簡介：中國傳統(tǒng)園林是否具有現(xiàn)代性是決定其能否傳承的關(guān)鍵。本文以中國傳統(tǒng)園林為主要研究對象，以一種開放的、全新的視角去重新審視中國傳統(tǒng)園林，以西方現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)六項(xiàng)原則為理論基礎(chǔ)，將中國傳統(tǒng)園林置于西方現(xiàn)代園林的理論框架之中，從中國傳統(tǒng)園林自身的文化和內(nèi)在邏輯出發(fā)，試圖對比西方現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的六項(xiàng)原則，從園林的精髓、本質(zhì)上探討并解讀中國傳統(tǒng)園林的現(xiàn)代性，為傳統(tǒng)園林的現(xiàn)代化提供理論依據(jù)，增強(qiáng)理論自信。并將中國傳統(tǒng)園林與西方現(xiàn)代園林、中國現(xiàn)代園林進(jìn)行實(shí)例對比從而獲得中國傳統(tǒng)園林現(xiàn)代性的實(shí)例驗(yàn)證，用于指導(dǎo)園林設(shè)計(jì)實(shí)踐。通過分析得出以下結(jié)論對應(yīng)西方現(xiàn)代園林六項(xiàng)原則即對歷史傳統(tǒng)形式的否定原則、對空間而不是圖案的關(guān)注原則、景觀是為人設(shè)計(jì)的原則、消除軸線體系原則、植物在景觀設(shè)計(jì)中以各自的生物和雕塑的雙重特征出現(xiàn)原則和景觀與建筑一體化原則，中國傳統(tǒng)園林構(gòu)園無格、關(guān)注空間、以人為本、自由布局、注重植物在空間中的構(gòu)建作用、景觀與建筑相互融合，與現(xiàn)代園林六項(xiàng)原則具有高度的一致性，即傳統(tǒng)園林具有超越時(shí)代的現(xiàn)代性。現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)六項(xiàng)原則是對園林深層空間精髓的高度概括，反映了以空間設(shè)計(jì)為核心的本質(zhì)要求。拋棄具象的材料、色彩和形式等表層符號，中國傳統(tǒng)園林空間與西方現(xiàn)代園林空間殊途同歸。中國當(dāng)代設(shè)計(jì)師如王向榮、朱育帆、董豫贛等人的設(shè)計(jì)作品是對傳統(tǒng)園林空間精髓的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)譯，為現(xiàn)代園林的發(fā)展提供了可操作性的實(shí)踐探索。因此，傳統(tǒng)園林仍然具有強(qiáng)大的生命力，值得我們在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中進(jìn)行傳承、延續(xù)和發(fā)展，并結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)、地域特色，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)園林與現(xiàn)代園林的互融共生。

簡介：隨著我國對居民住宅小區(qū)建設(shè)要求更加規(guī)范和嚴(yán)格，建筑質(zhì)量得到了提高，人們也開始注重居住區(qū)景觀環(huán)境。越來越多的人把居住區(qū)景觀環(huán)境的好壞作為判斷小區(qū)品質(zhì)的條件，人們渴望在快速化的現(xiàn)代生活中也能夠享受舒適、安逸、充滿自然氛圍的居住環(huán)境。本文以中國古典園林為線索，主要研究其特點(diǎn)及其造園手法，旨在將古代造園精髓與現(xiàn)代新的設(shè)計(jì)理念相融合，并運(yùn)用到現(xiàn)代住宅小區(qū)的景觀設(shè)計(jì)中，營造充滿自然山水意味的小區(qū)景觀氛圍。全文共分為兩個(gè)部分第一部分主要介紹了畢業(yè)設(shè)計(jì)選題的目的和意義以及我國現(xiàn)代住宅小區(qū)景觀發(fā)展過程，本領(lǐng)域相關(guān)設(shè)計(jì)的分析和畢業(yè)設(shè)計(jì)的方案及成果。第二部分主要對“山水畫苑”住宅小區(qū)景觀設(shè)計(jì)的研究進(jìn)行詳細(xì)的論述，主要從以下四個(gè)章節(jié)進(jìn)行論述第一章是對中國古典園林相關(guān)理論的研究，主要從其特點(diǎn)和造園手法上進(jìn)行深入研究，并總結(jié)出在現(xiàn)代住宅小區(qū)景觀設(shè)計(jì)中可借鑒之處。第二章主要介紹方案綜合概況及場地現(xiàn)狀條件分析，結(jié)合實(shí)際條件進(jìn)行設(shè)計(jì)。第三章主要闡述方案設(shè)計(jì)思路、主導(dǎo)思想及設(shè)計(jì)原則。第四章是本文的核心，提出“一軸、三組團(tuán)、多節(jié)點(diǎn)”的總體規(guī)劃結(jié)構(gòu)布局。并分別從“三組團(tuán)”設(shè)計(jì)、道路系統(tǒng)設(shè)計(jì)、地形設(shè)計(jì)、水體設(shè)計(jì)、植物配置、及建筑小品設(shè)計(jì)分析方面對設(shè)計(jì)方案在營造自然山水式現(xiàn)代住宅小區(qū)景觀進(jìn)行具體的闡述。在總結(jié)了中國古典園林設(shè)計(jì)精髓后，將其運(yùn)用于“山水畫苑”住宅小區(qū)的設(shè)計(jì)，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，讓人們能夠在現(xiàn)代化城市中獲得重返自然的美好享受，生活在更舒適、更寧靜、更輕松的生活環(huán)境和氛圍中，在自己生活的家園中能夠真正融入到可真實(shí)觸碰和交流的山水環(huán)境中，營造具有本地特色的住宅小區(qū)景觀。

簡介：在中國的傳統(tǒng)文化中，殯葬祭祀活動(dòng)是一個(gè)非常重要的組成部分，經(jīng)過了數(shù)千年的發(fā)展演變。民政部于1992年8月25日頒布的公墓管理暫行辦法中關(guān)于公墓的發(fā)展做出相關(guān)闡述，即公墓的發(fā)展要進(jìn)行合理的、因地制宜的規(guī)劃設(shè)計(jì)，逐步實(shí)現(xiàn)公墓盼園林化，并在公墓中實(shí)施園林化的綠化、美化，給我國公墓的規(guī)劃設(shè)計(jì)的發(fā)展指明了方向。但與此同時(shí)，我國公墓的規(guī)劃建設(shè)還處在起步階段，尚未形成成熟的規(guī)劃理論體系和管理體系，在全球社會(huì)提倡低碳生活、節(jié)約型、可持續(xù)發(fā)展的大背景下，我國公墓卻受到由于經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展帶來的資源環(huán)境問題以及人口老齡化等社會(huì)問題的影響，出現(xiàn)了一系列棘手的現(xiàn)狀問題，這些問題都成為了我國公墓規(guī)劃建設(shè)發(fā)展道路上的阻礙。公墓的規(guī)劃建設(shè)模式亟待變革，在變革的過程中，園林化是我國公墓規(guī)劃建設(shè)的必經(jīng)之路。因此，在我國有限的土地資源條件下，如何進(jìn)行合理的規(guī)劃設(shè)計(jì)，使我國公墓能夠健康快速的發(fā)展，創(chuàng)造可持續(xù)發(fā)展的公墓景觀，是當(dāng)代人研究的重要課題。在當(dāng)代社會(huì)，園林化公墓應(yīng)該是一個(gè)環(huán)境優(yōu)美、烏語花香而且具有紀(jì)念、文化教育、休閑游覽多種功能的開放式公共綠地。本文是以園林化的理念為切入點(diǎn)，以公墓為研究對象，采用提出問題理論性研究技術(shù)性研究實(shí)踐性研究的辯證思維的研究技術(shù)路線。首先對公墓的相關(guān)概念進(jìn)行辨析界定，通過研究園林化理念、園林化公墓建設(shè)的相關(guān)理論依據(jù)，如中國傳統(tǒng)殯葬文化的影響、生態(tài)園林建設(shè)相關(guān)的理論、環(huán)境行為學(xué)以及城市文脈方面的理論知識等，為本文的規(guī)劃設(shè)計(jì)研究提供充分的理論基礎(chǔ)支撐。其次，深入了解分析我國公墓規(guī)劃建設(shè)中的現(xiàn)狀問題，提出了園林化公墓建構(gòu)方向等，并把園林化理念運(yùn)用到公墓的規(guī)劃設(shè)計(jì)中，進(jìn)行園林化公墓規(guī)劃設(shè)計(jì)的方法的研究，最后理論聯(lián)系實(shí)際，探討基于園林化視角的淮北濉溪縣劉橋鎮(zhèn)公墓規(guī)劃設(shè)計(jì)的方法。本次的規(guī)劃設(shè)計(jì)是一次新的嘗試，希望可以從設(shè)計(jì)中得出針對我國公墓發(fā)展的方向和對應(yīng)的規(guī)劃設(shè)計(jì)方法。