民族學(xué)校教育中的隱性力研究——對(duì)黔南石龍鄉(xiāng)布依族苗族學(xué)校教育的田野考察.pdf

1、我國(guó)少數(shù)民族學(xué)校教育體系是整個(gè)國(guó)家學(xué)校教育體系的一個(gè)組成部分，其發(fā)展直接關(guān)系到國(guó)家教育改革的成敗。因此，少數(shù)民族學(xué)校教育一直是眾多學(xué)者關(guān)注的問(wèn)題。但是，從總體上看，與主體族群漢族相比，絕大多數(shù)少數(shù)民族學(xué)校教育發(fā)展相對(duì)緩慢，少數(shù)民族學(xué)生輟學(xué)率較高且學(xué)業(yè)成績(jī)普遍偏低。根據(jù)許多專家的研究，歸納出了多種原因：或是師資問(wèn)題；或是教育投入力度問(wèn)題；或是經(jīng)濟(jì)貧困等等。政府和當(dāng)?shù)夭块T也采取了一系列措施來(lái)解決這些問(wèn)題：如發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高少數(shù)民族家庭的教育負(fù)

2、擔(dān)能力；對(duì)貧困家庭的學(xué)生實(shí)行減免學(xué)雜費(fèi)；加強(qiáng)義務(wù)教育的執(zhí)法力度等等，并認(rèn)為上述措施一旦到位，嚴(yán)重的學(xué)生輟學(xué)狀況和學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)就將從根本上得到改善。然而，隨著對(duì)少數(shù)民族學(xué)生輟學(xué)現(xiàn)象研究的不斷深入，研究人員逐漸發(fā)現(xiàn)，在那些輟學(xué)的孩子們中間，有相當(dāng)一部分并不是因?yàn)榧彝ソ?jīng)濟(jì)的原因或家里需要幫手，而是他們認(rèn)為在學(xué)校感到“不適應(yīng)”，由此他們“厭倦”并“厭煩”了所要學(xué)習(xí)的課程內(nèi)容和學(xué)校生活，并因此造成輟學(xué)現(xiàn)象的不斷發(fā)生或?qū)W業(yè)失敗。不僅如此，少數(shù)民族

3、學(xué)校在為城市和工業(yè)社會(huì)培養(yǎng)和輸送了一批人才的同時(shí)，也使一部分遭受到學(xué)業(yè)失敗的學(xué)生既無(wú)法從教育的渠道進(jìn)入國(guó)家體制，又無(wú)法認(rèn)同和融入當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)生活。他們滿懷著對(duì)城市生活的向往和憧憬，越來(lái)越遠(yuǎn)離他們生身的土地和民族文化，成為鄉(xiāng)土社會(huì)“熟悉的陌生人”。 那么，少數(shù)民族學(xué)校究竟是怎樣一種場(chǎng)所？在時(shí)間的流逝中，學(xué)校里究竟發(fā)生了什么？除了師資、教育經(jīng)費(fèi)投入和家庭經(jīng)濟(jì)等顯性因素外，究竟還有哪些隱性因素在影響著少數(shù)民族的學(xué)校教育，使得大多數(shù)少數(shù)民族

4、學(xué)生不適應(yīng)學(xué)校教育而遭受到學(xué)業(yè)失??？學(xué)校又是通過(guò)什么樣的方式區(qū)分出“中心”與“邊緣”？為什么會(huì)產(chǎn)生鄉(xiāng)土社會(huì)的“陌生人”？他們又該何去何從？這些就是本文所要研究和解決的主要問(wèn)題。 本文主要借助于社會(huì)空間理論為分析工具，運(yùn)用民族學(xué)、教育人類學(xué)和教育社會(huì)學(xué)的相關(guān)理論，對(duì)影響少數(shù)民族學(xué)校教育中的隱性力進(jìn)行理論探討和實(shí)證研究。研究試圖在大量已有文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，以翔實(shí)的田野調(diào)查資料為佐證，圍繞國(guó)家和學(xué)校的結(jié)構(gòu)性制約與學(xué)生能動(dòng)性之間的張力進(jìn)行研

5、究，對(duì)少數(shù)民族學(xué)校教育做出教育人種志的調(diào)查分析。并在此基礎(chǔ)上，探討少數(shù)民族學(xué)校教育中由國(guó)家、學(xué)校共同構(gòu)成的隱性力如何對(duì)少數(shù)民族學(xué)生形成了宰制性的力量，以及學(xué)生對(duì)這種力量進(jìn)行抵制的雙向互動(dòng)的過(guò)程，進(jìn)而對(duì)少數(shù)民族學(xué)校教育中的隱性力進(jìn)行了深入的分析，并提出了解決問(wèn)題的基本對(duì)策。 全文共分為八章。 第一章是論文的導(dǎo)論部分。本章提出了論文的緣起以及所要研究的問(wèn)題，在對(duì)已有文獻(xiàn)進(jìn)行梳理的基礎(chǔ)上，對(duì)本研究可能的突破與創(chuàng)新進(jìn)行了闡釋，并

6、詳細(xì)介紹了教育人種志的研究方法和本文的研究過(guò)程。 第二章對(duì)社會(huì)空間理論進(jìn)行了詳盡的介紹和理論反思，指出了社會(huì)空間理論對(duì)于本研究方法論和分析工具上的重要意義。同時(shí)對(duì)研究的主要概念--隱性力、民族學(xué)校教育、學(xué)?？臻g和行動(dòng)策略等概念進(jìn)行了界定，并在這些概念上確立了研究框架。 第三章對(duì)本文所選擇地點(diǎn)--黔南布依族苗族自治州都勻市石龍鄉(xiāng)的社會(huì)生活、生產(chǎn)和生活習(xí)俗、民族文化、學(xué)校教育狀況進(jìn)行了人種志的描述。學(xué)校處于一定的社會(huì)場(chǎng)域之中

7、，不可避免地要受到政治、經(jīng)濟(jì)和文化的影響，并根據(jù)這些影響和制約不斷調(diào)整自己內(nèi)部的結(jié)構(gòu)，從而與社會(huì)場(chǎng)域協(xié)調(diào)一致。由此，本章在對(duì)研究地點(diǎn)進(jìn)行詳盡考察的基礎(chǔ)上，對(duì)學(xué)校所處的政治場(chǎng)域、經(jīng)濟(jì)場(chǎng)域、文化場(chǎng)域和教育場(chǎng)域進(jìn)行了分析，指出：滲透國(guó)家權(quán)力的政治場(chǎng)域、以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)場(chǎng)域、以主流文化的“普適知識(shí)”與“身份文化”為價(jià)值取向的文化場(chǎng)域和考試主導(dǎo)下以精英教育為主的教育場(chǎng)域都參與到學(xué)校的運(yùn)作過(guò)程中來(lái)，從而使學(xué)校采取了一系列的應(yīng)對(duì)策略對(duì)所處的社會(huì)

8、場(chǎng)域做出回應(yīng)。 第四章、第五章和第六章是本文主要的研究?jī)?nèi)容。這三章分別對(duì)學(xué)校生活的常態(tài)，學(xué)校知識(shí)的選擇、分類與傳遞以及學(xué)校利益的分配對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的隱性力進(jìn)行了分析，指出學(xué)校通過(guò)一系列的控制和權(quán)力的實(shí)施潛移默化地對(duì)學(xué)生發(fā)揮著隱性但不可忽視的影響。 第四章是學(xué)校教育中隱性力的第一個(gè)作用機(jī)制。在學(xué)校教育中，隱性力以制度化的形式在學(xué)校的生活常態(tài)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行滲透，潛移默化地將主流文化的價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)根植于學(xué)生的心靈。而且，學(xué)校對(duì)

9、學(xué)生時(shí)空的占據(jù)和控制，人為地割裂了少數(shù)民族學(xué)生與民族社區(qū)的聯(lián)系，使學(xué)生越來(lái)越遠(yuǎn)離他們生身的土地和民族文化。 第五章是學(xué)校教育中隱性力的第二個(gè)作用機(jī)制。學(xué)校通過(guò)在公領(lǐng)域?qū)φn程知識(shí)的傳承，完成了對(duì)學(xué)生成為符合主流社會(huì)價(jià)值的人的規(guī)訓(xùn)和塑造，由此，少數(shù)民族文化和地方性知識(shí)消隱到了私領(lǐng)域，學(xué)生也成為鄉(xiāng)土社會(huì)里“熟悉的陌生人”。 第六章是學(xué)校教育隱性力的第三個(gè)作用機(jī)制。學(xué)校通過(guò)對(duì)學(xué)生文化資本的遴選，完成了學(xué)?？臻g內(nèi)部中心和邊緣的劃分

10、，從而實(shí)現(xiàn)了學(xué)校教育的再生產(chǎn)功能。 第七章探討了在學(xué)?？臻g中，學(xué)生通過(guò)不同的行動(dòng)策略對(duì)國(guó)家和學(xué)校的結(jié)構(gòu)性制約進(jìn)行能動(dòng)的反應(yīng)。學(xué)生并不是被動(dòng)地接受學(xué)校教育中隱性力的影響，他們會(huì)采用各種策略進(jìn)行抵制。研究在對(duì)實(shí)地調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，提出了學(xué)生抵制的五種策略：權(quán)宜策略、假發(fā)策略、戲謔策略、對(duì)抗策略和自我淘汰策略。 第八章對(duì)研究結(jié)論進(jìn)行了簡(jiǎn)單歸納，并對(duì)發(fā)展少數(shù)民族學(xué)校教育進(jìn)行了思考：在多元文化背景中重新構(gòu)建關(guān)于少數(shù)民族學(xué)校教育的理