《論語》中“仁”的認(rèn)知語言學(xué)研究.pdf

1、認(rèn)知語言學(xué)基于體驗哲學(xué)基礎(chǔ)，認(rèn)為語言是人類思維的結(jié)果?；谌祟惤?jīng)驗基礎(chǔ)，語言依賴于概念形成的過程并反映這一過程。人類概念形成的過程則以原型為基礎(chǔ)，通過范疇化實現(xiàn)，其間涉及隱喻和轉(zhuǎn)喻。范疇化理論和概念隱喻理論作為認(rèn)知語言學(xué)重要的研究方法，為探索語言意義和人類經(jīng)驗的關(guān)系提供了有力的理論支撐。
　　本文以《論語》為語料，從認(rèn)知語言學(xué)的角度，基于范疇化理論和概念隱喻理論系統(tǒng)地分析了“仁”的不同層次的概念意義及其影響。本文的主要研究目的為：

2、（1）通過分析“仁”的概念范疇以及其概念系統(tǒng)的形成，解釋為什么“仁”被看作是最高的道德標(biāo)準(zhǔn)和倫理準(zhǔn)則；（2）從概念隱喻的角度來考察概念“仁”的認(rèn)知機(jī)制，解釋為什么“仁”這一抽象概念被廣泛傳播并對中國文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。本文主要采用內(nèi)省的研究方法，并參考由孔子學(xué)院總部（國家漢辦）推薦的吳國珍先生翻譯的《論語》英譯本。
　　本文的研究結(jié)果如下：(1)通過對“仁”的概念范疇分析，研究了“仁”與中華民族道德標(biāo)準(zhǔn)中各項德目的關(guān)系，詳細(xì)的展現(xiàn)

3、了“仁”的概念系統(tǒng)，并得出“仁”成為中華民族道德標(biāo)準(zhǔn)和倫理準(zhǔn)則核心的原因；（2）通過對《論語》中關(guān)于“仁”的概念隱喻分析，得出了人們對概念“仁”的認(rèn)知方式，這種基于自身經(jīng)驗的認(rèn)知方式為“仁”的廣泛傳播奠定了基礎(chǔ)；(3)不僅孔子一些關(guān)于“仁”的表述是隱喻的，而且孔子關(guān)于“仁”的思想本質(zhì)上也是隱喻的。“孝”作為孔子關(guān)于“仁”思想的隱喻形式，體現(xiàn)了孔子思想的本質(zhì)是實現(xiàn)仁政而非建立約束大眾的倫理準(zhǔn)則。這是由于《論語》中缺乏具體的語境，加之人們對

4、《論語》中孔子關(guān)于“仁”的解讀之只停留在字面的含義，忽略了社會語境和文化語境對隱喻的影響，從而造成了對孔子思想一定程度上的誤讀。在特定的社會背景下，孔子的思想重視以人為本，遵循封建秩序，孔子仁政的目的是實現(xiàn)社會和家庭的和諧，人與人之間和諧，以及人與自然的和諧，這也是孔子關(guān)于“仁”的思想核心。
　　本文證明了概念“仁”的范疇化過程亦是其意義的形成過程，隱喻的使用則豐富了“仁”的內(nèi)涵，這為更好地把握孔子關(guān)于“仁”的學(xué)說提供了有力支撐。