論人在經(jīng)驗世界中的超越——杜威實踐哲學(xué)探究.pdf

1、近年來，杜威的哲學(xué)思想在經(jīng)歷了短暫的消沉之后，開始再次受到人們的重視。究其原因，除了美國新實用主義的宣揚之外，更多的還在于其哲學(xué)思想對現(xiàn)實世界中人的關(guān)照。關(guān)于這點，我們認(rèn)為尤其體現(xiàn)在杜威以實踐問題為主題的思想之內(nèi)。當(dāng)然杜威哲學(xué)中的“實踐”概念并不像傳統(tǒng)哲學(xué)中所限定的那樣僅限于對倫理或政治問題的探討，而是指在生活世界的基礎(chǔ)上對人之實踐生存問題的關(guān)照。因為在他的理念中，哲學(xué)并不應(yīng)該像傳統(tǒng)思辨哲學(xué)那樣僅僅局限于純粹理論的推演，而是應(yīng)該成為探究

2、或解決各種現(xiàn)實問題或沖突的“研究所”。所以他的“實踐”實際上是突破了傳統(tǒng)理論道德范囿，直接關(guān)照人之經(jīng)驗性、整體性的生存實踐。因此我們認(rèn)為對于杜威的實踐哲學(xué)的研究不應(yīng)該僅僅局限于傳統(tǒng)道德哲學(xué)式的研究，還應(yīng)該在此基礎(chǔ)上把他對人在生存進(jìn)程中的各個屬人實踐的整合性探討的內(nèi)容也納入進(jìn)來。由 此就可以從杜威哲學(xué)中梳理出一條從認(rèn)識到生存、從行為實踐到道德探究的整合性的實踐哲學(xué)脈絡(luò)。而在此種視域之下，杜威的實用主義哲學(xué)就不能簡單地理解為以“實用性”和“

3、工具性”為核心的工具主義哲學(xué)甚或是自然主義哲學(xué)，而是應(yīng)該理解為以“人”之繁榮和成長為終極旨向的“實踐哲學(xué)”。而本文就以杜威的實踐哲學(xué)為對象，力圖澄清其內(nèi)在的現(xiàn)代性意蘊(yùn)及其對當(dāng)代生存境遇所凸顯出來的生存論關(guān)照。而且在此目的指引下，通過具體而深入地闡釋杜威的經(jīng)驗概念、探究概念、理智概念以及道德之善的概念所蘊(yùn)含的實踐性維度，澄清杜威實踐哲學(xué)中關(guān)于人在經(jīng)驗世界中之超越問題的三個向度：理智的實踐化、科學(xué)與價值的統(tǒng)一以及在此基礎(chǔ)上建構(gòu)起來的道德之善

4、的實踐化生成，進(jìn)而揭示這三個向度在以人的實踐性成長的基礎(chǔ)上所體現(xiàn)出來的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性和統(tǒng)一性。由此我們進(jìn)一步彰顯杜威的實踐哲學(xué)中所蘊(yùn)含的一場生活世界化的轉(zhuǎn)變，即把傳統(tǒng)形而上學(xué)所一直奉行的理論邏輯轉(zhuǎn)化為生活世界中的實踐邏輯，把對以“超驗理性”為指引的永恒本體的追求轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實理智指引下的對現(xiàn)實的、自由的、符合人之完滿發(fā)展的實踐探究，從而使哲學(xué)由生活世界的旁觀者轉(zhuǎn)變?yōu)樯钍澜绲膮⑴c者。進(jìn)而找出這種轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵點：他對經(jīng)驗世界的合法性認(rèn)可以及對人之生

5、存實踐的完整性及其生存意義的重新闡釋?；蛘呶覀兛梢哉f，正是他通過原經(jīng)驗的原始關(guān)聯(lián)性，貫通了傳統(tǒng)哲學(xué)中主體與客體、技術(shù)與藝術(shù)、實踐探究與道德價值之間的隔閡，進(jìn)而使經(jīng)驗世界中的人的生存意義具有了一種完整性。從而在超驗的理性及永恒價值的光輝暗淡之后重新為人及人類社會的存在和發(fā)展提供了一種新的指引和參考。同時這也為我們在現(xiàn)代性視域下如何處理人文科學(xué)與自然科學(xué)之間的矛盾、如何處理人在生活世界中物質(zhì)的世俗性和精神價值的超越性之間的矛盾提供了一種極具