索緒爾語言學(xué)理論對西方20世紀(jì)文學(xué)批評理論的影響.pdf

1、二十世紀(jì)可謂文學(xué)批評的黃金時代，然而影響文學(xué)批評理論最大的，恐怕當(dāng)屬索緒爾的語言學(xué)理論。索氏語言學(xué)理論是通過《普通語言學(xué)教程》(1916)擴(kuò)展到文學(xué)批評領(lǐng)域，被應(yīng)用到文學(xué)批評理論中的是其語言理論中的基本概念.索緒爾認(rèn)為，語言符號是由能指和所指構(gòu)成，前者代表一個聲音形象，后者則表示一個概念，二者之間不存在必然聯(lián)系，因此語言符號是任意性的。本文分析了索緒爾語言學(xué)理論對西方20世紀(jì)文學(xué)批評理論的影響。主要內(nèi)容如下： ⑴索緒爾區(qū)分了歷時

2、語言學(xué)和共時語言學(xué)。前者是研究某一歷史時期語言發(fā)展變化，而后者關(guān)注某個時間的語言狀況(Saussure1966:81)。由于語言符號是聲音形象和概念的結(jié)合，只有在共時的條件下二者才能保持穩(wěn)定，語言符號的系統(tǒng)才能被描寫出，因此他強(qiáng)調(diào)共時語言學(xué)的重要。語言和言語是索緒爾在《教程》中所區(qū)分的一對重要范疇，前者指語言的規(guī)則系統(tǒng)，后者是具體語境中言語行為。語言是人們共有的系統(tǒng)，而言語則是屬個人的話語(Saussure1966:13-20)。索緒爾

3、強(qiáng)調(diào)，語言學(xué)的目標(biāo)是發(fā)現(xiàn)潛藏在具體語境中并支配具體言語行為的語言。索氏語言符號任意性和語言與言語的區(qū)分給予丈學(xué)批評最重要的啟發(fā)，促使人們將結(jié)構(gòu)主義思想引入文學(xué)批評中。例如，結(jié)構(gòu)主義者以類比方式將語言和言語這對概念應(yīng)用到文學(xué)批評中，他們把文學(xué)整體視為一個系統(tǒng)，認(rèn)為作品并非直接表達(dá)現(xiàn)實，文學(xué)研究的目的是去發(fā)現(xiàn)具體作品(“言語”)中潛在的規(guī)則系統(tǒng)(“語言”)。羅蘭·巴爾特宣稱，作者已“死”，文本并不表達(dá)真值(Selden et al.1997

4、:66-67)。 ⑵對立或差異也是索氏語言理論中的重要概念。索緒爾認(rèn)為，語言中只有差異(Saussure1966:120)。由于語言是關(guān)系系統(tǒng)，語言符號的價值源于符號之間的差異，而不是參照語言以外的任何事物(Saussure1966:66，111-113，120)。由于索緒爾所區(qū)分的成對范疇都包含二元對立概念，雅克布遜受此啟發(fā)，創(chuàng)立了區(qū)別性特征這一音位學(xué)說，并將二元對立發(fā)展成為文學(xué)分析方法，這種方法在列維·斯特勞斯的結(jié)構(gòu)人類學(xué)中

5、得到了充分運用。上述概念代表了索氏語言論；它們被運用到文學(xué)批評中，或作為思維模式(認(rèn)識論功能)，或作為分析方法(方法論作用的概念)來分析文學(xué)結(jié)構(gòu)，統(tǒng)稱索緒爾模式。 ⑶受索氏理論影響最大的莫過于法國結(jié)構(gòu)主義，主要體現(xiàn)于結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué).開山之作是列維·斯特勞斯的結(jié)構(gòu)人類學(xué)，他運用聚合關(guān)系和二元對立方法來分析文化符號的結(jié)構(gòu)，旨在描寫其結(jié)構(gòu)。他根據(jù)“音素”和“語素”類比構(gòu)成“神話素”一詞，另一成就卓著者是巴爾特，此人根據(jù)索氏符號理論，對

6、神話、時裝等多種其它文化符號作了詳實研究，這是基于文學(xué)可以被看作符號系統(tǒng)的認(rèn)識，其影響深遠(yuǎn)。對于敘事學(xué)以及結(jié)構(gòu)主義詩學(xué)貢獻(xiàn)最為突出者便是托多洛夫，他在《十日談的語法》(1969)一書中首次使用了“敘事學(xué)”這一詞。他的另一代表作為<詩學(xué)引論》(1981)。其著述中充滿了索氏理論的浸染。此外，結(jié)構(gòu)主義詩學(xué)作為高度概括領(lǐng)域也吸納了索氏理論，貢獻(xiàn)卓著者包括托多洛夫、巴爾特和(美國的)卡勒。 ⑷索緒爾模式主要長于其認(rèn)識論功能(思維模式)和

7、方法論功能(文學(xué)結(jié)構(gòu)分析方法)，這為社會科學(xué)和人文學(xué)科諸多領(lǐng)域提供源源不斷的啟發(fā)，這便是索氏理論對文學(xué)批評的卓越貢獻(xiàn)所在?！督坛獭访媸乐皞鹘y(tǒng)文學(xué)研究一向是支離破碎，可是根基于索氏語言學(xué)理論的結(jié)構(gòu)主義被認(rèn)為是在無序之中構(gòu)建有序(Quigley2004:16)，為系統(tǒng)思維提供新鮮、穩(wěn)定的模式，致使文學(xué)研究步入科學(xué)軌道，碩果不斷。 ⑸索氏理論上個世紀(jì)七十年代起開始受到以德里達(dá)和后期的巴爾特為首的后結(jié)構(gòu)派的挑戰(zhàn)。他們二人提出了延異和空