宋遺民詞的隱逸文化闡釋.pdf

1、南宋遺民詞人是唐宋詞人中一個(gè)頗具特色的群體，南宋遺民詞是南宋遺民在特定歷史時(shí)期心靈歷程的記錄，是唐宋詞光輝的最后一頁(yè)，在詞史上具有獨(dú)特的地位與價(jià)值。本文從隱逸文化的視角，對(duì)宋遺民詞的思想意蘊(yùn)、審美特質(zhì)和歷史定位進(jìn)行闡釋。把其思想意蘊(yùn)歸納為四個(gè)方面，即反思色彩、晉人風(fēng)度、遺民意識(shí)、感傷情緒，認(rèn)為宋遺民詞表現(xiàn)了整整一代詞人群體對(duì)歷史、現(xiàn)實(shí)的思考，將強(qiáng)烈的歷史感、時(shí)代感濃縮于詞心之中，在遁跡田園、嘯傲山林的隱逸生活中所流露出的興亡之嘆、滄桑之

2、感，有著極深刻的內(nèi)涵，顯示了詞境的擴(kuò)大，增強(qiáng)了詞作表現(xiàn)社會(huì)生活的功能。宋遺民詞人在反思?xì)v史時(shí)，由于時(shí)代環(huán)境、個(gè)體命運(yùn)與晉宋名士的相似，從而在他們身上找到了精神支柱，試想借鑒解脫痛苦、化其郁結(jié)的方式，宋遺民詞人心理需要與魏晉士人主體精神相契合，導(dǎo)致宋遺民詞審美理想上的崇尚高標(biāo)遠(yuǎn)韻，飄逸清逸的風(fēng)度。但積郁于心的民族自尊、故國(guó)情懷，使他們?cè)跉埳绞Ｋg，無(wú)論對(duì)花對(duì)月，總要聯(lián)系和歸結(jié)到故國(guó)故家之思，這樣的遺民意識(shí)融入了詞人生命中，滲透在詞人作品

3、里，表現(xiàn)了特定時(shí)代里的民族情緒，交織著濃厚的感傷，借自然風(fēng)物寄寓家國(guó)之恨，將感傷納入悠閑曠放的山水游歷，體現(xiàn)了宋遺民詞的悲劇精神，筆者力圖運(yùn)用社會(huì)文化學(xué)的眼光，對(duì)宋遺民詞的思想意蘊(yùn)進(jìn)行深入剖析，以燭明宋遺民詞人真實(shí)的生存狀態(tài)、心靈地圖。對(duì)宋遺民詞的審美取向和藝術(shù)創(chuàng)造，筆者不想進(jìn)行面面俱到的分析，而是從隱逸文化的視野，就這個(gè)群體的總體情況著眼，大致對(duì)其清空、沉郁的審美特質(zhì)進(jìn)行了闡釋，指出，清空，主要表現(xiàn)為對(duì)白石的推崇追慕，這和宋遺民詞人的

4、隱逸生活密切相關(guān)，和他們的隱逸文化心理相契合，是宋遺民詞人在潛身草野、怡情山水的隱逸生活中為了求得對(duì)不可忍受現(xiàn)實(shí)痛苦的一種暫時(shí)性精神超脫相一致的審美選擇。沉郁，是指宋遺民詞感情的深沉郁勃，宋遺民詞人身雖隱居，但終生都沒(méi)有忘懷故國(guó)、故家，失意和苦悶增加了情感的濃度和思想的深度，使其詞在情緒的深沉和感情的力度上，都呈現(xiàn)出深沉郁勃的面貌，試為宋遺民詞的審美特質(zhì)找到社會(huì)文化學(xué)的依據(jù)。上述對(duì)南宋遺民詞思想意蘊(yùn)、審美特質(zhì)的隱逸文化闡釋，旨在進(jìn)一步展

5、示宋遺民詞在詞史上的獨(dú)特地位與價(jià)值：首先，從其對(duì)詞風(fēng)的影響來(lái)看，宋遺民詞對(duì)詞的雅化起了重要的推動(dòng)作用，宋遺民詞主要表現(xiàn)宋遺民詞人在隱逸生活中的生<；WP=4>；活情趣與審美趣味，相對(duì)于溺于艷情，膠著名利的俗詞，宋遺民詞使宋代的世俗精神雅化，也就是使執(zhí)著現(xiàn)實(shí)超出了感性享樂(lè)的泥淖，進(jìn)一步打破“詞為艷科”的藩籬，在形式上，宋遺民詞的語(yǔ)言風(fēng)格也較雅致，不象艷情詞之放蕩俚俗。從而使宋元之際，騷雅清空的詞風(fēng)，成為一種勢(shì)力強(qiáng)大的審美傾向。其次

6、，宋遺民詞人在入元之后，抱著故國(guó)之思，家國(guó)之恨，不愿與新朝合作，他們的詞作表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)文人崇尚隱逸、高蹈出塵的普遍心理和人生態(tài)度，這種心理傾向和人生態(tài)度是跟元代社會(huì)普遍盛行的隱逸思潮相一致，從而影響到元代中后期詞人的創(chuàng)作。第三，清初詞人的生活環(huán)境與宋遺民詞人十分相似，也是大批漢族士人經(jīng)歷了改朝換代的巨變，心中隱藏著黍離之悲和身世之痛，使得他們大都轉(zhuǎn)向山林之趣中去逃避現(xiàn)實(shí)，借優(yōu)游山水來(lái)排遣心中的苦悶，抒發(fā)隱逸超曠的情思，相同的遺民情緒產(chǎn)生了