李安電影文本的后殖民解讀.pdf

1、當今,隨著國際化全球化的進程加快和東西方兩種文化的對話與互動更加頻繁化,文化研究已經(jīng)發(fā)展成了一門重要學術(shù)研究領(lǐng)域,開始對英語研究、媒體、社會學及傳播學產(chǎn)生重要影響。中國人受到幾千年來傳統(tǒng)倫理規(guī)范的束縛,又面臨西方價值觀念的沖擊,在中西文化的沖撞中,處于一種壓抑和尋求突圍的狀態(tài)。李安的電影正是捕捉了這一矛盾狀態(tài),而正因為他電影中對這些問題的關(guān)注以及深刻認識,他頻頻獲獎。
　　 李安導演通過電影構(gòu)筑一種中西方價值觀共存的“想像世界”

2、,在其中展現(xiàn)人的困境及其解決方式,這是貫穿李安電影的一條主線,他以東方式的柔情和思維方式,為人的困境尋求一種趨于和諧與平衡的結(jié)局,也形成了他的獨特的鏡象語言。
　　 在李安導演漫長的電影創(chuàng)作中,他的心靈成長可以分為三個階段,即初期中西文化碰撞伴隨的思想困惑讓他思考并尋求身份;到之后的走出困惑,以西方人慣于接受的電影語言去探索并展現(xiàn)中西文化的雜糅;再到如今的成功顛覆西方電影,將中國文化揉入到西方語境中,重新展示中國文化。
　

3、　 基于以上認識,本文從文化研究角度對李安導演的三部代表性作品《喜宴》、《臥虎藏龍》和《斷背山》進行文本研究,以后殖民研究中的愛德華·賽義德的東方主義理論及霍米·巴巴的文化雜糅理論為基點,分析李安電影獲得中西方一致認同的成功經(jīng)驗;并探究其如何在好萊塢文化背景及其商業(yè)體制下,模仿學習西方的標準,將民族“私語”融入到國際“公共話語”的語境之中,打破了“他者”的困惑,消解了主客體的糾葛,較為成功地完成文化身份的“自我”定位并且實現(xiàn)中國本土文