論魯迅的懷鄉(xiāng).pdf

1、魯迅對(duì)其故鄉(xiāng)的感情極其復(fù)雜和特異,在他人生的不同時(shí)期,他懷鄉(xiāng)的內(nèi)容又有所不同,在他的作品中也各有表現(xiàn),并最終由自然的懷鄉(xiāng)情感、文化懷鄉(xiāng)上升到精神懷鄉(xiāng),形成獨(dú)特的懷鄉(xiāng)理念。魯迅童年在故鄉(xiāng)的生活不是沒(méi)有快樂(lè),但由于家庭的變故以及由此而產(chǎn)生的遭遇使他對(duì)故鄉(xiāng)產(chǎn)生強(qiáng)烈的憎恨之情。在他離開(kāi)故鄉(xiāng)求學(xué)的少年時(shí)期,他對(duì)故鄉(xiāng)的情感主要表現(xiàn)為在對(duì)故鄉(xiāng)的憎恨中又包含著對(duì)故鄉(xiāng)的自己親人的深深眷戀。魯迅在日本的七年中,他的懷鄉(xiāng)情結(jié)主要是在對(duì)親人有所不滿的眷念之外,

2、更增加了一種對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài),極其熱烈地表現(xiàn)為一種“屈原”似的愛(ài)國(guó)情懷。同時(shí),他在此時(shí)又受到了浪漫主義思潮的影響,尤其是“尼采的進(jìn)化論的倫理觀”,這正是為他后來(lái)形成獨(dú)特的懷鄉(xiāng)理念進(jìn)行了理論儲(chǔ)備。在留學(xué)歸來(lái)后在故鄉(xiāng)的兩年生活以及在北京的初期生活中,魯迅以抄錄輯校古書(shū)的形式,尤其是通過(guò)對(duì)越文化精髓的“尋根”的形式,進(jìn)行著一種文化懷鄉(xiāng)。此后,魯迅成了名作家,并且他的作品與他的故鄉(xiāng)密切相關(guān),但此時(shí)他在作品中已逐漸超越了傳統(tǒng)的懷鄉(xiāng)情感和文化意義上的懷

3、鄉(xiāng),而上升到了精神層面,從而在作品中逐漸形成了一個(gè)獨(dú)特的對(duì)中國(guó)懷鄉(xiāng)傳統(tǒng)極有意義的懷鄉(xiāng)理念。他的懷鄉(xiāng)理念具有“反諷”的哲學(xué)特性,是以“走”的過(guò)程代替了“走”的路途和目的。深刻地說(shuō)他所懷的“鄉(xiāng)”是“無(wú)”。而這個(gè)“無(wú)”又不是虛無(wú),不是沒(méi)有。由于是永恒的“走”,所以每一步都既是肯定,又是否定。只要是執(zhí)著地“走”的人,則無(wú)論是回憶過(guò)去,還是懸想將來(lái),都是無(wú)可非議的?！白摺钡娜说纳钍菧喨灰惑w的,他本真地面對(duì)著一切,即使是一般受輕視的“日常生活”,