中國當(dāng)代藝術(shù)日記體繪畫研究.pdf

1、日記體繪畫的提出與確立在中國當(dāng)代藝術(shù)繪畫中的意義與發(fā)展是本論文所要研究和論述的問題。日記體繪畫在本文中的定位是回歸日常生活、真實和自然記錄的繪畫形式。有關(guān)于繪畫中的日記體繪畫分析來說,先將著眼點放置于藝術(shù)的生活性質(zhì)上,它用日常生活的態(tài)度重新梳理藝術(shù),將生活化、自由化的形式來抵抗傳統(tǒng)的神秘與宏大敘事,那些被稱作所謂藝術(shù)作品宏大的完整性。
　　中國當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展三十年中,經(jīng)歷了傷痕繪畫、鄉(xiāng)土繪畫、理性繪畫到九十年代的潑皮與玩世主義、政治

2、波普和艷俗繪畫,以及之后新繪畫的出現(xiàn)給中國當(dāng)代藝術(shù)注入一股新鮮的血液。新繪畫吸收了中國當(dāng)代藝術(shù)過去30年的視覺經(jīng)驗,基于表現(xiàn)的張力迅速使之成為中國當(dāng)代藝術(shù)的主流。日記體繪畫倚重新繪畫而產(chǎn)生,“用繪畫書寫日記”這是藝術(shù)家宋琨對日記體繪畫的一個基本的解釋。然而,藝術(shù)現(xiàn)象與個性化的藝術(shù)形式無法從宏觀的視角體悟當(dāng)前繪畫的整體觀念。時代之精神,需要做一個歷史性的梳理并系統(tǒng)地分析與歸納,本文試圖就繪畫的原理性問題及其所引發(fā)的諸種現(xiàn)象進行深入闡述。將

3、日記體繪畫的線索納入探討繪畫本質(zhì)的范疇似乎才能給出一個清晰的基本概念和特征,也只有從這種宏觀的視角和辯證的認(rèn)識觀出發(fā),最終所獲得的結(jié)果才會更加客觀、科學(xué)。因此,創(chuàng)新點并不在于重新闡發(fā)某些形式或認(rèn)識出某些現(xiàn)象的內(nèi)在含義,而是對日記體繪畫的提出和本源的分析與宏觀的闡釋。
　　日記體繪畫的定義從兩個層面上來分析,狹義的日記體繪畫和廣義的日記體繪畫。狹義的日記體繪畫是對日記體繪畫簡單的理解,即“用繪畫書寫日記”,這是藝術(shù)家宋昆的解釋,也是

4、對日集體繪畫作出一個基本的概念和定義,但并沒有其他深入的思考和探討。廣義的日記體繪畫并沒有一個明確的框架去規(guī)定它的定義,只能說廣義的日記體繪畫將日記體繪畫搬到了一個大的層面上來研究和探討。這一大的層面就是當(dāng)代藝術(shù),我們把日記體繪畫放到當(dāng)代藝術(shù)中與其他繪畫流派在同一個高度下,便可清晰的看得到日記體繪畫的表現(xiàn)是怎樣的。而廣義的日記體繪畫并不意指一個宏大敘事或直接的闡述,而是能夠深入真實的一種表達(dá),它是以日記的思維形式創(chuàng)作,注重聽覺和視覺與心

5、理世界的描寫,強調(diào)主觀,以自我為中心,自我角度觀看世界,關(guān)注生活和社會的狀態(tài),其背后自我心理感受和思考的過程。它是不同程度地表達(dá)個人內(nèi)心情感與社會生活中反應(yīng)的一種繪畫表現(xiàn)。
　　文中對日記體繪畫特征的研究包括日記體繪畫的精神特質(zhì)和日記體繪畫的語言特征。第三章闡述了日記體繪畫與其他繪畫的關(guān)系,包括日記體繪畫與“他者”的關(guān)系、日記體繪畫與當(dāng)代藝術(shù)中其他流派的關(guān)系等等。同記體繪畫與“他者”的關(guān)系實際是指日記體繪畫自身的精神特質(zhì),“他者”

6、最終指的是藝術(shù)家本身,包括藝術(shù)家的精神、體驗以及生活化的眼睛。日記體繪畫的精神特質(zhì)最終是來源于藝術(shù)家的精神,藝術(shù)家在創(chuàng)作作品時以輕松、自然的姿態(tài)不帶思想包袱的,甚至是有些灑脫的筆觸營造出一種淺顯易懂、直指人心的藝術(shù)質(zhì)感。繪畫的形式和畫面的圖像符號從來不是作品的主角,作品所描述的是藝術(shù)家的精神、情感、體驗,和其感受到的真實。最后之所以要弄清楚日記體繪畫與他者的關(guān)系,這有利于日記體繪畫更深刻的立意。以一個虛擬的姿態(tài)名詞將日記體繪畫的樣式串聯(lián)