唐前詩(shī)賦中時(shí)間的表現(xiàn).pdf

1、Y854120橇里大乎學(xué)校代碼：10246學(xué)號(hào)：022011045碩士學(xué)位論文唐前詩(shī)賦中時(shí)間的表現(xiàn)院專姓系業(yè)名中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系古代文學(xué)趙穎之指導(dǎo)教師：陳引馳教授完威日期：呈911絲旦呈i旦詩(shī)歌從最初的描寫(xiě)情感和事件的時(shí)間的藝術(shù)，轉(zhuǎn)變?yōu)橐嗄軜?gòu)筑畫(huà)面的空間的藝術(shù)?！冻o》中另一種時(shí)間意識(shí)的展現(xiàn)是春秋輪轉(zhuǎn)帶來(lái)的感春悲秋傳統(tǒng)。宋玉《九辯》第一次把秋季與貧士失職的憤懣聯(lián)系起來(lái)，秋季遂成為抑郁、孤獨(dú)和死亡的代名詞。與秋季相關(guān)的特定觀念經(jīng)過(guò)大量創(chuàng)作實(shí)踐

2、和理論總結(jié)也固定下來(lái)。如漢武帝的《秋風(fēng)辭》把秋季界定為“哀情多”，《古詩(shī)十九首》把典型的秋景概括為肅殺的白楊和蕭瑟的墓地。陸機(jī)《文賦》和劉勰《文心雕龍》中的物感論也把秋和悲傷、陰沉聯(lián)系。但有意思的是創(chuàng)作中常常出現(xiàn)反對(duì)的聲音。陸機(jī)本人的詩(shī)作中就明確表示個(gè)人的情感不是季候可以控制的。謝靈運(yùn)、蕭衍等人的詩(shī)賦中也往往出現(xiàn)此類(lèi)說(shuō)辭。最值得注意的是潘岳的《秋興賦》，雖然一直被目為自《九辯》以來(lái)悲秋序列上最重要的作品之一，卻在結(jié)尾處出現(xiàn)由悲轉(zhuǎn)喜的逆轉(zhuǎn)

3、，并對(duì)秋季作了較為明朗和客觀的描繪，而不僅僅是觀念中的構(gòu)造。這一逆轉(zhuǎn)的出現(xiàn)源于莊子的時(shí)間觀念對(duì)屈原時(shí)間觀念的改造。以安于季節(jié)的本來(lái)面目取代了對(duì)季節(jié)的好惡。這一趨向在陶淵明詠秋的詩(shī)作中更為明顯，秋季不再是悲傷的，而是與平靜、安閑聯(lián)系。詩(shī)賦中秋季觀念的變化，展現(xiàn)了《楚辭》時(shí)間觀念如何具體地進(jìn)入后代創(chuàng)作并發(fā)生影響，以及詩(shī)人對(duì)情感與景物配合性的思考。再次，《楚辭》中有不少詩(shī)篇都描寫(xiě)了愛(ài)情在時(shí)間中的錯(cuò)失，以及宗教祭神對(duì)于時(shí)間停留的祈求。以歌舞來(lái)贏

4、得另一種生存，并重塑人的心理時(shí)間，這樣的認(rèn)識(shí)在《古詩(shī)十九首》變?yōu)椤昂尾槐鼱T游”的縱樂(lè)思想，由于時(shí)間短促感而生發(fā)出在歌舞愉悅中消弭死亡陰影的對(duì)策。在東晉樂(lè)府的舞曲歌辭中，宗教歌舞轉(zhuǎn)變?yōu)槭浪妆硌荩餐瑯诱宫F(xiàn)了沉溺于享樂(lè)對(duì)人時(shí)間焦慮的解救。與此相應(yīng)的是愛(ài)情描寫(xiě)與時(shí)間意識(shí)的矛盾關(guān)系。一方面愛(ài)情最尖銳地提示了時(shí)間焦慮，另一方面又成為另一種緩解焦慮的方式。這種雙重性在《古詩(shī)十九首》和陶淵明的賦作中清楚地體現(xiàn)出來(lái)。最后時(shí)間的發(fā)現(xiàn)總是與自我的發(fā)現(xiàn)同步。