夏加爾繪畫作品宗教意識與魏晉時期敦煌壁畫中佛教文化表現(xiàn)比較.pdf

1、夏加爾繪畫藝術(shù)風(fēng)格獨特，在西方現(xiàn)代繪畫史上自成一家，他的繪畫風(fēng)格深受猶太教精神的影響，在他的作品中宗教意識纏繞著猶太民族特有的憂郁與孤獨，同時他的繪畫吸收借鑒了不同派別的藝術(shù)風(fēng)格，包括野獸派、立體主義以及超現(xiàn)實主義等等藝術(shù)理念，加之他本身猶太民族藝術(shù)文化的熏陶，使得他的藝術(shù)風(fēng)格燦爛獨特又極富情感，打動人心。魏晉時期敦煌壁畫處于承上啟下的創(chuàng)新時期，是外來文化和本土文化融合的重要階段，用畫面來宣揚教義、感化人心。敦煌壁畫歷經(jīng)千年，在漫長的發(fā)

2、展過程中兼容各種藝術(shù)思想與風(fēng)格的藝術(shù)形式，極具代表性，是中西文化交融的產(chǎn)物。通過夏加爾繪畫藝術(shù)與魏晉時期敦煌壁畫的比較使我感受到兩者之間有許多殊途同歸的地方。
　　論文分為五章，第一章為夏加爾繪畫藝術(shù)與敦煌壁畫綜述；第二至第五章用作品分別從構(gòu)圖技法、色彩、宗教意識造型與自由時空觀四個方面進(jìn)行分析，通過分析可以看出，在技法表現(xiàn)方面，發(fā)現(xiàn)兩者畫面在構(gòu)圖技法上都是注重畫面的神韻感，表達(dá)出主體物的“傳神感”。但在另一方面來說，在畫面中使用

3、的各種分割來構(gòu)成畫面對于夏加爾而言是一種繪畫的技法，理性較強，而敦煌匠師在創(chuàng)作時，只關(guān)注于自己的感官，考慮的是如何表達(dá)才能抒發(fā)匠人們的所感所悟；在色彩的運用方面大都很主觀，以紅色為例，在兩者的繪畫中都是常出現(xiàn)的，給人一種喜慶的氛圍，但另一方面而言，敦煌壁畫中的色彩是沒有運用色彩對比體系的，完全屬于觀念中的色彩，由繪者想象賦色。而夏加爾在設(shè)色方面都是符合色彩造型規(guī)律的；在宗教造型方面來看，表面上兩者的造型都有些怪誕，敦煌壁畫中的形象在造型

4、上更具臆想的感覺，而西方文化大環(huán)境是理性的，所以夏加爾在繪畫作品中的造型即使有夸張變形，但是從根本上來看是務(wù)實的；在時空觀方面來說，觀者在看敦煌壁畫時明顯的感受到一種無限想象、天馬行空、模棱兩可的感覺，畫面折射出一種宗教哲理，宣傳教義。而縱觀夏加爾的繪畫作品，他畫面中的一些情節(jié)、環(huán)境很具體，或是描繪他記憶中的故鄉(xiāng)，或是描繪他當(dāng)下的生活環(huán)境，都只是用自由的時空觀念來表達(dá)這些具體事件。
　　對東西方不同宗教意識在繪畫作品中呈現(xiàn)的不同藝