梁平雙桂堂破山紀(jì)念堂與僧侶宅院建筑設(shè)計(jì)研究.pdf

1、文物建筑及環(huán)境的保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展是當(dāng)今世界各國(guó)共同關(guān)注的課題。文物建筑及環(huán)境不僅承載著國(guó)家和民族的集體記憶，也彰顯出城市特色與魅力，更是人類(lèi)寶貴的不可再生的資源。現(xiàn)代主義建筑運(yùn)動(dòng)的全球化現(xiàn)象，使城市產(chǎn)生了文化趨同和特色危機(jī)，而追求民族性、地域性成為繁榮建筑創(chuàng)作的有效途徑之一，各國(guó)建筑師對(duì)其進(jìn)行著不斷的探索，因此對(duì)文物建筑及環(huán)境的保護(hù)與發(fā)展更是被重新關(guān)注與思考。
　　隨著旅游業(yè)的發(fā)展以及人們對(duì)人文景觀“文化游”現(xiàn)象的不斷高漲，使文物

2、建筑面臨發(fā)展的矛盾。文物建筑本身的某些不適應(yīng)性，使配套服務(wù)建筑的建設(shè)成為必然，配套建筑如何與歷史文物建筑環(huán)境和諧，在不影響文物建筑及其環(huán)境的歷史文化價(jià)值的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)建筑的時(shí)代特色，是建筑師必須面臨的問(wèn)題和探索的方向。
　　重慶梁平雙桂堂是一座規(guī)模宏大的禪宗寺院，有“西南禪宗祖庭”之美譽(yù)。雙桂堂古建筑群既保持著傳統(tǒng)佛寺的基本形制，又具有濃郁的巴蜀傳統(tǒng)建筑院落空間特色，是宗教文化結(jié)合地方文化的典型代表。雙桂堂因其獨(dú)特的歷史文化價(jià)值以

3、及在佛教界的歷史地位，在1983年成為國(guó)務(wù)院公布的中國(guó)漢族地區(qū)佛教全國(guó)重點(diǎn)寺廟，1991年列為四川省文物保護(hù)單位，2000年列為重慶市文物保護(hù)單位，目前雙桂堂正在組織申報(bào)第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，同時(shí)雙桂堂因其文化建設(shè)和旅游發(fā)展的需要，擬修建破山紀(jì)念堂與僧侶宅院等配套服務(wù)建筑。
　　本文正是基于以上背景，在雙桂堂保護(hù)規(guī)劃基礎(chǔ)上，以梁平雙桂堂破山紀(jì)念堂與僧侶宅院建筑設(shè)計(jì)項(xiàng)目為例，探討在文物建筑環(huán)境中，建筑創(chuàng)作的途徑與方法，即現(xiàn)代與

4、傳統(tǒng)結(jié)合的建筑創(chuàng)作理念，強(qiáng)調(diào)在繼承傳統(tǒng)，維護(hù)和諧的同時(shí)，更要賦予建筑新的時(shí)代內(nèi)涵。
　　文章首先闡述了破山紀(jì)念堂與僧侶宅院所處的歷史環(huán)境，即具有濃郁佛教文化特色與地域文化特色的環(huán)境氛圍。在保護(hù)文物建筑以及新建筑與歷史環(huán)境和諧的建筑理論指導(dǎo)下，從破山紀(jì)念堂及僧侶宅院的選址布局、建筑空間形態(tài)、建筑營(yíng)造技術(shù)與裝飾藝術(shù)等方面，探討建筑創(chuàng)作中現(xiàn)代與傳統(tǒng)結(jié)合的設(shè)計(jì)方法與策略，挖掘深層次的歷史文化內(nèi)涵。在此基礎(chǔ)上進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，為同類(lèi)型的建筑設(shè)計(jì)