論王蒙、倪瓚山水畫的意境美.pdf

1、意境是山水畫構(gòu)成的重要因素之一。意境的創(chuàng)造不僅有賴于畫家對自然山川的體悟與觀察，而且更以畫家內(nèi)在的文化品格和主體的情思為依托。由于畫家的時代背景、個人經(jīng)歷、修養(yǎng)品格與心境學識的不同，體現(xiàn)在作品里的意境也會因人而異。意境的面目、風格、造境手段等因畫家精神世界的不同而多樣。王蒙與倪瓚是元代山水畫的扛鼎者，他們一個杖履山中近三十年，一個泛舟湖上二十余載，隱逸是他們的生活狀態(tài)，這種生活狀態(tài)直接影響著他們的山水畫創(chuàng)作。元代隱逸山水畫整體的意境是幽

2、淡簡逸、簡中存厚，清淡之中含有無限的意蘊。在這一時期的山水畫家中，王蒙和倪瓚是意境創(chuàng)造的杰出代表，他們雖同處一個時代，但形成了各自的審美意識和美學傾向，分別以不同的表現(xiàn)方式將或“繁”或“簡”構(gòu)成的意境美呈現(xiàn)于世人。 王蒙、倪瓚在繼承更新前人表現(xiàn)方式、表現(xiàn)語匯的基礎(chǔ)上，將自身的學養(yǎng)及才情揉合在一起，創(chuàng)造出了高度個性化的山水畫意境及形式手段。意境之中傳承著對人生境界超現(xiàn)實的思考和自我理想人格的完善。他們的藝術(shù)成就不僅體現(xiàn)在技法和表現(xiàn)

3、手段上有新的突破，更為重要的是對傳統(tǒng)美學思想的發(fā)展與貢獻，山水畫成為畫家自由精神與人格的藝術(shù)展現(xiàn)，意境的表達更深化了它的內(nèi)涵。王蒙與倪瓚是由人格美轉(zhuǎn)化為意境美的典型代表，為后人進行山水畫創(chuàng)作提供了經(jīng)典范式。 王蒙的山水畫意境具有深邃繁密、秀潤蒼茫之美。高山溪流、草堂高士、崇山縈回、澗曲谷深是其取意造境的重要標識和手段。王蒙以自然物象的蒼茫郁勃為載體，傳遞出畫家本人對濁世現(xiàn)實的不滿和不甘的情懷，他獨特的意境表達是畫家人格精神和文人

4、情結(jié)的物化形態(tài)，由此而生發(fā)的意境美是復雜多層的。倪瓚融諸家之長所形成的個性化語言形式，更能體現(xiàn)出元代文人放逸的審美傾向，渴筆淡墨、簡疏腴潤鑄就的意境之中盤縈著畫家生不逢時的失落與孤傲。疏林、遠山、闊水、空亭組合形成了一水兩岸式的畫面格局，并成為倪瓚山水畫風格的個性化樣式。簡淡柔疏的筆墨樣式與山水冷逸遠闊的意境互為表罩，配以書法題詠拓展和深化了意境的內(nèi)涵。元代混亂無序的現(xiàn)實社會構(gòu)成了王蒙、倪瓚復雜的人生觀，共同的理想品格追求和審美心理使他

5、們寄情山林，以山水畫的意境美樣式反映出他們對人的個體存在價值的重視與肯定，在淡泊清逸的隱逸山水意境中又展現(xiàn)出了不盡相同的意境內(nèi)涵和極具個性化的表現(xiàn)形式。 王蒙與倪瓚把幽深蒼茫和簡遠冷逸兩種意境之美發(fā)揮到極致。明清兩代的山水也多以此為參考。意境是畫家匠心獨運之所在，山水畫的意境創(chuàng)造是藝術(shù)風格顯現(xiàn)的重要因素，藝術(shù)風格是畫家的標識，山水畫家是山水畫體系構(gòu)成的生力軍，所以意境的分析是系統(tǒng)學習山水畫發(fā)展、演進的一個有效渠道，是理解傳統(tǒng)博大

6、精深的不可或缺的途徑，對王蒙、倪瓚山水畫意境美的研究具有典型意義。本文對特殊時代之風下的王蒙、倪瓚個人意境風格進行分析，研求他們畫中的意境結(jié)構(gòu)，尋找畫家獨辟的靈境。文章通過相關(guān)資料的系統(tǒng)檢索及畫家現(xiàn)存作品的學習研究，對王蒙、倪瓚山水畫意境進行梳理。具體來說既包含對山水畫中意境的確立及審美范疇的分析，也包含了對畫家所處時代意境的共性研究，致力于深入系統(tǒng)的分析他們的意境內(nèi)涵，尋找個人風格及其意境美產(chǎn)生的關(guān)鍵所在，并比較其意境創(chuàng)造的各種因素。

7、從他們的藝術(shù)思想、藝術(shù)成就去考察意境的特點，求普遍的原理，而不輕忽個性風格，探索其意境美的意義和表達方式。以一個新的思路和視角去研究前賢的繪畫。本文的學術(shù)價值一方面體現(xiàn)在對王蒙、倪瓚山水畫意境多角度的分析和研究，比如其美學特征、審美取向、對后世的影響等，另一方面，研究了畫家意境美的個性抒發(fā)及其表現(xiàn)方法。選擇對王蒙、倪瓚山水畫的意境美進行研究，是我在山水畫體系系統(tǒng)學習中的一部分，通過對典型個案及個性化風格的深入理解、分析，使研究在理論與實