會(huì)須—應(yīng)循西技 更宜本土覓真途——從“原生態(tài)”到“偽生態(tài)”的謬誤與改善方式.pdf

1、隨著全球性的生態(tài)危機(jī)意識(shí)的加強(qiáng),三個(gè)詞語——“原生態(tài)、生態(tài)、原生態(tài)文化”開始頻響于人們耳際,而在這股熱潮之下往往易對這些概念產(chǎn)生模糊理解,學(xué)界對此莫衷一是,大眾就更難準(zhǔn)確譯出此中真意了。城鄉(xiāng)建設(shè)領(lǐng)域亦有生態(tài)自覺,并積極付諸實(shí)踐。我們肯定西方生態(tài)思潮、理論及技術(shù)手段的現(xiàn)實(shí)意義——對于提高人們的環(huán)境保護(hù)意識(shí)和找到應(yīng)變措施大有可為之處。所有具有“生態(tài)”意識(shí)或意圖的規(guī)劃設(shè)計(jì)方案的“初衷”都是值得首肯的,但是同時(shí)也存在對生態(tài)概念的理解誤區(qū),尤其是

2、在實(shí)踐運(yùn)用的過程中卻出現(xiàn)各種有悖于生態(tài)“初衷”的現(xiàn)象,其實(shí)質(zhì)是違背了概念的本原意義,釀成了理解與實(shí)踐的“偽生態(tài)”謬誤,混淆了對“生態(tài)”的真實(shí)解讀。本文對此提出了“偽生態(tài)”的定義,并且通過對該現(xiàn)象的剖析、歸謬,概括了這些謬誤發(fā)生的原因與具體表現(xiàn)情況,同時(shí)思考改善謬誤的方式方法,目的在于理清對于概念理解的認(rèn)知,并進(jìn)一步找到解決問題的辦法——即從兩方面分別對這一謬誤進(jìn)行比較研究、論述,探尋改善這一謬誤的方式:首先是“就事論事”地繼續(xù)以西式科技

3、生態(tài)為引導(dǎo),探尋沿用西式生態(tài)智慧的改善方式,具有較強(qiáng)的征對性,不但從中找到很多能糾正認(rèn)知與實(shí)踐的具體方法,而且進(jìn)一步深刻地認(rèn)識(shí)到西式科技生態(tài)理論并不一定就完全適宜當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平現(xiàn)狀——高科技難以推廣、高成本難以承擔(dān)——反而容易成為發(fā)達(dá)國家的生態(tài)技術(shù)試驗(yàn)場或生態(tài)產(chǎn)品市場;其次,照搬西式生態(tài)科技的發(fā)展方向不但會(huì)使我們疲于效尤,而且會(huì)與“原生態(tài)、原生態(tài)文化”的本義偏離的更遠(yuǎn)——“生態(tài)與文化”是相互作用影響而并存的,我們不能單純的講自

4、然生態(tài)或文化生態(tài),各民族的本土的“原生態(tài)文化”即是科技的源頭,因此任何民族發(fā)展生態(tài)都需要與本土文化相結(jié)合,中國的生態(tài)事業(yè)當(dāng)然就需要置入傳統(tǒng)文化背景中去探索、去創(chuàng)新——本文將“生態(tài)”置入傳統(tǒng)語境中去觀照,探尋并歸納了傳統(tǒng)生態(tài)智慧的源起及其發(fā)展要旨,進(jìn)而通過相應(yīng)案例的比較研究,列析了一些能傳承運(yùn)用中國傳統(tǒng)生態(tài)智慧來改善當(dāng)前城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計(jì)領(lǐng)域的“偽生態(tài)”謬誤的方式方法;而本文的目的除了開啟反思、改善謬誤之外,其意旨更在于最終找尋出繼承本土生態(tài)智