目的論視角下Evan King《駱駝祥子》英譯本評(píng)析.pdf

1、《駱駝祥子》是老舍蜚聲中外的寫實(shí)主義小說之一，被認(rèn)為是到1939年其問世為止中國最佳現(xiàn)代長篇小說。小說獨(dú)特的戲劇力量和敘述技巧，以及爽快直接的北京方言陳述，使其不僅成為老舍創(chuàng)作生涯中的里程碑，而且也被譽(yù)為現(xiàn)代寫實(shí)主義小說的一座高峰。小說描寫了20世紀(jì)30年代的中國北京，一個(gè)洋車夫的悲慘生活和命運(yùn)。作者用悲劇的筆法描寫了一個(gè)善良的無產(chǎn)階級(jí)徒然的掙扎，表達(dá)了他對(duì)當(dāng)時(shí)底層人民的深切同情和對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判。
　　 1945年美國譯者

2、伊萬·金(Evan King)將《駱駝祥子》翻譯成英譯本Rickshaw Boy,該譯本成為《駱駝祥子》第一個(gè)英譯本。該譯本在美國取得了極大成功，引來媒介的高度好評(píng)，成為美國當(dāng)時(shí)的暢銷書。Rickshaw Boy也成為日后眾多語種譯本所依據(jù)的藍(lán)本。然而，這一譯本沒有完全忠實(shí)于原作，它改動(dòng)了原作的結(jié)局和某些故事情節(jié)，引起老舍本人和文學(xué)評(píng)論家的頗多爭(zhēng)議。在其后，又有完全忠實(shí)于原作的英譯本施嘵菁譯本Camel Xiangzi和瓊·杰姆斯(Ja

3、mes)譯本Rickshaw問世，而這兩譯本，都沒有在美國取得很好的銷售和接受。1
　　 由此，我們可以看到，一味追求原作和譯作完全對(duì)等并非一直可行。譯者只有綜合考慮譯本的預(yù)期功能和目標(biāo)讀者等因素才能譯出好的作品。這正是漢斯·弗米爾(Hans Vermeer)提出的目的論的理論核心。目的論認(rèn)為，翻譯是一種有目的的行為，譯文的預(yù)期目的或功能在翻譯過程中起決定作用，如果譯文的預(yù)期目的和原文本不一致，翻譯標(biāo)準(zhǔn)不再是與原文本的對(duì)等程度，

4、而是實(shí)現(xiàn)譯者預(yù)期目的的充分程度。即譯者可以根據(jù)特定的交際環(huán)境對(duì)原文本進(jìn)行改動(dòng)以充分實(shí)現(xiàn)文本的預(yù)期目的。作為對(duì)傳統(tǒng)的“等值”觀的重大突破，目的論為翻譯實(shí)踐和研究提供了新的視角，把翻譯推向新的高度。
　　 然而，一直以來人們多將這一理論用于指導(dǎo)應(yīng)用性翻譯，就其是否適合文學(xué)翻譯產(chǎn)生頗多爭(zhēng)議。本文試圖將目的論與文學(xué)翻譯相結(jié)合，以Evan King所譯《駱駝祥子》的譯本Rickshaw Boy為范例，對(duì)目的論在Rickshaw Boy中的