中國古代環(huán)境倫理價值的反思.pdf

1、全球化的環(huán)境危機，促使人們對人與自然關(guān)系的重新思考，環(huán)境倫理學因此而誕生。在構(gòu)建環(huán)境倫理學的過程中，眾多西方學者發(fā)現(xiàn)，環(huán)境倫理學難以從西方的“主客二分”傳統(tǒng)中獲得正當性支持，而中國傳統(tǒng)中有關(guān)人與自然的有機論卻對其有著重要的啟示作用。進而，西方一些環(huán)境倫理學者寄希望鉆研和挖掘中國傳統(tǒng)中的生態(tài)智慧，祈望從中獲得重大啟示。當前西方環(huán)境倫理學的諸多流派，正是在反思西方理性傳統(tǒng)、借鑒中國文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，提出了許多新的人與自然相處的要求。伴隨著較

2、多西方學者對中國古代環(huán)境倫理思想的贊同，我國眾多環(huán)境倫理學者也對中國傳統(tǒng)的生態(tài)智慧給予了普遍認同和高度評價，并主張以中國古代環(huán)境倫理思想為基礎(chǔ)構(gòu)建中國自己的環(huán)境倫理學。2004年我國環(huán)境倫理學會理事長余謀昌在中國首屆環(huán)境倫理學國際研討會上，就對中國古代環(huán)境倫理思想的價值作了充分肯定。他強調(diào)，環(huán)境倫理學雖然是西方學者首先提出的，并在西方發(fā)展的，但中國有著歷史悠久的燦爛文化，有著寶貴的民族傳統(tǒng)，中國可以以此作為構(gòu)建中國環(huán)境倫理學的“根”。中

3、國古代環(huán)境倫理確實內(nèi)涵豐富的人與自然和諧相處的理論和實踐，人們對其的贊譽是有一定合理性的，她對于現(xiàn)代人類環(huán)境危機的克服，可能高于，至少是不亞于西方文化的意義，因而不可避免地成為當前國內(nèi)外學者關(guān)注的焦點。但不可否認的是，由于時代的局限性，中國古代環(huán)境倫理思想也存在一些缺陷和不足，因而在當前社會中，也存在著一部分中外學者對我國的傳統(tǒng)生態(tài)智慧持懷疑的態(tài)度，甚至持否定的態(tài)度。有鑒于此，本文在掌握詳細資料的基礎(chǔ)上，著重選擇中國古代環(huán)境倫理與近現(xiàn)代

4、科技、與可持續(xù)發(fā)展、與西方環(huán)境倫理學的關(guān)系作為討論的重點，采用理論探討、對比分析的研究方法，探討中國古代環(huán)境倫理對近現(xiàn)代科技、可持續(xù)發(fā)展和西方環(huán)境倫理學形成和發(fā)展的影響，分析中國古代環(huán)境倫理思想能否有效地解決當前及今后的環(huán)境問題，促進人類社會的可持續(xù)發(fā)展。以此為基礎(chǔ)，進而探討以中國古代環(huán)境倫理為“根”構(gòu)建當前中國環(huán)境倫理學的可行性。這對于客觀評價中國古代環(huán)境倫理的生態(tài)智慧，以及當前中國環(huán)境倫理學的構(gòu)建有著寶貴的參考價值。本文研究表明：中