哈貝馬斯興趣觀淺析.pdf

1、維也納大學(xué)附近的弗洛伊德廣場安葬著“對當(dāng)代影響最大的三大人物”之一的弗洛伊德，在他那塊并不顯眼的墓碑上，游人常?；匚兑欢文腿藢の兜奈淖郑豪硇缘穆曇羰俏⑷醯?。哈貝馬斯正是當(dāng)代挺身而出為理性辯護(hù)的一個代表，因此有“理性的聯(lián)盟系統(tǒng)”<'①>之稱。 作為法蘭克福學(xué)派第二代的領(lǐng)袖人物，哈貝馬斯的思想經(jīng)歷了由繼承法蘭克福學(xué)派傳統(tǒng)到獨(dú)創(chuàng)自己思想體系這樣一個過程，《認(rèn)識與興趣》作為這一思想歷程的見證之一，具有不言而喻的重要地位。本文主旨就是追

2、溯哈氏早期為批判理論奠基在認(rèn)識論方面所做的工作，梳理清楚哈氏思想發(fā)展的脈絡(luò)，揭示其思想的連貫性，幫助加深對他所創(chuàng)造的“交往理性”的理解。 本文的第一部分主要追溯了哈貝馬斯通過“對近代實(shí)證主義史前史重建的嘗試”，恢復(fù)和發(fā)展了主體性概念，發(fā)掘了“興趣”這一要旨，從而使被“唯科學(xué)主義”所遮蔽的人的認(rèn)識“重溫被忘卻了的反思經(jīng)驗(yàn)”。在這一過程中，針對傳統(tǒng)批判理論家完全排斥現(xiàn)代哲學(xué)的理論和方法，單純堅(jiān)持理性批判的做法，善于綜合的哈貝馬斯

3、則深入研究了狄爾泰的歷史主義、實(shí)證主義哲學(xué)和皮爾士實(shí)用主義哲學(xué)以及弗洛伊德心理學(xué)，批判地加以吸收，把其他哲學(xué)和社會科學(xué)的可取方法都納入自己的思想體系中。另外，對認(rèn)識與興趣的關(guān)系的考察使他奠定了對社會批判理論進(jìn)行改造的一種基本立場，即必須立足于自己的社會理論的規(guī)范基礎(chǔ)，這一立場在哈貝馬斯學(xué)說中是一以貫之的。通過以上努力，哈貝馬斯確立起了一種以自我反思為基礎(chǔ)的、具有強(qiáng)烈的社會性的、把認(rèn)識和興趣密切結(jié)合的批判的社會認(rèn)識論。 第二

4、部分和第三部分筆者探討了興趣和認(rèn)識的關(guān)系以及三種興趣構(gòu)成的三種知識。哈貝馬斯通過興趣理論把對知識論的檢證落實(shí)到社會生活基礎(chǔ)之上，為知識學(xué)科的劃界和各類知識存在的合法性提供了驗(yàn)證，從認(rèn)識論角度對實(shí)證主義的唯科學(xué)主義和客觀主義進(jìn)行了批判，為社會批判理論的合法性奠定了基礎(chǔ)。第四部分是對哈貝馬斯興趣觀的檢視。為了獲得一個高起點(diǎn)的分析視角，筆者選取肯特教授和麥卡錫教授對哈貝馬斯興趣觀的批評作為自己分析評介哈貝馬斯相關(guān)思想的參照對象，在評析肯特教