世界文學(xué)視域中的朗費(fèi)羅詩(shī)歌研究_555.pdf

1、朗費(fèi)羅，19世紀(jì)美國(guó)浪漫主義文學(xué)最重要的集大成者之一，戲劇家、翻譯家、旅行作家，新英格蘭文學(xué)的翹楚，是“世界文學(xué)”與彼時(shí)新興的美國(guó)本土文學(xué)聯(lián)結(jié)的樞紐。朗費(fèi)羅的詩(shī)尚道崇德，辭暢意達(dá)、韻律優(yōu)美，樂(lè)湛民心，因緣際會(huì)成為中國(guó)現(xiàn)代“新文學(xué)”界所傳習(xí)的首批西方資源之一。本文在世界文學(xué)的視域中審視探究朗費(fèi)羅詩(shī)歌的蹤跡及其（在美國(guó)）境內(nèi)外的影響流布，有重要理論價(jià)值與實(shí)踐效用。
　　論文由八部分組成。
　　緒論回顧了本選題中西研究現(xiàn)狀的同時(shí)，

2、介紹了選題緣由、研究方法、理論與實(shí)踐意義等。
　　第一章闡述了朗費(fèi)羅詩(shī)歌理論與他的民族文學(xué)觀、世界文學(xué)觀。朗費(fèi)羅“以詩(shī)論詩(shī)”，遍歷詩(shī)歌創(chuàng)作論的各個(gè)側(cè)面，為美國(guó)詩(shī)學(xué)建構(gòu)貢獻(xiàn)自己個(gè)性化的嘗試。朗費(fèi)羅的方法與目標(biāo)形成了文體回環(huán)的意趣，既秉承了歐洲文化詩(shī)學(xué)的傳統(tǒng)也具有中國(guó)詩(shī)論的言路。其次，筆者討論朗費(fèi)羅的詩(shī)歌藝術(shù)，它涵蓋了朗費(fèi)羅詩(shī)歌的文體、意象、風(fēng)格、技巧等；再次，本章還討論了朗費(fèi)羅詩(shī)歌理論中的民族文學(xué)與世界文學(xué)觀，他提出“文學(xué)民族化，但

3、是世界化更好”的觀點(diǎn)超越其時(shí)代與文化語(yǔ)境，具有前瞻性。
　　第二章聚焦于朗費(fèi)羅詩(shī)歌創(chuàng)作與歐洲文學(xué)的淵源。歐洲文學(xué)是朗費(fèi)羅詩(shī)歌理論與創(chuàng)作成熟的宏闊背景。筆者主要討論了古羅馬的賀拉斯、意大利的但丁、德國(guó)的歌德以及英國(guó)的莎士比亞、狄更斯等對(duì)朗費(fèi)羅詩(shī)歌創(chuàng)作的影響。
　　第三章闡釋朗費(fèi)羅詩(shī)歌經(jīng)典化及其在美國(guó)的影響。美國(guó)文學(xué)是世界文學(xué)的一部分。美國(guó)文學(xué)史家對(duì)朗費(fèi)羅的完美書(shū)寫(xiě)積極推動(dòng)朗費(fèi)羅的聲譽(yù)在美國(guó)的流布。在世界文學(xué)視野下研究朗費(fèi)羅，朗

4、費(fèi)羅是歐洲文學(xué)傳統(tǒng)的集大成者，其后又成為美國(guó)后繼文學(xué)發(fā)展的源泉之一：狄金森、惠特曼、弗羅斯特、海明威、?？思{、薇拉·凱瑟等人都或多或少受到了朗費(fèi)羅詩(shī)歌傳統(tǒng)的熏染。
　　第四章研究朗費(fèi)羅詩(shī)歌在中國(guó)的影響，主要研究郭沫若、趙蘿蕤、胡適、穆旦等對(duì)朗費(fèi)羅詩(shī)歌的譯介。論文認(rèn)為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)有很強(qiáng)大的外源性，世界文學(xué)共同體中不同的“他者”為中國(guó)文學(xué)提供了必要的鏡像，中國(guó)文學(xué)也以自己的審美先行結(jié)構(gòu)主動(dòng)選擇、擷取世界文學(xué)的因子，促進(jìn)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的

5、繁榮發(fā)展。
　　第五章探討朗費(fèi)羅與中國(guó)文學(xué)的雙向形塑。筆者討論了朗費(fèi)羅詩(shī)歌創(chuàng)作中的中國(guó)題材以及他對(duì)中國(guó)的烏托邦想象。朗費(fèi)羅的形象建構(gòu)是通過(guò)中國(guó)文學(xué)史家、作家、翻譯家共同合作完成的，他的“君子”形象契合中國(guó)儒家思想的內(nèi)涵。論文以吳宓對(duì)朗費(fèi)羅《伊凡吉琳》作品中形象的改編為個(gè)案研究探討中國(guó)文學(xué)如何完成對(duì)朗費(fèi)羅詩(shī)歌的形象塑造。
　　第六章研究朗費(fèi)羅詩(shī)歌在新世紀(jì)世界文學(xué)接受史中的地位漲落與未來(lái)的展望。論文從世界文學(xué)的視野探析了“矮化朗

6、費(fèi)羅之戰(zhàn)”去經(jīng)典化因由，尋找不同時(shí)期朗費(fèi)羅接受效果變遷的源流。當(dāng)下的世界詩(shī)壇依然需要借鑒朗費(fèi)羅詩(shī)歌傳統(tǒng)，構(gòu)建多元而可持續(xù)的文學(xué)圖景，從而引導(dǎo)當(dāng)代詩(shī)歌在創(chuàng)新的焦慮與守成的持重之間尋求微妙的平衡。論文結(jié)語(yǔ)指出本研究存在不足之處并提出了后續(xù)研究設(shè)想。
　　本論文的主要結(jié)論有：1．朗費(fèi)羅汲取歐洲文學(xué)、亞洲文學(xué)的精髓，體現(xiàn)一種新理性精神：尊重他者、兼容并包、開(kāi)放實(shí)踐、確立人與自我、人與自然的和諧思想。在世界文學(xué)背景下，探究朗費(fèi)羅的民族文學(xué)與

7、世界文學(xué)共生與互動(dòng)關(guān)系，有助于為中國(guó)文學(xué)從邊緣文學(xué)走進(jìn)主流文學(xué)提供一個(gè)新的參照系。2．從世界文學(xué)新建構(gòu)的學(xué)術(shù)史背景出發(fā)，論文發(fā)現(xiàn)正是朗費(fèi)羅文學(xué)世界性因素使他走出美國(guó)，走向世界。他的雙向建構(gòu)既包含對(duì)世界性因素互文性吸收，也包含了朗費(fèi)羅對(duì)外部現(xiàn)實(shí)世界的反饋。朗費(fèi)羅是世界文學(xué)時(shí)間軸上的重要節(jié)點(diǎn)，既是先前世界的結(jié)果，又是隨后世界的原因。3．從中國(guó)文化的視角審視朗費(fèi)羅，這位美國(guó)作家的形象必然產(chǎn)生“同情”的效果：既是一位友好的美國(guó)紳士也兼具中國(guó)文化