清初淮安山陽(yáng)望社研究_14328.pdf

1、清初，淮安府治山陽(yáng)，徐州亦屬淮安府轄，徐淮地處江淮要沖，南北遺民多往還其間，如顧炎武、閻爾梅、傅山、萬(wàn)壽祺等。遺民之間的交游，是不同地域遺民群體相互影響和聯(lián)系的紐帶，可以說(shuō)，某種程度上，徐淮遺民的交游把南北地方遺民群體，如關(guān)中、江南乃至嶺南遺民有機(jī)的聯(lián)系在一起，對(duì)我們考察清初遺民生態(tài)環(huán)境具有極大的幫助。山陽(yáng)人文蔚發(fā)，詩(shī)文化積累厚重，自古便有“詩(shī)城”之譽(yù)，清初詩(shī)人丘象隨所編《淮安詩(shī)城序》中有言：“詩(shī)之教莫盛于淮……丘子季貞名之曰詩(shī)城?！钡?/p>

2、光年間山陽(yáng)人丁晏作《山陽(yáng)詩(shī)征序》，歷數(shù)山陽(yáng)能詩(shī)者，自漢代枚乘到清代乾隆年間汪瑗，共十余家，其中不少為明清詩(shī)人，其曰：“明代有冰壑老人、射陽(yáng)先生、虞山逸民三子，可稱鼎足，謝華啟秀，各名一家，為竹垞、漁洋所激賞。我朝作者林立，望社諸子，桐園一門,風(fēng)雅寢勝；風(fēng)格雄骨，則有南齋、西樵；風(fēng)韻清超，則有風(fēng)衣、浩亭；才力富瞻，則有魚門、吾山。它如百詩(shī)、惺庵、禹江、東江、東澗諸公，經(jīng)學(xué)、理學(xué)不必以詩(shī)見(jiàn)，而詩(shī)亦未嘗不工?！逼渲斜掷先藶槊鞔疥?yáng)詩(shī)人潘亨。

3、潘亨，字從禮，號(hào)冰壑。朱彝尊《靜志居詩(shī)話》稱其：“詩(shī)格高聳，比與十才子，似覺(jué)軼倫?！?，而虞山逸民則是清初山陽(yáng)望社的主要發(fā)起者張養(yǎng)重。望社諸子即為本文主要研究對(duì)象。望社在清初詩(shī)壇具有相當(dāng)影響力，李元庚稱其“名幾與吳中埒?！蓖绯蓡T雖不限于遺民范疇，但以張養(yǎng)重、閻修齡、靳應(yīng)升等人為核心交游唱和，在明清鼎革的特殊歷史時(shí)期，既是明末文社結(jié)社的有機(jī)承繼，也體現(xiàn)了時(shí)代造就的“跂予望之”特殊心路歷程，因此這一時(shí)期的社集更帶有強(qiáng)烈的政治色彩，也最終導(dǎo)致

4、文人結(jié)社被官方所取締。
　　種族，環(huán)境，時(shí)代是丹納提出的影響物質(zhì)文明和精神文明的三大因素,在明清易際的特殊歷史時(shí)期，這一理論有著極其強(qiáng)烈的印記。雖然望社較之同時(shí)期的驚隱詩(shī)社、甬上詩(shī)社影響稍小，但正如一個(gè)偉大時(shí)代所必須具有的悠遠(yuǎn)和聲，其歷史背景的作用依然值得我們深入考察。而社集作為一個(gè)文人集合，本身的多樣性、復(fù)雜性同樣具有值得思考之處。隱逸與出仕，放情詩(shī)酒與濟(jì)民救世，令望社成員艱于選擇，本身就是一種值得玩味的文化現(xiàn)象?；窗采疥?yáng)的特殊

5、地理位置，南北遺民的往還聚合更使得淮安在明末清初文化聚合當(dāng)中作用凸顯，顧炎武、方文、杜濬、胡介、毛奇齡等人于此都有重要游歷。因此選擇望社作為研究對(duì)象，是明清歷史、文學(xué)以及文化研究的一個(gè)絕佳切入點(diǎn)。
　　本文除緒論外，分為三章。第一章，概述望社產(chǎn)生的時(shí)代背景，對(duì)其成立時(shí)間，大致的社集活動(dòng)予以考證。在對(duì)成員大體情況進(jìn)行考察后，依照成員仕進(jìn)與否進(jìn)行分別考論；第二章，淮安作為水陸要沖，南北文人于此為中心廣為往還，產(chǎn)生了許多值得我們關(guān)注的文