海德格爾的自然美解讀.pdf

1、海德格爾(Heidegger, M.1889-1976年)認(rèn)為由西方傳統(tǒng)思維模式和現(xiàn)代技術(shù)帶來(lái)的主客二分，使得人類過(guò)度關(guān)注表象自然，關(guān)注自然的工具價(jià)值而忽視其內(nèi)在價(jià)值和本真的存在，自然萬(wàn)物也因技術(shù)的需要被任意的取用和消耗。自然美也僅被看作人的審美對(duì)象，成為人工化、技術(shù)化的美，從而導(dǎo)致了嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，這也是本文開(kāi)頭需要描述的背景。因此，超越西方傳統(tǒng)的主客二分思維模式，掙脫現(xiàn)代技術(shù)的枷鎖，去追問(wèn)存在、追問(wèn)真理即無(wú)蔽，成為了海氏哲學(xué)思想的主

2、線。他關(guān)于自然美的闡釋雖沒(méi)有大篇幅的直接論述，但也始終貫徹于這條主線之中。他早期的“此在”之人的生存論分析，強(qiáng)調(diào)“此在”的優(yōu)先性是為了表明人具有看護(hù)存在的天然本性，即詩(shī)性，是為了主張將一切還原到本真的存在中去，而并不是一種主觀主義的傾向。之后對(duì)于藝術(shù)品之美的闡釋，是將此在的基礎(chǔ)生存論推向作為一物的藝術(shù)品那里，使藝術(shù)品敞開(kāi)成為一個(gè)澄明的、四方統(tǒng)一的世界，并具有了與“此在”相同的揭示存在無(wú)蔽的能力和地位。然后通過(guò)對(duì)物之物性的分析，展現(xiàn)了每一

3、物背后包含的意蘊(yùn)整體：一個(gè)天地神人四方游戲的世界。那么就得到了一個(gè)重要結(jié)論：包括自然物在內(nèi)的每一物也同樣能夠揭示存在的無(wú)蔽，這就把追問(wèn)存在的能力擴(kuò)展到了自然萬(wàn)物。在這一系列過(guò)程中自然美的本質(zhì)和特性也展現(xiàn)出來(lái)，這也是本文集中要表現(xiàn)的內(nèi)容。本文首先闡釋了自然的本真美：自然美是一種強(qiáng)大的存在之美，是一種主體性之美。自然的美是本真的、融合的。它的本真性在于它與人的審美體驗(yàn)無(wú)關(guān)，并且能夠照亮存在；接著闡釋自然的融合美：自然美寓居于四方游戲的整體世

4、界之中，并顯現(xiàn)四方的聚集。這樣，自然美就從人的審美趣味和現(xiàn)代技術(shù)的牢籠中解放出來(lái)，使得自然即存在本身被照亮。這時(shí)，自然美就超越了一切表面的、短暫的現(xiàn)象，最本真的、最敞亮的，同時(shí)也是最高層次的得到自身本質(zhì)的規(guī)定。自然美是超越的、永恒的、深沉的。
　　 為了保護(hù)這既唯美又融合、既純粹又活躍的自然美，本文最后部分提出了保護(hù)自然美的實(shí)踐選擇。人類必須喚醒守護(hù)存在的詩(shī)人本性，因?yàn)橹挥羞@樣才能使人沉寂下來(lái)，進(jìn)行深刻的反思，重新審視自身長(zhǎng)期的