中醫(yī)學(xué)整體認識論的基礎(chǔ)及其內(nèi)在規(guī)律研究.pdf

1、中醫(yī)學(xué)的最大特點，在于其理論體系貫穿了中國傳統(tǒng)韻整體認識論；現(xiàn)代科學(xué)開始倡導(dǎo)運用具有“整體”或“系統(tǒng)”特征的理論處理復(fù)雜性問題。因此，整理和研究中醫(yī)學(xué)整體認識論的基礎(chǔ)及其內(nèi)在規(guī)律，對中醫(yī)理論的發(fā)展和進步具有重要意義，也可能對推動其它學(xué)科的發(fā)展提供思路。 論文主要采用文獻學(xué)、邏輯學(xué)和多學(xué)科方法，系統(tǒng)分析中醫(yī)整體認識論的學(xué)說體系、基本依據(jù)并揭示其認識規(guī)律，探討其對發(fā)展中醫(yī)理論和其它學(xué)科的作用。 構(gòu)成中醫(yī)學(xué)整體認識論的三大學(xué)說

2、體系：氣一元論主要是關(guān)于事物本原的整體認識論基礎(chǔ)；中醫(yī)學(xué)把氣作為最一般的范疇，賦予其最高的規(guī)定性和包含性；對認識人體、解釋生命、探討疾病、指導(dǎo)防治等，氣一元論均發(fā)揮了基礎(chǔ)性作用。陰陽學(xué)說主要是關(guān)于事物運動根源和規(guī)律的整體認識論基礎(chǔ)；中醫(yī)陰陽學(xué)說是建構(gòu)中醫(yī)理論的基石，在更深層次說明了氣的運動特性，大大豐富了氣一元論對事物多樣性的解釋。五行學(xué)說主要是關(guān)于事物多樣性和統(tǒng)一性的整體認識論基礎(chǔ)；在中醫(yī)學(xué)天人關(guān)系模式的構(gòu)建中，五行理論具有重要的媒介

3、作用，并形成了中醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)的時空觀。 中國古代的整體認識取向，為中醫(yī)學(xué)整體認識論的建構(gòu)提供了基本依據(jù)：萬物同源把萬物都看成是有共同之“源”，為三大學(xué)說的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。萬物同質(zhì)認為萬物之源就是氣和氣的運動，構(gòu)成了中醫(yī)理論整體認識的特質(zhì)。萬物同構(gòu)指一切事物都有共同的過程結(jié)構(gòu)和空間結(jié)構(gòu)，使中醫(yī)學(xué)整體認識論逐漸深化和明晰起來。萬物同性指一切事物都是氣及其運動的具體體現(xiàn)，認識到事物的基本運動規(guī)律都是氣運動的規(guī)律。 中醫(yī)學(xué)整體

4、認識論在總體上體現(xiàn)著共同的認識規(guī)律：同氣相求是指具有相同或相似性質(zhì)、功能或位置結(jié)構(gòu)的事物之間，存在著親和、互助和增長關(guān)系，這是事物之間最常見的一種聯(lián)系方式。異氣相感指不同事物或事物內(nèi)部不同方面之間的相互制約、相互滲透和相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。整體制約指在一個整體內(nèi)部，其各組成部分之間并不是彼此獨立的，它們之間的關(guān)系也決不是單向的或線性的，而是非線性的。任何一個部分，都處于與其它各組成部分之間的廣泛聯(lián)系之中。形氣轉(zhuǎn)化規(guī)律指形和氣是自然萬物存在的兩

5、種基本形式，形氣之間是可以相互轉(zhuǎn)化的，這種轉(zhuǎn)化既有特定的時間空間規(guī)律，也與轉(zhuǎn)化條件的具備與否有著密切聯(lián)系。 論文認為： 中醫(yī)學(xué)整體認識論是由氣一元論、陰陽五行學(xué)說為主構(gòu)建而成的相對完整的學(xué)術(shù)體系。其形成的基本依據(jù)是中國古代萬物同源、萬物同質(zhì)、萬物同構(gòu)、萬物同性的認識取向。體現(xiàn)著共同的認識規(guī)律，即同氣相求、異氣相感、整體制約、形氣轉(zhuǎn)化的規(guī)律。 中醫(yī)學(xué)整體認識論在中醫(yī)理論構(gòu)建、傳承與發(fā)展中發(fā)揮了重要的促進作用：中醫(yī)學(xué)

6、整體認識論吸收了中國哲學(xué)重和諧、重統(tǒng)一的思想，為形成中醫(yī)學(xué)獨特的理論體系發(fā)揮了重要作用。氣、陰陽和五行相結(jié)合，為中醫(yī)理論提供了本體論和方法學(xué)原則，促進了中醫(yī)學(xué)的長期發(fā)展。中醫(yī)學(xué)整體認識論強調(diào)機體各種結(jié)構(gòu)和過程之間的密切聯(lián)系，這種系統(tǒng)綜合思維方法，在今后中醫(yī)學(xué)的發(fā)展中仍然具有長遠影響。 在充分肯定中醫(yī)學(xué)整體認識論的重要意義的同時，也應(yīng)當客觀地看到：氣一元論對于具體事物間的聯(lián)系，往往只是給予一種泛泛的、哲學(xué)性的、方向性的說明，在一定

7、程度上影響了進一步揭示事物本質(zhì)。陰陽五行學(xué)說畢竟屬于古代自然哲學(xué)范疇，具有時代的局限性，表現(xiàn)為中醫(yī)理論的直觀性、模糊性和超穩(wěn)定性等。 對于中醫(yī)學(xué)的長遠發(fā)展，有兩個具體問題值得思考：在進一步明確中醫(yī)學(xué)整體認識論的指導(dǎo)思想地位的同時，盡可能避免哲學(xué)術(shù)語對具體科學(xué)術(shù)語的替代，探索完善中醫(yī)學(xué)作為具體科學(xué)的術(shù)語體系，應(yīng)是今后中醫(yī)研究的主要任務(wù)之一。應(yīng)當全面認識中醫(yī)學(xué)整體認識論的原旨，把整體和部分放在同等重要的位置上，這是中醫(yī)認識論領(lǐng)域應(yīng)當