解讀科學(xué)發(fā)展觀的核心——以人為本思想研究.pdf

1、發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代最重要的話(huà)語(yǔ)之一，代表了當(dāng)前一種主流的意識(shí)形態(tài)。對(duì)什么是發(fā)展以及如何才能更好地實(shí)現(xiàn)發(fā)展等基本問(wèn)題的思慮與解決，形成了內(nèi)涵與模式各具千秋的發(fā)展觀。從理論本質(zhì)而言，任何發(fā)展觀都要解決“何為發(fā)展、為誰(shuí)發(fā)展、怎樣發(fā)展”等幾個(gè)基礎(chǔ)性的問(wèn)題，但其中“為誰(shuí)發(fā)展”無(wú)疑成為了關(guān)乎宏旨的“核心”所在。道理不言自明，“為誰(shuí)發(fā)展”作為所有發(fā)展觀的目的性?xún)r(jià)值導(dǎo)向，決定著發(fā)展道路、發(fā)展模式、發(fā)展方式和發(fā)展手段的取向，因此具有根本意義。
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2、發(fā)展觀是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，是指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的綱領(lǐng)和指南，正在中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中展示和發(fā)揮著巨大的作用。科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心是以人為本，它科學(xué)與明確地指明與回答了“發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展目的、發(fā)展方式”等根本性問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)發(fā)展理念在本質(zhì)認(rèn)識(shí)上的升華與超越，從而把發(fā)展理論的價(jià)值尺度提高到一個(gè)新的水平和高度。因此，對(duì)以人為本思想的研究與關(guān)注，不僅是一個(gè)鮮明的時(shí)代課題，而且也是一個(gè)重要的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
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3、文認(rèn)為，當(dāng)代中國(guó)之所以提出以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，其背景和原因在于，盡管社會(huì)主義制度已經(jīng)建立并在逐步完善，但在現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中，仍然存在著馬克思指出的“政治解放還不是人類(lèi)解放”的命題所包含與指向的現(xiàn)實(shí)困境;在中國(guó)實(shí)行現(xiàn)代化超越發(fā)展戰(zhàn)略的進(jìn)程中，人的現(xiàn)代化樣態(tài)與水平同樣成為一個(gè)至關(guān)重要的制約因素;而共產(chǎn)主義對(duì)人的全面發(fā)展的本質(zhì)要求，客觀上也要求社會(huì)主義制度在現(xiàn)時(shí)代予以體現(xiàn)和回應(yīng)。因此，從實(shí)現(xiàn)“人的解放、人的現(xiàn)代化、人的全面發(fā)展”三重目標(biāo)和三

4、項(xiàng)任務(wù)的視角出發(fā)，以人為本思想的提出和實(shí)踐，便成為一種客觀必然。此外，在以人為本思想的內(nèi)涵方面，中央雖然對(duì)其已經(jīng)做出明確界定，但是由于理論認(rèn)同與研究的龐雜性，在現(xiàn)實(shí)中還存在著對(duì)這一思想理解弱化、虛化甚至庸俗化的傾向與趨勢(shì)，由此導(dǎo)致對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的理解與執(zhí)行上也出現(xiàn)了相應(yīng)的誤讀與偏狹。因此，對(duì)中國(guó)古代民本主義、西方人本主義、人道主義、民粹主義等相關(guān)思想或思潮的對(duì)比、解析與揚(yáng)棄，成為在理論上廓清與厘定、當(dāng)然實(shí)質(zhì)上更是為了更好地貫徹與執(zhí)行以人為

5、本思想的必然要求。同時(shí)，從發(fā)展觀的角度而言，通過(guò)對(duì)以往發(fā)展觀在人的問(wèn)題上得失利弊的評(píng)判與吸納，以規(guī)避其“非人”、“弱人”的缺失與疴弊，真正體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的“科學(xué)性”，也必然要訴諸于對(duì)其本質(zhì)與核心的深度解讀。
　　本文認(rèn)為，科學(xué)發(fā)展觀的貫徹與踐行既然是一個(gè)長(zhǎng)期的、艱苦的、復(fù)雜的系統(tǒng)工程，那么其本質(zhì)與核心——以人為本思想的實(shí)現(xiàn)也必將同樣如此。故而，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的基本要求與統(tǒng)籌兼顧的根本方法等實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的途徑探索與價(jià)值定位，

6、也必然是以人為本思想實(shí)現(xiàn)的基本理路。從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)、社會(huì)等多維視角來(lái)選擇正確的路線(xiàn)、方針和政策，不斷探求、健全與創(chuàng)新更為科學(xué)、有效、合理的體制、機(jī)制和環(huán)境，以滿(mǎn)足人的需要與維護(hù)人的價(jià)值、保證人的發(fā)展自由與民主權(quán)利、提高人的素質(zhì)與實(shí)現(xiàn)自身的和諧、彰顯與突出人在自然中的主體地位、解放和豐富人的個(gè)性，并最終達(dá)到馬克思主義理論的終極目的——和諧社會(huì)的構(gòu)建與人的自由全面發(fā)展，這無(wú)疑是研究與解讀以人為本思想的最高價(jià)值，也成為現(xiàn)實(shí)踐履這一思