科學(xué)發(fā)展觀的以人為本思想——基于以人為本與人文主義辨析.pdf

1、以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心,是對中國傳統(tǒng)人本主義思想、西方人本主義思想的有機(jī)整合,也是對馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想價(jià)值觀的繼承、豐富和發(fā)展。它有助于促進(jìn)人的全面發(fā)展,實(shí)現(xiàn)人與自然與社會(huì)和諧發(fā)展,有助于促進(jìn)全人類以人為本思想的永續(xù)發(fā)展,是人類科學(xué)發(fā)展的思想基礎(chǔ)。
　　“人本主義”是西方哲學(xué)發(fā)展中的重要思潮,它在反對“神本”、“物本”、“權(quán)本”等各種對人的異化現(xiàn)象中產(chǎn)生、發(fā)展,它弘揚(yáng)了人的主體性,確立起人

2、在世界中的基礎(chǔ)和中心地位。以人為本與人本主義既有相互的關(guān)系,又有本質(zhì)的區(qū)別。兩者度強(qiáng)調(diào)人的主體地位,使人們從各種束縛中擺脫出來,尊重人的人格和尊嚴(yán);強(qiáng)調(diào)人的自由自主性、實(shí)踐性和能動(dòng)性。人本主義強(qiáng)調(diào)的是抽象的人,而“以人為本”強(qiáng)調(diào)具體現(xiàn)實(shí)的人;人本主義強(qiáng)調(diào)個(gè)人的人權(quán),“以人為本”強(qiáng)調(diào)人民的利益;人本主義只是以人為手段,而“以人為本”把人作為目的又作為手段。人本主義的建立,是在西方人反對神凌駕于人之上,中國共產(chǎn)黨提出的“以人為本”則是真正的

3、把人看成是社會(huì)的主體,真正把人民看成是國家的主人,把人民的權(quán)力由書面轉(zhuǎn)向?qū)嶋H生活,使人們真實(shí)地感到與自己息息相關(guān),堅(jiān)持以人民群眾的根本利益為出發(fā)點(diǎn),努力把人民群眾的物質(zhì)文化生活提高上來。本文從以人為本和人本主義的關(guān)系和區(qū)別入手,使人們更加深入的了解科學(xué)發(fā)展觀的以人為本思想。
　　“以人為本”思想既不完全等同于我國古代的民本思想,也與西方人本主義有一定的區(qū)別,它建立在唯物主義歷史觀和馬克思主義人學(xué)理論基礎(chǔ)之上,從現(xiàn)實(shí)個(gè)人的生活世界出

4、發(fā),從社會(huì)歷史內(nèi)部尋求社會(huì)發(fā)展的根本決定力量,它要求人的活動(dòng)既要合乎人性發(fā)展的目的,又要合乎歷史發(fā)展規(guī)律,并且要反映社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律對活動(dòng)主體的要求且積極實(shí)現(xiàn)這種要求,認(rèn)為所謂的現(xiàn)實(shí)的人,就是為了滿足自身的需要而在社會(huì)中從事著實(shí)踐活動(dòng)的人,是不可重復(fù)和取代的,從而達(dá)到每個(gè)人的自由全面發(fā)展的理想境界為目的的人。馬克思批判地繼承了人本主義所包含的有價(jià)值的思想成果,拋棄了關(guān)于“人”、“人道主義”、“人本主義”的抽象議論,轉(zhuǎn)向唯物主義,堅(jiān)持了歷

5、史唯物主義的基本立場和基本觀點(diǎn),使以人為本實(shí)現(xiàn)了對人本主義的繼承與超越。
　　“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀是對歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的總結(jié),歷史證明:一個(gè)社會(huì)主義國家如果不通過改革,調(diào)整社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾,不堅(jiān)持解放和發(fā)展生產(chǎn)力,不以人民的利益為根本,不提高人民的生活水平,到頭來終會(huì)被顛覆。以胡錦濤為核心的黨中央,敏銳的看到了這些問題,認(rèn)真總結(jié)了國內(nèi)外發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),針對中國的國情提出以“人民群眾”為主體,以“人民利益”為根本,以“人民