積極公民與孤獨(dú)漫步者——論盧梭對(duì)理想人的探尋_23479.pdf

1、讓·雅克·盧梭(Jean-Jacques Rousseau)關(guān)注人，“人”是盧梭龐大理論大廈的基點(diǎn)。盧梭提出了三個(gè)階段、四種類型的人:自然狀態(tài)下的人、市民、公民和孤獨(dú)的漫步者。自然狀態(tài)下的人以關(guān)注自我保護(hù)、富有同情心、憐憫心的形象呈現(xiàn)在盧梭的筆下，成為盧梭推崇的“好人”的類型。但是自然狀態(tài)已遙不可及，闡述自然狀態(tài)的價(jià)值旨在警醒世人，引起現(xiàn)代人內(nèi)心的遺憾，同時(shí)也為現(xiàn)實(shí)社會(huì)提供一個(gè)新的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。與自然狀態(tài)相對(duì)的是契約社會(huì)，簽訂契約的社會(huì)人面

2、臨著自我分裂、自我異化的事實(shí)，在經(jīng)濟(jì)利益引誘和自我欲望無(wú)限膨脹的情況下，他們易淪為市民。文明進(jìn)步和人性墮落使市民社會(huì)極不協(xié)調(diào)。盧梭意識(shí)到現(xiàn)實(shí)社會(huì)蘊(yùn)含的內(nèi)在危機(jī)，意欲以一種古典共和主義傳統(tǒng)的美德和自然狀態(tài)下的人的美好情感來(lái)抵御市民社會(huì)對(duì)人性的沖擊。在性質(zhì)好的社會(huì)，公民可以保持自己的良好品性，推動(dòng)社會(huì)的良性運(yùn)行;在性質(zhì)不好的社會(huì)，公民不但難以保持自己的德性，完成其作為公民的使命，甚至面臨著自我身份異化的危險(xiǎn)。政治生活的局限性決定了公民的局限

3、性。具有美德的公民在不能改變社會(huì)的條件下，只能選擇獨(dú)善其身，遠(yuǎn)離社會(huì)，遠(yuǎn)離政治，過(guò)一種超越政治的德性生活。盧梭試圖靠近遠(yuǎn)去的自然，但深知其不可為，退而求其次，他給出了兩條道路:一條是通向人類社會(huì)，做一個(gè)有政治美德的社會(huì)公民;另一條是通向社會(huì)之外的世界，像盧梭一樣，做一個(gè)孤獨(dú)的漫步者。選擇本身無(wú)優(yōu)劣之分，關(guān)鍵是看價(jià)值選擇背后的基礎(chǔ)。對(duì)于像盧梭一樣的少數(shù)人，可以選擇做一個(gè)在社會(huì)之外冷靜思考人類問(wèn)題的哲人;對(duì)于普通人而言，可以選擇做一個(gè)像愛(ài)彌