論盧梭的“良知”概念.pdf

1、盧梭的思想是復(fù)雜而豐富的，因而他也飽受誤讀。從伏爾泰到羅素，盧梭的形象總是帶有某種反對(duì)現(xiàn)代文明、反理性主義的傾向。然而，按照卡西爾的解讀，盧梭的本意是通過(guò)批判風(fēng)化而尋找道德，并且正是這一點(diǎn)打動(dòng)了康德，他認(rèn)為盧梭關(guān)于自然狀態(tài)的理論不是關(guān)于事實(shí)的，而是關(guān)于應(yīng)當(dāng)?shù)?，正是在自然里，存在著社?huì)道德秩序的原則和基礎(chǔ)。
　　自然是盧梭思想的最高參照系。人的自然出于一個(gè)最基本的目的，即對(duì)其存在的保持。通過(guò)本文的闡述我們可以看到，盧梭給“存在的保持

2、”賦予了更遠(yuǎn)大的含義，它不僅僅是指保存人的肉體生命，而且是指自然本身（或上帝）對(duì)于其中的被造物的保存。因而，對(duì)這一自然目的的遵循通過(guò)人對(duì)自然為了保存被造物而設(shè)定的秩序的理解和服從。然而，對(duì)于盧梭，這種理解和服從也并不全部通過(guò)理性，而是主要地通過(guò)情感。這一情感就是良知。良知是人天性具足的情感，但是也要通過(guò)教育去除偏見(jiàn)才能顯明。在《愛(ài)彌兒》中，良知的基礎(chǔ)有兩方面:情感和理智。通過(guò)自愛(ài)向同情的教育培養(yǎng)了人與人之間相互聯(lián)系的固有情感，通過(guò)理性的