《社會契約論》中盧梭的“人民”思想.pdf

1、盧梭是政治哲學史承前啟后的重要政治哲學家，他足與他的前輩柏拉圖、馬基雅維利比肩，而他的《社會契約論》雖然短小，但仍然可以和《理想國》、《君主論》相當。它們共同處理建國的最偉大課題?！渡鐣跫s論》是近代最偉大的一份建國文獻。建國（Founding）乃是最高的政治行動，也是藉以克服命運與偶然的人類技藝所能成就的巔峰所在。在這個意義上，在卑微瑣屑的人世中，建國乃是唯一近乎神明的行動。因而《社會契約論》就是一項近乎神明的行動。本文處理地主題是這

2、個神明行動中的核心要素——“人民”。
　　 全文除引言和結(jié)語外，正文包括四個部分。論文是按照盧梭《社會契約論》的文本順序，分析盧梭各卷關(guān)于人民的論述。在《社會契約論》的“序言三章”中，盧梭交代了自己的探究原則和寫作動機。首先，探究原則是關(guān)于自然與人為關(guān)系的一種設定；而寫作動機的考察揭示了盧梭對理論和實踐關(guān)系的看法。這兩者共同構(gòu)成了本文審視盧梭“人民”教誨的兩個視角，是后文的基礎(chǔ)。
　　 正文第一部分首先從正反兩方面論證了

3、社會契約的正當性。社會契約產(chǎn)生的“人民”是普遍的，它是任何政治體都具有的形式一致性。
　　 而到卷二的“人民”是未締結(jié)社會契約前的人民——“民族”，是不同政治體相互劃分敵友的依據(jù)，是一個共同體區(qū)別于另一個共同體的關(guān)鍵。
　　 卷三主要是人民和政府的關(guān)系，這包括政府產(chǎn)生時必然要把作為主權(quán)的人民轉(zhuǎn)化為作為政府形式的人民。同時，在防止政府濫用職權(quán)及其蛻化，人民作為能動的積極要素成為行動的人民，它區(qū)別于代議制政府下人民在常態(tài)中的