盧梭社會(huì)契約理論研究.pdf

1、盧梭的社會(huì)契約理論，從分析社會(huì)不平等的起源和發(fā)展中，得出用暴力手段推翻封建君主專制政權(quán)的激進(jìn)的革命結(jié)論；主張建立以社會(huì)契約為基礎(chǔ)的民主共和國(guó)，提出人民主權(quán)這一富有徹底反封建的革命精神的民主思想，要求實(shí)行體現(xiàn)人民主權(quán)、體現(xiàn)公意的法律，強(qiáng)調(diào)用法治代替君主專制政治，這些思想具有積極的意義。但是，他的理論也有其局限性。他的理論前提——自然狀態(tài)是主觀臆想出來(lái)的，他的社會(huì)契約理論是唯心主義的，他忽略了從“惡”的方面考慮問(wèn)題，沒(méi)有提出權(quán)力之間相互制衡

2、、相互監(jiān)督的思想。 本文分五部分剖析了盧梭的社會(huì)契約理論。 第一部分簡(jiǎn)要介紹了社會(huì)契約理論產(chǎn)生的社會(huì)背景、理論淵源和形成的思想歷程，說(shuō)明盧梭社會(huì)契約論的產(chǎn)生是時(shí)代精神要求與個(gè)人生活體驗(yàn)相結(jié)合的產(chǎn)物； 第二部分簡(jiǎn)介并著重剖析了自然法理論，指出，自然狀態(tài)是盧梭假設(shè)的，他把“情感”作為原始之物，是缺乏科學(xué)的論據(jù)和論證的，是一種猜測(cè)和虛構(gòu)。他過(guò)分相信甚至神化了“善”的情感在個(gè)人行為和社會(huì)政治生活中的作用，而忽略了從“惡”

3、的方面考慮問(wèn)題，即不注重如何避免惡行，防止暴政，以致后面他的社會(huì)契約論的歸宿——制度構(gòu)想，就顯得蒼白無(wú)力。 第三部分簡(jiǎn)單分析了社會(huì)契約的涵義、性質(zhì)和宗旨，比較了盧梭、霍布斯、洛克的契約涵義；著重剖析了盧梭公意至上學(xué)說(shuō)和人民主權(quán)學(xué)說(shuō)，指出他的人民主權(quán)理論主要是為了批判君主主權(quán)理論，同時(shí)證明新的社會(huì)制度的正當(dāng)性。其理論作用在于實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治正當(dāng)性基礎(chǔ)的轉(zhuǎn)換：由強(qiáng)力到被統(tǒng)治者的同意。這是現(xiàn)代民主制度的基石。但是，盧梭的人民主權(quán)理論確實(shí)具有絕

4、對(duì)性，這是他的弱點(diǎn)，并指出盧梭社會(huì)契約理論是唯心主義的，是具有資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的。 第四部分論述了盧梭的法律思想。指出，他的有關(guān)法律的定義，立法權(quán)在民和立法原則等思想集中表達(dá)了廣大人民徹底反對(duì)封建專制的強(qiáng)烈愿望，具有積極意義。盧梭的一些立法思想已經(jīng)成為資產(chǎn)階級(jí)革命后某些國(guó)家政治法律制度的理論基石。但是，盧梭從個(gè)人的主觀愿望出發(fā)，幻想只要用法制代替君主的人治，就能夠?qū)崿F(xiàn)人民的自由和平等，則帶有純粹的理想色彩。 第五部分分析了社