《老殘游記》中文化負(fù)載詞英譯策略探究——基于關(guān)聯(lián)理論的譯本比較_13660.pdf

1、隨著全球化的不斷發(fā)展，不同國家和地區(qū)之間的交流日益頻繁，跨文化之間的交流也逐漸成為人們生活所不可或缺的一部分。作為不同國家間人們的交流的重要手段，翻譯活動(dòng)正受到越來越多的關(guān)注。然而由于生活環(huán)境、宗教信仰、傳統(tǒng)習(xí)俗、道德和價(jià)值觀等方面的差異，不同國家所呈現(xiàn)的文化也風(fēng)格迥異，這些因素都孕育了文化負(fù)載詞的產(chǎn)生。文化負(fù)載詞的翻譯給譯者帶來了不小的挑戰(zhàn)，然而由于其在文化交流過程中所發(fā)揮的重要作用，譯者有義務(wù)選擇恰當(dāng)?shù)姆g策略來翻譯文化負(fù)載詞。

2、r>　　Sperber和Wilson首先提出了關(guān)聯(lián)理論，其初衷是為了描述人們在交際活動(dòng)中的認(rèn)知過程，然而它卻為翻譯活動(dòng)提供了一個(gè)合理、統(tǒng)一的理論框架。Gutt指出，從關(guān)聯(lián)理論來看，人們交流活動(dòng)的最終目的是要達(dá)到“最佳關(guān)聯(lián)”，換言之，就是受眾期待在其理解過程中以最小的努力達(dá)到最佳的語境效果。并且，關(guān)聯(lián)理論還指出翻譯的性質(zhì)是一項(xiàng)跨文化的不同語言之間的交際活動(dòng)，譯者應(yīng)當(dāng)同時(shí)注意交際者的意圖和受眾的期待:他尋求從原交際者處獲得最佳關(guān)聯(lián)，并且把信

3、息傳達(dá)給受眾，以完成整個(gè)交際過程。由文化負(fù)載詞的翻譯所帶來的文化缺省現(xiàn)象給翻譯工作帶來了不小的挑戰(zhàn)，并且直接決定了交際活動(dòng)是否能夠順利進(jìn)行。
　　作為清末四大譴責(zé)小說之一，《老殘游記》成書于19世紀(jì)初期，并見證了中國小說敘述模式從傳統(tǒng)向現(xiàn)代飛躍的重大轉(zhuǎn)變。在《老殘游記》中所體現(xiàn)出的極高的藝術(shù)品位使其成為清代影響極為深遠(yuǎn)的文學(xué)作品。
　　本文旨在從關(guān)聯(lián)理論的角度，來討論楊憲益、謝迪克翻譯《老殘游記》文化負(fù)載詞所采用的翻譯策略，

4、以此探究處理文化因素過程所使用、以獲得最佳關(guān)聯(lián)為導(dǎo)向的不同翻譯手段，使目標(biāo)讀者能夠理解源語讀者的感受。具體研究問題如下:
　　1.在翻譯《老殘游記》的文化負(fù)載詞的過程中楊憲益和謝迪克分別使用了哪些翻譯策略？
　　2.兩位譯者所采用的翻譯策略是否有顯著差異？如有，其原因是什么？
　　3.關(guān)聯(lián)理論如何運(yùn)用于指導(dǎo)翻譯活動(dòng)？
　　依據(jù)上述列舉的問題，通過分析兩位譯者在翻譯《老殘游記》中文化負(fù)載詞所使用的翻譯策略，本文的主

5、要發(fā)現(xiàn)如下:
　　(1)楊憲益和謝迪克都使用了直接翻譯和間接翻譯的方法。
　　(2)楊憲益和謝迪克的譯本在翻譯策略上存在顯著差異。楊憲益在翻譯過程中主要使用了直譯，而謝迪克則較多地使用了意譯。造成這種差異的原因有:首先是翻譯目的。楊憲益翻譯的目的在于傳播中國的傳統(tǒng)文化，而謝迪克翻譯的目的則是西方讀者的可接受性和其譯本的可讀性;其次在于主流翻譯思想的影響。楊憲益深受中國翻譯標(biāo)準(zhǔn)“信”、“達(dá)”、“雅”的影響，而謝迪克則主要遵從了

6、奈達(dá)的功能對等理論;另外造成這種差異的原因還在于主流語言和文化的影響。對于楊憲益來說，主流語言是漢語，所以他自然地運(yùn)用了直譯的方法來重現(xiàn)漢語的神韻;而謝迪克的主流語言是英語，則較多地考慮到了讀者的可接受性。
　　(3)關(guān)于譯者的翻譯責(zé)任方面，關(guān)聯(lián)理論對譯者提出了新的要求，使譯者能夠更加重視讀者的認(rèn)知需求。只有對讀者的認(rèn)知需求有足夠的認(rèn)識，才能夠提高翻譯活動(dòng)的可信度。對于翻譯活動(dòng)來說，關(guān)聯(lián)理論提供了一種新的視角，翻譯活動(dòng)應(yīng)當(dāng)更加注重