元代江西文學群落研究_29836.pdf

1、本文的研究對象是元代江西文學群落。元代江西文學經(jīng)歷了由廬陵為中心到撫州為中心的轉(zhuǎn)變，并最終突破地域局限走向京師，于是歷時性形成三大文學群落分布的特點。
　　第一章，元代江西文學的生成背景。本章認為:江西學術(shù)影響了江西文學群落分布和地域文風，影響了江西作家的個性氣質(zhì)，還影響到江西文人的重史之風;元廷一系列政治、科舉等文教措施成為江西士風的風向標，前期作家開始有了頌美元廷的思想，后期作家開始被推向歷史的前臺，江西文風在元延祜年間因政治

2、、科舉發(fā)生急劇性變化。鷹潭龍虎山是元道教圣地，江西受其影響，道教盛行，士流和道流的交往非常普遍，道教影響了作家的文學觀念，豐富了作家創(chuàng)作題材，還影響了作家的詩文風格。元代前期文壇，江西文學以廬陵為中心，以劉辰翁父子為首;元中期文壇，南北文風融會，主流文壇開始形成，江西文學中心轉(zhuǎn)移到撫州，以吳澄為首;吳澄弟子虞集在京師逐漸成為一代文宗，以他為中心又聚集了一批江西籍作家。元末江西文學大家凋零，直到明初才又恢復(fù)它的輝煌。
　　第二章，元

3、前期江西文學群落——以廬陵為中心。本章認為:劉辰翁入元生活的十五年對江西文學意義重大。他影響下的元初廬陵奇崛文風具有非常鮮明的地域特點，這和區(qū)域?qū)W術(shù)主要是心學分不開。他的老師歐陽守道學術(shù)上融會朱學和陸學，文學上尚自然真情，這對劉辰翁產(chǎn)生了影響。圍繞在劉辰翁周圍的一群遺民作家，受文天祥精神的感召，張揚了氣節(jié)和民族大義，尤其趙文的觀念和創(chuàng)作呼應(yīng)了劉辰翁奇崛文風。劉將孫和劉岳申、劉詵號稱“廬陵三劉”，他們是廬陵文學群落第二代。劉將孫文學思想有

4、鮮明的個性色彩，這和他師心法自然的文學觀念分不開，他在張揚個性與抒發(fā)性情方面繼承了劉辰翁和趙文，但他把心的追求發(fā)揚到極致，比他的父輩走得更遠。劉詵與劉岳申則在劉辰翁、劉將孫父子去世后成為廬陵文學的代表，積極發(fā)起與館閣文臣的對話，他們對劉辰翁父子文學地位和廬陵文脈的維護作出了積極貢獻，他們的聲音在舉世同一風的元中后期文壇顯得彌足珍貴。然而劉岳申、劉詵的創(chuàng)作受時代風氣的影響，已經(jīng)更接近元中后期的盛世平易文風。
　　第三章，元中后期江西

5、文學群落——以撫州為中心。本章認為:元代大儒、撫州人吳澄在江西文學的重要地位要等到廬陵劉辰翁父子去世之后。吳澄在學術(shù)上重實學、主張融會朱陸，撫州學術(shù)在他帶領(lǐng)下形成了折衷兼濟的特點。他在文學批評上頗有儒者情懷和地域觀照，對廬陵文學作出了公允的評價，他主張個性情志與世教倫理的統(tǒng)一，即在廬陵文人重個性基礎(chǔ)上添加了社會情志、倫理世教的考慮，他用儒者的平和改造了江西奇崛之氣。他的學術(shù)和文學體現(xiàn)了積極用世的面貌，這和元廷統(tǒng)治階層的要求是合拍的。撫州

6、人何中是著名的儒者、隱士，又是吳澄的表弟，他的詩文創(chuàng)作也顯示出儒士和文士兼具的特點，是對吳澄的一種呼應(yīng)。除虞集外，吳澄其他門人作品存世極少，但方志記載反映這些人接受了吳澄的學術(shù)和文章風格，江西文風逐漸從廬陵的奇崛轉(zhuǎn)向撫州的平易，撫州的地位由此突出。
　　第四章，元中后期江西文學群落——聚集京師的江西籍文士。本章節(jié)認為:虞集在元后期對江西文士極具感召力，他繼承了吳澄折衷兼濟的學術(shù)特點，具有融會貫通的學術(shù)品格。他于天下有“一道德同風俗

7、”政治理念，于人希望有君子人格和圣賢氣象，所以積極推揚平易正大的文風，在他周圍還有江西籍文臣揭傒斯、歐陽玄，他們對盛世的認同一致，對盛世文風的理解相近，他們對廬陵奇崛詩文風尚進行了批判，對江西后學進行積極的培養(yǎng)和援引，他們前后相繼，引領(lǐng)了一代盛世文章。他們的后繼者，新喻人傅若金，詩文平和典雅，在他身上典型反映江西文士詩文觀念的變化;撫州人危素，是江西人在朝最后一個文臣，他沿著盛世文學理念在至正朝成就了末世文宗的地位。入明后，江西籍館閣文