公民宗教的神圣性及其現(xiàn)實(shí)性.pdf

1、隨著全球化步伐加快，全球文化的融合交匯，社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域均發(fā)生著廣泛的變遷，作為對(duì)社會(huì)變遷的迎合以及對(duì)現(xiàn)代主義的回應(yīng)，傳統(tǒng)宗教的形式及參與社會(huì)生活的方式亦在不知不覺(jué)中發(fā)生了轉(zhuǎn)型。其中有一些傳統(tǒng)宗教伴隨著宗教復(fù)興、宗教重建等形式重生，同時(shí)還有一些新的宗教形式也因之應(yīng)運(yùn)而生，其中包括頗具爭(zhēng)議的公民宗教。這是20世紀(jì)最重要的一種準(zhǔn)宗教形式，它源于民族國(guó)家的社會(huì)體制，特別是在現(xiàn)代民族國(guó)家中，這類(lèi)國(guó)家往往能替代傳統(tǒng)的宗教體制，成為公民身份的核心及民

2、族文化精神的基礎(chǔ)。
　　毋庸置疑，在多元的現(xiàn)代社會(huì)中，文化融合十分必要，寬泛的公民宗教理念作為一種普世價(jià)值觀，或許有其可欲的一面，然而正因?yàn)樯鐣?huì)的多元和文化的多樣性，雖其意在共和，保衛(wèi)社會(huì)，但要在不同的民族國(guó)家之間及民族國(guó)家內(nèi)部形成統(tǒng)一的公民宗教，還是一個(gè)僅存于假定可能中的設(shè)想。面臨著多元文化進(jìn)退兩難的困境，即便是像涂爾干或是汲喆等學(xué)者一樣，抱著樂(lè)觀主義的態(tài)度去憧憬這一人類(lèi)宏偉的理想，也是需要整個(gè)社會(huì)人類(lèi)及各個(gè)民族的共同努力來(lái)實(shí)現(xiàn)

3、這一偉大目標(biāo)。
　　基于上文所述的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和理論現(xiàn)實(shí)，本篇研究在回顧前人已有研究的基礎(chǔ)上，更清晰的梳理出公民宗教的性質(zhì)和意涵，溯本追源，對(duì)這一概念自身所蘊(yùn)含的兩個(gè)方面進(jìn)行深入解析，理清其神圣性和其產(chǎn)生神圣性的歷史基礎(chǔ)，從公民宗教這個(gè)理念建構(gòu)之初的出發(fā)點(diǎn)，來(lái)探討其在現(xiàn)代社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)性及可能性。
　　本篇研究共有五個(gè)章節(jié)，第一章是緒論部分，主要對(duì)問(wèn)題的提出、研究意義、方法與目的作了概況。第二章就公民宗教理論的起源與發(fā)展、公民宗教