白銀時(shí)代宗教哲學(xué)家視野中的俄羅斯現(xiàn)代化之路.pdf

1、在19世紀(jì)末至20世紀(jì)初的俄羅斯宗教哲學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)中，產(chǎn)生了一大批思想家，如H.別爾嘉耶夫、C.布爾加科夫、C.弗蘭克等，以這些思想家為代表所建構(gòu)的理論思潮被稱為白銀時(shí)代宗教哲學(xué)。白銀時(shí)代宗教哲學(xué)家面對(duì)著世紀(jì)的動(dòng)蕩、時(shí)代的轉(zhuǎn)換、精神的危機(jī)和價(jià)值的虛無(wú)，力圖為俄羅斯探索出一條獨(dú)特的現(xiàn)代化之路。在對(duì)俄羅斯現(xiàn)代化出路的理論探索中，這些思想家大多經(jīng)歷了從馬克思主義路向到神學(xué)烏托邦路向的內(nèi)在轉(zhuǎn)變過(guò)程。在白銀時(shí)代宗教哲學(xué)家早期對(duì)俄羅斯現(xiàn)代化出路的理論

2、探索中，他們?cè)隈R克思主義學(xué)說(shuō)中發(fā)現(xiàn)了真理，并力圖通過(guò)將俄羅斯文化傳統(tǒng)與馬克思主義學(xué)說(shuō)進(jìn)行多維嫁接的方式，來(lái)探索俄羅斯的現(xiàn)代化出路，從而提出了如人格主義的社會(huì)主義、人道主義的社會(huì)主義和基督教的社會(huì)主義等。他們認(rèn)為，這種對(duì)馬克思主義的多維嫁接和多重闡發(fā)是具有合理性的，這不但是馬克思主義學(xué)說(shuō)的應(yīng)有之意，也是對(duì)馬克思主義學(xué)說(shuō)的“合理”延伸。但在自身思想的進(jìn)一步發(fā)展中，特別是經(jīng)歷了俄國(guó)的“二月革命”、“十月革命”后，他們紛紛對(duì)馬克思主義學(xué)說(shuō)及蘇聯(lián)

3、社會(huì)主義實(shí)踐提出了質(zhì)疑，這些質(zhì)疑最終導(dǎo)致了白銀時(shí)代宗教哲學(xué)家在對(duì)俄羅斯現(xiàn)代化出路的理論探索中，發(fā)生了路向轉(zhuǎn)換。在經(jīng)歷了這種理論轉(zhuǎn)向后，白銀時(shí)代宗教哲學(xué)家并沒(méi)有停止對(duì)俄羅斯現(xiàn)代化出路的理論探索，而是進(jìn)一步提出了俄羅斯現(xiàn)代化出路的神學(xué)烏托邦路向。白銀時(shí)代宗教哲學(xué)家建構(gòu)了形態(tài)各異的神學(xué)烏托邦體系，但從整體上看，他們都是以基督教傳統(tǒng)為理論底色，都帶有某種虛幻的烏托邦色彩，都從不同角度強(qiáng)調(diào)了人的精神價(jià)值、神人性思想、末世論主題，強(qiáng)調(diào)了教會(huì)之間的聯(lián)

4、合與共融等。在此需指出，無(wú)論是早年的馬克思主義路向，還是轉(zhuǎn)變后的神學(xué)烏托邦路向，實(shí)則都是建基于對(duì)俄羅斯現(xiàn)代化出路的理論探索基礎(chǔ)之上的。在對(duì)俄羅斯現(xiàn)代化出路的理論探索中，雖然白銀時(shí)代宗教哲學(xué)家經(jīng)歷了從對(duì)馬克思主義的迷戀、嫁接到質(zhì)疑和轉(zhuǎn)變階段，但這種質(zhì)疑與轉(zhuǎn)變并非意味著對(duì)馬克思主義學(xué)說(shuō)的簡(jiǎn)單拋棄。實(shí)則，在對(duì)俄羅斯現(xiàn)代化出路的進(jìn)一步理論探索中，他們已經(jīng)把馬克思主義對(duì)異化學(xué)說(shuō)的理解、對(duì)資本主義的批判、對(duì)人道主義的重視、對(duì)人類美好圖景的尋求等內(nèi)化