世界最著名的60位哲學(xué)家簡(jiǎn)介

1、中外中外60位重要哲學(xué)家簡(jiǎn)介位重要哲學(xué)家簡(jiǎn)介1.泰勒士（Thales，約前624—前550），古希臘最早的哲學(xué)家。米利都學(xué)派的創(chuàng)始人，他提出的“水是萬物的本原”被認(rèn)為是西方第一個(gè)哲學(xué)命題。他也被看作是哲學(xué)唯物主義的先驅(qū)。2.畢達(dá)哥拉斯（Pythagas，約前580—前500）生于伊奧尼亞海域的薩摩斯島。畢達(dá)哥拉斯派的創(chuàng)始人和首領(lǐng)。該派提出數(shù)是萬物的本原，數(shù)是眾多的、不變的，他們認(rèn)為數(shù)目是最智慧的，和諧是最美好的，并認(rèn)為靈魂不朽。3.老子

2、（前571—前471）姓李，名耳，字伯陽，謚曰聃，春秋時(shí)思想家，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。他遺留下來的著作，僅有《五千文》即《道德經(jīng)》，也叫《老子》。其核心觀念是“道”，提出了天道無為以及“道常無為，而無不為”的思想。4.釋迦牟尼（Sakyamuni公元前565—前485）佛教創(chuàng)始人。姓喬達(dá)摩，名悉達(dá)多，意譯“義成就者”，尊稱釋迦牟尼。印度人。佛陀的思想代表了當(dāng)時(shí)一定階層的利益和看法。主要學(xué)說有：四諦說、緣起說、無常、無我論、業(yè)報(bào)輪回論和涅磐論

3、。生前并無著作，死后他的言行由弟子們記錄整理匯編為經(jīng)、律、論三藏。5.孔子（前551—前479）名丘，字仲尼，春秋末期偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。其學(xué)以“仁”為核心，崇尚“忠恕”之道，又以孝悌為仁之本。他相信天命，又重視人為；在教育上主張因材施教；政治上提出“正名”的主張，認(rèn)為“君君、臣臣、父父、子子”，都應(yīng)實(shí)符其名；提倡德治和教化。主要著作有《論語》。6.巴門尼德（Parmenides，約前540—前470）生于愛

4、利亞，愛利亞派的哲學(xué)思想的主要代表人物。著有《論自然》一書。他指出了真理之路和意見之路的區(qū)分：意見之路按眾人的習(xí)慣認(rèn)識(shí)感覺對(duì)象；真理之路則用理智來進(jìn)行辯論，“是者”就是真理的對(duì)象。7.赫拉克利特（Heraclitus，約前535—前475）出生于愛菲斯王族。是愛菲斯學(xué)派的代表人物。他認(rèn)為火是萬物的本原，火轉(zhuǎn)化成萬物是火的消耗和熄滅，萬物轉(zhuǎn)化成火是火的充裕和燃燒。著有《論自然》一書，現(xiàn)有殘篇留存。8.蘇格拉底（Socrates，約前469

5、—前399）古希臘哲學(xué)家，雅典人。他的幾個(gè)重要的哲學(xué)命題是“認(rèn)識(shí)你自己”、“德性即知識(shí)”。他是把哲學(xué)的對(duì)象從自然轉(zhuǎn)向人類的偉大哲學(xué)家。他的生平事跡和思想主要由他的學(xué)生整理在《回憶錄》中。9.墨子(約前468—前376）名翟，春秋末戰(zhàn)國(guó)初思想家、教育家、學(xué)者，墨家學(xué)派創(chuàng)始人。墨子的學(xué)說和思想收錄在《墨子》中，其中比較有代表性的《尚賢》、《尚同》、《兼愛》、《非攻》、《節(jié)用》、《節(jié)葬》、《天志》、《明鬼》、《非樂》、《非命》等篇目。墨子的學(xué)

6、說思想主要包括以下幾點(diǎn)：①兼愛非攻②天志明鬼③尚同尚賢④節(jié)用。10.柏拉圖（Platon，前427—前347）古希臘客觀唯心主義哲學(xué)家。提出“理念論”，認(rèn)為理念是一，萬物是對(duì)理念的分有，并指出靈魂是不死的，一切學(xué)習(xí)都是在回憶。代表作有《巴門尼德篇》、《國(guó)家篇》、《斐多篇》等。學(xué)的主要代表。教父?jìng)冎贫ǖ幕拘艞l在他那里得到全面的系統(tǒng)化，理論化，其信條有：一是“三位一體”，二是“創(chuàng)世”說，三是“原罪”說，四是“天國(guó)報(bào)應(yīng)”說，五是“教權(quán)至上”

7、說。代表作有《論自由意志》、《論三位一體》、《上帝之城》等。20.慧能（638—713）本姓盧，唐僧人，禪宗南宗創(chuàng)始人，被推為禪宗六祖。他以“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵?！北硎舅麑?duì)佛理的體會(huì)；在禪宗上他宣傳“見性成佛”。其說教在死后由弟子匯編成書，稱《六祖壇經(jīng)》。21.張載（1020—1077）北宋哲學(xué)家，字子厚，世稱橫渠先生。理學(xué)創(chuàng)始人之一。講學(xué)關(guān)中，故其學(xué)派稱為“關(guān)學(xué)”?？隙ā皻狻笔浅淙钪娴膶?shí)體，認(rèn)為物質(zhì)的氣是永

8、恒的、不生不滅的，批判了佛、道兩家關(guān)于“空”、“無”的觀點(diǎn)。主要著作有《正蒙》、《經(jīng)學(xué)理窟》、《易說》等，編入《張子全書》。中華書局于1978年出版《張載集》。22.安瑟倫（Anselm，Canterbury，1033—1109）意大利中世紀(jì)佛蘭西斯派神學(xué)家、經(jīng)院哲學(xué)的重要代表，極端的唯實(shí)論者，人稱“最后一個(gè)教父和第一個(gè)經(jīng)院哲學(xué)家”。他提出了關(guān)于上帝存在的本體論證明，認(rèn)為理性服從信仰，“我決不是理解了才能信仰，而是信仰了才能理解。因?yàn)槲?/p>

9、相信，除非我信仰了，我決不會(huì)理解”。代表作有《論道篇》、《獨(dú)白篇》、《上帝為何化身為人》等。23.朱熹（1130—1200）字元晦，一字仲晦，號(hào)晦庵，別稱紫陽，南宋哲學(xué)家、教育家。他發(fā)展了二程關(guān)于理氣關(guān)系的學(xué)說，集理學(xué)之大成，建立了一個(gè)客觀唯心主義的理學(xué)體系，世稱程朱學(xué)派。他的理學(xué)在明清兩代被提到了儒學(xué)正宗的地位。主要著作有《四書章句集注》、《周易本義》、《詩集傳》、《楚辭集注》以及后人編撰的《晦庵先生公文集》和《朱子語類》等多種。24

10、.陸九淵（1139—1193）南宋哲學(xué)家，字子靜，自號(hào)存齋。于江西貴溪象山建“精舍”，聚徒講學(xué)，學(xué)者稱象山先生。為“心學(xué)”創(chuàng)始人。以“心”為構(gòu)成宇宙萬物的本原，提出“心即理”的命題，在“心”、“物”關(guān)系上，認(rèn)為萬物都包羅在我心中。其學(xué)由王守仁繼承發(fā)展，世稱“陸王學(xué)派”。著作經(jīng)后人編為《象山先生全集》，1981年中華書局出版《陸九淵集》。25.托馬斯阿奎那（ThomasAquinas，1226—1274年）意大利中世紀(jì)神學(xué)家、西歐封建時(shí)期

11、經(jīng)院哲學(xué)的主要代表。認(rèn)為上帝是存在的，信仰高于理性，“所謂其它科學(xué)，都是神學(xué)的婢女”。他認(rèn)為人是靈魂和肉體的組合體，靈魂是會(huì)朽壞和消失的，肉體只有與靈魂相結(jié)合才構(gòu)成“個(gè)體”。代表作有《反異教大全》、《神學(xué)大全》等。26.馬丁路德（MartinLuther，1483—1546年）出生于德國(guó)的一個(gè)農(nóng)民家庭，宗教改革運(yùn)動(dòng)的發(fā)動(dòng)者，代表作有《九十五條綱領(lǐng)》、《致德意志基督教貴族公開書》、《教會(huì)的巴比倫之囚》、《論基督教的自由》，提出“因信稱義”