葛蘭西文化霸權(quán)理論及對(duì)我國(guó)文化安全的啟示.pdf

1、意大利共產(chǎn)黨和工人運(yùn)動(dòng)的早期領(lǐng)導(dǎo)人安東尼奧·葛蘭西，在學(xué)術(shù)界并不是廣為人知，但他卻為西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨奪取領(lǐng)導(dǎo)權(quán)提供了一種特殊的方式。葛蘭西的大部分思想都分散在《獄中札記》的各個(gè)章節(jié)中，但是通過(guò)深入分析他的札記，我們可以清楚地看到其主要線路——文化霸權(quán)理論。葛蘭西通過(guò)深入分析和研究當(dāng)時(shí)意大利所處的國(guó)際和國(guó)內(nèi)背景并結(jié)合自身的革命斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造性的提出了文化霸權(quán)理論，不僅為發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)提供了另外一種切實(shí)可行

2、的思想路線，而且也為社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)的鞏固與維護(hù)提供了啟示并把文化提到了另外一個(gè)高度。本文正是力圖將分散于《獄中札記》中的概念統(tǒng)一到葛蘭西的文化霸權(quán)這一交點(diǎn)上，使我們能夠比較完整地再現(xiàn)葛蘭西的文化霸權(quán)理論。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，文化也具有了全球性，致使世界各國(guó)的文化相互影響、相互較量。然而政治、經(jīng)濟(jì)的影響是顯而易見(jiàn)的，文化的影響和滲透卻是內(nèi)在的、隱性的。西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家利用其經(jīng)濟(jì)、政治、文化優(yōu)勢(shì)，特別是高度發(fā)達(dá)的信息產(chǎn)業(yè)，不斷地從發(fā)

3、展中國(guó)家攫取經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，大肆進(jìn)行文化滲透、文化殖民。發(fā)展中國(guó)家的文化主權(quán)面臨嚴(yán)重的威脅。因此，必須加強(qiáng)國(guó)家文化安全建設(shè)，才能有效抵制文化殖民。只有加強(qiáng)國(guó)家文化安全建設(shè)，才能增強(qiáng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)對(duì)我國(guó)人民大眾的指導(dǎo);才能增強(qiáng)馬克思主義在中國(guó)的主導(dǎo)地位;才能增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力，擴(kuò)大我國(guó)在國(guó)際社會(huì)上的影響力;才能有效抵制西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家對(duì)我國(guó)的文化殖民。
　　本文主要是對(duì)葛蘭西文化霸權(quán)理論進(jìn)行深入透徹的分析，從而全面把握文

4、化霸權(quán)理論;進(jìn)而借鑒葛蘭西文化霸權(quán)理論加強(qiáng)我國(guó)的文化安全建設(shè)。其實(shí)全文共分為三個(gè)大部分:第一部分“葛蘭西文化霸權(quán)理論形成的條件”，主要是對(duì)意大利所處的國(guó)內(nèi)國(guó)際環(huán)境以及葛蘭西文化霸權(quán)理論的理論淵源進(jìn)行了詳細(xì)闡述。第二部分“葛蘭西文化霸權(quán)理論的主要內(nèi)容”，從文化霸權(quán)理論的哲學(xué)支撐、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)、領(lǐng)導(dǎo)力量等方面進(jìn)行闡述，揭示了該理論的全貌。第三部分“葛蘭西文化霸權(quán)理論對(duì)中國(guó)文化安全建設(shè)的啟示”，分別從意識(shí)形態(tài)建設(shè)、傳統(tǒng)文化的加強(qiáng)與創(chuàng)新和建構(gòu)國(guó)際文