教育信息勢(shì)與教育教學(xué)技術(shù)——?jiǎng)菘茖W(xué)與現(xiàn)代教育學(xué)理論研究之二

1、<p>　　教育信息勢(shì)與教育教學(xué)技術(shù)</p><p>　　——?jiǎng)菘茖W(xué)與現(xiàn)代教育學(xué)理論研究之二</p><p><b>　　李德昌</b></p><p>　　來源：《教學(xué)研究》，2009（7）。</p><p>　　[摘要] 教育信息勢(shì)是教育和學(xué)習(xí)過程的唯一推動(dòng)力。信息即負(fù)熵即有序即梯度即勢(shì)，所以，有效信息量與

2、信息勢(shì)是等價(jià)的。無論教育技術(shù)的“媒體派”還是“學(xué)習(xí)派”，其理論研究的主旨就在于生產(chǎn)更多的信息量、營(yíng)造更大的教育信息勢(shì)。論述了在教育信息勢(shì)推動(dòng)下，產(chǎn)生的學(xué)習(xí)“情感勢(shì)”與“意識(shí)流”的非平衡非線性作用如何形成知識(shí)的有序結(jié)構(gòu)、進(jìn)而形成智慧素質(zhì)和能力，以及“信息人”六維信息勢(shì)（貨幣信息勢(shì)、權(quán)力信息勢(shì)、知識(shí)信息勢(shì)、情感信息勢(shì)、藝術(shù)信息勢(shì)和虛擬抽象信息勢(shì)）的能力本質(zhì)。在教育和學(xué)習(xí)過程中，勢(shì)科學(xué)理論的邏輯抽象比建構(gòu)主義理論的形象描述更加具有可操作性。&

3、lt;/p><p>　　[關(guān)鍵詞] 勢(shì)科學(xué)，教育信息勢(shì)，教育理論，教育技術(shù)，信息人。</p><p>　　知識(shí)具有兩面性，一方面創(chuàng)新需要知識(shí)，另一方面知識(shí)又約束創(chuàng)新。學(xué)到的知識(shí)是增加了創(chuàng)新的能力還是變成了約束創(chuàng)新的負(fù)擔(dān)，與知識(shí)的教育過程和知識(shí)的學(xué)習(xí)過程有關(guān)，這叫“知識(shí)學(xué)習(xí)與創(chuàng)新的路徑依賴”。只有在內(nèi)在的學(xué)習(xí)情感勢(shì)（愛）的主導(dǎo)下得到的知識(shí)才能成為有序的知識(shí)，并按照內(nèi)在需要嵌合到原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)之中

4、形成智慧素質(zhì)。</p><p>　　所以，良好而有效的學(xué)習(xí)過程是一個(gè)內(nèi)在學(xué)習(xí)情感勢(shì)（愛）主導(dǎo)的動(dòng)力學(xué)過程，而內(nèi)在學(xué)習(xí)情感勢(shì)則是在外在教育信息勢(shì)推動(dòng)下產(chǎn)生的，由于信息勢(shì)與有效信息量的等價(jià)性，教育教學(xué)過程就是一個(gè)不斷生產(chǎn)信息量、進(jìn)而不斷營(yíng)造信息勢(shì)的過程。</p><p>　　1信息勢(shì)與情感勢(shì)及智慧素質(zhì)</p><p>　　在《勢(shì)科學(xué)與現(xiàn)代教育學(xué)理論研究之一》中已經(jīng)闡述：

5、知識(shí)的有序結(jié)構(gòu)－智慧素質(zhì)，是在“情感勢(shì)”和“意識(shí)流”[1]的非線性、非平衡作用中形成的。而產(chǎn)生非線性的重要條件是系統(tǒng)遠(yuǎn)離平衡態(tài)，因而要求系統(tǒng)必須具有強(qiáng)大的推動(dòng)勢(shì)。例如：當(dāng)壓力（物質(zhì)勢(shì)）很大時(shí)，壓力與變形的作用才能是非平衡非線性的；當(dāng)電動(dòng)勢(shì)很大時(shí)，電壓與電流的作用才能是非平衡非線性的；同樣，只有當(dāng)情感勢(shì)很大時(shí)，情感勢(shì)與意識(shí)流的作用才能是非平衡非線性的。通俗的講，學(xué)習(xí)中的情感勢(shì)就是學(xué)習(xí)中的“興趣”、“激情”，或者簡(jiǎn)單的說就是學(xué)習(xí)中的“愛”。

6、正像DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)發(fā)明者、諾貝爾獎(jiǎng)獲得者克里克所說的：科學(xué)發(fā)現(xiàn)來源于“狂熱的追求”[2]，而“追求”正是心理的不平衡所使然，“狂熱的追求”是心理的極不平衡，是學(xué)習(xí)過程遠(yuǎn)離平衡態(tài)的真實(shí)體現(xiàn)。由此可以在微觀層次上證明西方以培養(yǎng)“興趣”和“愛”為主的教育為什么如此有效。</p><p>　　進(jìn)一步從勢(shì)科學(xué)和耗散結(jié)構(gòu)理論層次上仔細(xì)考察智慧素質(zhì)形成的機(jī)制，就在于情感勢(shì)與意識(shí)流的非平衡非線性作用中，學(xué)生對(duì)于不同問題的情感勢(shì)

7、與不同的情感勢(shì)產(chǎn)生的不同的意識(shí)流的交叉作用是“不對(duì)易”的，在非平衡的非線性區(qū)，第k種流Jk受第k′種勢(shì)Xk′的影響，同第k′種流Jk′受第k種勢(shì)Xk的影響不對(duì)易，即k·k′≠k′·k。粗略地說，在學(xué)習(xí)過程的非平衡非線性區(qū)，各種問題之間的關(guān)聯(lián)性加強(qiáng)，而對(duì)k種問題的情感勢(shì)可以促使產(chǎn)生對(duì)k′種問題的意識(shí)流，對(duì)第k′種問題的情感勢(shì)也可以產(chǎn)生對(duì)第k種問題的意識(shí)流，但是這種作用是不對(duì)易的，即不存在昂薩格倒易關(guān)系，這中間就會(huì)產(chǎn)生附

8、加的勢(shì)和流，即附加的情感勢(shì)和意識(shí)流，這在耗散結(jié)構(gòu)意義上就是所謂的“超力”δXk和“超流”δJk [3]。超力δXk和超流δJk的積累定義為超熵產(chǎn)生即δxP=∫dv[∑δJkδXk]，即在微小區(qū)域dv中的超熵產(chǎn)生，這時(shí)判定解的穩(wěn)定性函數(shù)是定態(tài)熵的二級(jí)偏離（二次變分）δ2s。根據(jù)穩(wěn)定判據(jù)可知，當(dāng)δxP>0時(shí)，定態(tài)是漸近穩(wěn)定的；δxP<0時(shí)定態(tài)是不穩(wěn)定的；δxP=0時(shí)定態(tài)是臨界穩(wěn)定的。在學(xué)習(xí)過程中，超熵產(chǎn)生δxP一旦小于零，所研究

9、對(duì)象的知識(shí)系統(tǒng)的原有結(jié)構(gòu)</p><p>　　可見，學(xué)習(xí)中的“愛”即“情感勢(shì)”是如此重要，但問題是怎樣才能愛呢？</p><p>　　實(shí)際上，學(xué)習(xí)中的情感勢(shì)（愛）是一種內(nèi)在勢(shì)，意識(shí)流是在這種內(nèi)在勢(shì)的推動(dòng)下產(chǎn)生的，正像在物理中，電流是在內(nèi)電勢(shì)推動(dòng)下產(chǎn)生的一樣。而內(nèi)電勢(shì)則是由外電勢(shì)推動(dòng)的。所以，當(dāng)學(xué)生“不愛”的時(shí)候，即“情感勢(shì)缺失”的時(shí)候，需要外在勢(shì)來激勵(lì)。這種外在勢(shì)就是筆者所說的教育過程中的

10、信息勢(shì)?，F(xiàn)代教育的本質(zhì)不僅在于傳授知識(shí)，更在于營(yíng)造教育信息勢(shì)。</p><p>　　2信息量信息勢(shì)與信息人</p><p>　　按照信息論的計(jì)算，在剔除無用信息的情況下，信息表達(dá)為負(fù)熵，負(fù)熵意味著熵減即意味著有序（這里是指經(jīng)過整合后的有效信息，限定在科學(xué)中的信息范疇，而非哲學(xué)中的信息范疇[4]，有序就構(gòu)成梯度，梯度就是勢(shì)。所以，可以簡(jiǎn)單地表達(dá)為：信息=負(fù)熵=有序=梯度=勢(shì)。由此可以通過信息

11、論證明，信息勢(shì)與有效信息量是等價(jià)的（為了區(qū)分科學(xué)與哲學(xué)中信息的不同含義，將科學(xué)中所說的信息量稱為有效信息量）。因而，如果說能夠營(yíng)造強(qiáng)勢(shì)的組織、管理及學(xué)校是好組織、好管理及好學(xué)校，那就是說能夠產(chǎn)生更多有效信息量的組織、管理和學(xué)校是好組織、好管理和好學(xué)校。又因?yàn)閯?shì)=梯度=斜率=導(dǎo)數(shù)，所以，也可以說，求導(dǎo)能力最強(qiáng)、綜合導(dǎo)數(shù)值最大的組織、管理及學(xué)校是好組織、好管理和好學(xué)校。</p><p>　　由于各種事物的描述在本質(zhì)上

12、都可以抽象為信息層次上的描述[4]，所以，各種“勢(shì)”本質(zhì)上都可以概括為“信息勢(shì)”。例如，科學(xué)勢(shì)是科學(xué)信息勢(shì)，文學(xué)勢(shì)是文學(xué)信息勢(shì)，管理勢(shì)是管理信息勢(shì)，教育勢(shì)是教育信息勢(shì)等等。由于有效信息量與信息勢(shì)是等價(jià)的，根據(jù)信息人理論[5]，信息人的信息量測(cè)度是六維的，即“錢”、“權(quán)”、“知識(shí)”、“情感－朋友”（廣義的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系－社會(huì)資本）、“藝術(shù)”（美是形象信息之導(dǎo)數(shù)，是信息選擇的結(jié)果，看到的都畫下來就成了照相而非繪畫）、“虛擬抽象”。前三維是有限

13、可測(cè)的“顯勢(shì)”，后三維是難以測(cè)度的“潛勢(shì)”?！柏泿趴壳楦衼戆盐眨ú蝗痪涂赡苷J(rèn)錢不認(rèn)人）”，“權(quán)力靠藝術(shù)來實(shí)現(xiàn)（權(quán)力越大越講究管理藝術(shù)）”，“知識(shí)靠抽象來提升（零散的知識(shí)就成為教條）”，“顯勢(shì)靠潛勢(shì)來駕馭”。人和組織就是在顯勢(shì)與潛勢(shì)的互動(dòng)作用中成長(zhǎng)和發(fā)展的。</p><p>　　無論哪一維信息，都是經(jīng)過社會(huì)在一定范圍中“融會(huì)貫通”的整合以后的有效信息，所以，有錢的人占有的有效信息量大（帳戶中的貨幣數(shù)字大），勢(shì)大——

14、有錢有勢(shì)；權(quán)力大的人占有的有效信息量大（權(quán)力越大匯報(bào)的人越多）[6]，勢(shì)大——有權(quán)有勢(shì)；知識(shí)多的人占有的有效信息量大（經(jīng)過融會(huì)貫通的整合后的知識(shí)），勢(shì)大——知識(shí)就是力量；朋友多的人占有的有效信息（情感信息）量大，勢(shì)大——人多勢(shì)眾[7]，審美能力好的人占有的有效信息（藝術(shù)信息）量大，勢(shì)大，虛擬抽象能力好的人占有的有效信息量大，勢(shì)大。</p><p>　　本質(zhì)上，教育和管理是消除不確定性的。對(duì)一個(gè)組織或個(gè)人來說，某一

15、時(shí)刻占有的有效信息量越大，勢(shì)越大，能夠控制的思維和行動(dòng)就越有序，能消除的外在不確定性就越多。無容置疑，一個(gè)組織或個(gè)人如果具有無限多的錢、無限大的權(quán)力（對(duì)于組織來說就是在行業(yè)中的話語權(quán)）、無限多的知識(shí)信息（像上帝一樣無所不知），即具有無限大的勢(shì)，那就沒什么外在不確定性了。當(dāng)然，過多的錢、過大的權(quán)、過多的知識(shí)也會(huì)導(dǎo)致內(nèi)在不確定[5]。</p><p>　　由此可見，學(xué)校、組織或個(gè)人占有的有效信息量是他的勢(shì)——能力（辦

16、成事的可能程度）的真正象征。然而各種勢(shì)的效用的實(shí)現(xiàn)程度，與相應(yīng)的有效信息量的整合程度有關(guān)：貨幣信息的整合效應(yīng)最高，是在整個(gè)社會(huì)中“融會(huì)貫通”后被承認(rèn)的，所以錢用在哪都有效。權(quán)力信息的整合效應(yīng)次之，是在權(quán)力范圍之內(nèi)整合后被認(rèn)可的，所以，權(quán)力只能在特定的權(quán)力范圍內(nèi)有效。情感信息（社會(huì)資本）的整合是在親人和朋友以及由友誼構(gòu)建的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系中完成的，所以，依靠情感來辦事也只能在這個(gè)范圍內(nèi)有效，但情感信息可以將友誼構(gòu)建的社會(huì)信息資源凝聚起來從而辦成更

17、多的事。因此，不能否認(rèn)有錢有權(quán)有“朋友”的人實(shí)際上就是真正有能力（有勢(shì)）的人。有知識(shí)的組織或個(gè)人是否有能力（有勢(shì)），要看他的知識(shí)是不是被經(jīng)過“融會(huì)貫通”的整合后形成了勢(shì)（知識(shí)信息勢(shì)）。零亂的知識(shí)放在一起構(gòu)不成有效信息量，形不成知識(shí)信息勢(shì)，就無法顯現(xiàn)知識(shí)能力。</p><p>　　一種信息的社會(huì)融合性越好，它的“柔性的格式化”程度就越高，這種信息就越有用、越好使。</p><p>　　錢的社

18、會(huì)融合性最好，所以，錢最“好使”，“有錢能買鬼推磨”的比喻，說明錢已經(jīng)接近上帝那樣的柔性格式化（因?yàn)椤肮怼北緛硎巧窈蜕系鄄拍苤笓]的），差不多成了現(xiàn)實(shí)生活中的“宗教”，只要有錢誰花都靈。權(quán)力的融合性比錢要差一些，所以權(quán)力就不像貨幣那樣好使，不但受權(quán)力本身的“局域化”限制，而且往往還要講究使用的技巧和方法，也就是管理學(xué)中所說的管理還需要管理藝術(shù)。顯而易見，“不會(huì)買東西”的人很難找到，而“用不好權(quán)”的卻大有人在。但由于信息化造就的社會(huì)橫向個(gè)性

19、化和縱向集約化趨勢(shì)、以及信息不對(duì)稱導(dǎo)致的不可觀測(cè)性——知識(shí)價(jià)值和個(gè)人能力準(zhǔn)確評(píng)價(jià)原則的喪失，使人們對(duì)權(quán)力的依賴程度加強(qiáng)，所以，在權(quán)力范圍內(nèi)權(quán)力也將變得越來越好使。</p><p>　　對(duì)知識(shí)來說可就沒有這么幸運(yùn)了，單純的知識(shí)變得越來越不好使。在傳統(tǒng)社會(huì)，由于社會(huì)生產(chǎn)、意識(shí)形態(tài)以及科學(xué)技術(shù)的整體對(duì)稱性，是使用知識(shí)的時(shí)代，所以，知識(shí)的格式化程度很高，掌握一種知識(shí)哪里都能用，甚至用一輩子。在信息化社會(huì)，由于信息全球化帶

20、來的社會(huì)的局域化和生產(chǎn)的個(gè)性化及人的個(gè)性化，知識(shí)的社會(huì)格式化程度越來越差、局域化越來越強(qiáng)，同一種知識(shí)被不同的組織或個(gè)人掌握，產(chǎn)生的使用途徑和使用價(jià)值大不一樣。這就像著名的未來學(xué)家托夫勒所說的：知識(shí)就是力量的說法已經(jīng)過時(shí)，知識(shí)的知識(shí)才是力量。而“知識(shí)的知識(shí)”就是經(jīng)過融會(huì)貫通整合以后的有效知識(shí)，就是知識(shí)之間的聯(lián)系，也就是知識(shí)的有序，是一種真正的知識(shí)信息勢(shì)。所以，在信息化時(shí)代，一個(gè)組織或個(gè)人掌握一種知識(shí)以后，必須與其他知識(shí)進(jìn)行內(nèi)在的融會(huì)貫通，

21、從而整合成一種具有“活性”的、成為組織或個(gè)人核心競(jìng)爭(zhēng)力的“知識(shí)的知識(shí)”，才能真正派上用場(chǎng)。</p><p>　　然而，隨著經(jīng)濟(jì)的全球化、貨幣的柔性格式化（全球通用化）加強(qiáng)及權(quán)力的集約化發(fā)展和知識(shí)的局域化趨勢(shì)（不可評(píng)價(jià)的知識(shí)、達(dá)不成共識(shí)的知識(shí)、學(xué)不會(huì)的知識(shí)、被產(chǎn)權(quán)所控制的知識(shí)等等），知識(shí)在貨幣和權(quán)力面前越來越顯得蒼白無力，許多高等教育的會(huì)議是專為掌權(quán)的大學(xué)校長(zhǎng)開的；在國(guó)內(nèi)的連續(xù)幾屆所謂的“教育家大會(huì)”，根本不需要投

22、稿，有錢就是“教育家”；而且更有甚者，某些學(xué)術(shù)會(huì)議必須先注冊(cè)交費(fèi)才收稿……不但“認(rèn)錢不認(rèn)人”，而且也“認(rèn)錢不認(rèn)知識(shí)”。</p><p>　　隨著信息化的發(fā)展，信息勢(shì)作為人和組織及社會(huì)成長(zhǎng)和發(fā)展的根本動(dòng)力日趨明顯，2008年出版的《信息改變了美國(guó)——驅(qū)動(dòng)國(guó)家轉(zhuǎn)型的力量》[8]一書全面論述了信息（勢(shì)）在美國(guó)發(fā)展過程中的作用，是對(duì)信息勢(shì)作為發(fā)展動(dòng)力的最好闡述。而最后一章，“信息時(shí)代：連續(xù)性與差異性”，幾乎接近直白地從“

23、聯(lián)系（連續(xù)性）”與“差別（差異性）”兩個(gè)向度表述了信息勢(shì)概念的內(nèi)在邏輯。美國(guó)人表達(dá)的究其本質(zhì)也是中華文化中的一個(gè)“勢(shì)”字。</p><p>　　3信息量信息勢(shì)與教育技術(shù)</p><p>　　無論是教育技術(shù)理論的“媒體派”（以海涅克為學(xué)術(shù)領(lǐng)袖），還是教育技術(shù)理論的“學(xué)習(xí)派”（以加涅為學(xué)術(shù)領(lǐng)袖），其理論研究的主旨就是追求在教育過程中生產(chǎn)更多的有效信息量，即營(yíng)造更大的教育信息勢(shì)。</p&g

24、t;<p>　　對(duì)于“媒體派”來說，教育過程就是要充分利用各種現(xiàn)代化的多媒體技術(shù)，產(chǎn)生更多的有效信息量，營(yíng)造更大的教育信息勢(shì)。高建國(guó)在“運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)提高語文教學(xué)效率”[9]一文中介紹了利用多媒體講解《春》一課的情景：“充分利用現(xiàn)代化教育手段把教學(xué)要求、教材說明、學(xué)習(xí)方法、播音員的朗讀錄音、重點(diǎn)詞句和段落的分析，課后練習(xí)以及春天中小草、花、雨圖片和視頻資料按一定秩序制作成具有人機(jī)交互功能的課件”?！笆紫韧ㄟ^計(jì)算機(jī)向?qū)W生展

25、示‘春草圖’‘春花圖’‘春風(fēng)圖’‘春雨圖’‘迎春圖’圖片及視頻資料并配以播音員朗讀課文的動(dòng)人聲音，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)多姿多彩的閱讀世界，一開始就吸引了學(xué)生的注意，激發(fā)了學(xué)生的興趣，產(chǎn)生了要了解、探究的欲望”。以上這段有關(guān)教育教學(xué)情景的描述，正是對(duì)勢(shì)科學(xué)理論的一個(gè)完整的驗(yàn)證。首先，將差別巨大的各種形象“草”“花”“風(fēng)”“雨”，在“春”的主題中緊密聯(lián)系起來，生產(chǎn)巨大的信息量，營(yíng)造強(qiáng)大的教育信息勢(shì)，從而激勵(lì)出內(nèi)在的學(xué)習(xí)情感勢(shì)——“激發(fā)了學(xué)生的興趣

26、”，最后，導(dǎo)致了學(xué)生心里的非平衡追求——“產(chǎn)生了要了解、探究的欲望”。</p><p>　　接下來，作者繼續(xù)闡述：“應(yīng)用多媒體工具創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景：‘成千上萬的蜜蜂’‘雨中靜默的房屋’‘放風(fēng)箏的孩子’，渲染氣氛，制造氛圍，刺激學(xué)生的視覺、聽覺感官，使他們更加興奮，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探求知識(shí)的欲望愈加強(qiáng)烈”。在這里，又一次應(yīng)證了勢(shì)科學(xué)理論的教育學(xué)原則，即將差別更大的“蜜蜂”“房屋”“孩子”在春的主題意境中聯(lián)系起來，產(chǎn)生了

27、更多的有效信息量，營(yíng)造了更加強(qiáng)大的信息勢(shì)，激勵(lì)出更加強(qiáng)烈的情感勢(shì)——使“學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探求知識(shí)的欲望愈加強(qiáng)烈”，即產(chǎn)生了強(qiáng)烈的“非平衡”追求，最終形成學(xué)生的文學(xué)素質(zhì)。對(duì)于“學(xué)習(xí)派”來說，其主要理論基礎(chǔ)是建構(gòu)主義理論。桑新民在“透視美國(guó)教育技術(shù)學(xué)主流學(xué)派的發(fā)展軌跡——兼評(píng)瑞澤《教學(xué)設(shè)計(jì)和技術(shù)的趨勢(shì)與問題》”[10]一文中指出：“學(xué)習(xí)科學(xué)的理論基礎(chǔ)除了認(rèn)知科學(xué)之外，還包括認(rèn)知人類學(xué)、情境學(xué)習(xí)、日常認(rèn)知、生態(tài)心理學(xué)、分布式認(rèn)知以及杜威的實(shí)用

28、主義；學(xué)習(xí)科學(xué)與學(xué)習(xí)和意義建構(gòu)的社會(huì)理論密切相關(guān)，比如社會(huì)認(rèn)知、活動(dòng)理論、動(dòng)機(jī)理論、基于案例的推理等等，它們都致力于探求學(xué)習(xí)過程的社會(huì)、組織及文化動(dòng)力因素；學(xué)習(xí)科學(xué)還源自計(jì)算機(jī)科學(xué)，特別是與計(jì)算機(jī)建模和人工智能領(lǐng)域密切相關(guān)，學(xué)習(xí)科學(xué)綜合</p><p>　　如果一種行動(dòng)需要這么多“觀念”來制約，那么，這種行動(dòng)的效率和作為就值得懷疑，因?yàn)檫@些觀念的綜合不能給教育行動(dòng)者一個(gè)明確的指導(dǎo)原則，反而使教育者無所適從。無論是

29、教育教學(xué)還是其他任何一種有意義的行動(dòng)，行動(dòng)者必須能夠?qū)⑺械男袆?dòng)自由度歸并（在物理中叫做自由度的縮并）到一個(gè)主題上，才能進(jìn)行有效行動(dòng)。實(shí)際上，在桑新民所闡述的建構(gòu)主義框架下的所有這些“學(xué)習(xí)觀”的一個(gè)統(tǒng)一基礎(chǔ)和內(nèi)在機(jī)制，就是勢(shì)科學(xué)理論闡述的教育學(xué)機(jī)制，就是在教學(xué)過程中依據(jù)勢(shì)科學(xué)理論的教學(xué)設(shè)計(jì)“將差別最大而聯(lián)系最緊的內(nèi)容展現(xiàn)給學(xué)生”，無論是利用對(duì)稱性（“對(duì)稱”的本質(zhì)就是差別最大聯(lián)系最緊、信息量最大、勢(shì)最大[11]的教育技術(shù)手段，例如，圖示的

30、和文字的，視頻的和音頻的，還是對(duì)稱性的教學(xué)設(shè)計(jì)，例如，理論的和實(shí)踐的、記憶性的和理解性的，單向傳承的和雙向互動(dòng)的等等，最終的效率機(jī)制就是產(chǎn)生更多的信息量，營(yíng)造更大的信息勢(shì)。</p><p>　　建構(gòu)主義的核心概念是“建構(gòu)”，建構(gòu)就是“打框架”，“框架”與“實(shí)體”的本質(zhì)區(qū)別就是留有“空缺”，空缺可能是差別巨大的各種內(nèi)容，但通過框架限制剔除了內(nèi)容的發(fā)散，所有能夠填補(bǔ)空缺的內(nèi)容都是差別巨大但聯(lián)系最緊而最有序的默化內(nèi)容（

31、在空缺被填補(bǔ)之前，這些內(nèi)容不是明朗的），這些有序默化的內(nèi)容形成梯度、產(chǎn)生勢(shì)推動(dòng)著學(xué)習(xí)者心里情感的非平衡，萌生著追求的欲望。在追求中學(xué)習(xí)、吸收教育信息的基礎(chǔ)上使相應(yīng)的默化內(nèi)容顯化而各就各位填補(bǔ)空缺，最終形成有序的顯化知識(shí)——知識(shí)的有序形成智慧、從而產(chǎn)生創(chuàng)新?？梢姡?gòu)主義教育和學(xué)習(xí)理論的邏輯基礎(chǔ)就是勢(shì)科學(xué)機(jī)制，但建構(gòu)主義由于理論的抽象度太低、甚至不是邏輯的敘述教育學(xué)原理，而是形象地描述教育過程，所以無法將教育和學(xué)習(xí)機(jī)制用最簡(jiǎn)單的語言給以邏

32、輯的概括，無法形成明確的教育教學(xué)和學(xué)習(xí)的指導(dǎo)原則。</p><p>　　傳統(tǒng)教育理論強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)扎實(shí)的教育過程是極其有害的，既違背勢(shì)科學(xué)理論也不符合建構(gòu)主義教學(xué)原則。建構(gòu)的框架結(jié)構(gòu)就像一個(gè)微縮的“海綿”，一遇到水分（知識(shí)）就吸收，學(xué)習(xí)過程呈現(xiàn)“自主吸”的特征，效率極高而且“各就各位”形成有序的知識(shí)。強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)扎實(shí)的教育呈現(xiàn)“強(qiáng)迫塞”的特征，最后扎實(shí)的像“鐵板一塊”就“刀槍不入”了，學(xué)習(xí)也就無法繼續(xù)，而且強(qiáng)行塞入的知識(shí)不

33、但形不成有序的結(jié)構(gòu)，甚至原有的有序的知識(shí)結(jié)構(gòu)也會(huì)被“強(qiáng)行塞入”的行動(dòng)破壞，使知識(shí)更加零亂而成為教條，這就是常?？吹降脑S多本來很聰明的學(xué)生，往往在幾年的傳統(tǒng)教育后成為沒有競(jìng)爭(zhēng)力而被淘汰的社會(huì)青年。</p><p><b>　　4結(jié)論</b></p><p>　　勢(shì)科學(xué)理論由于其高度的邏輯抽象，揭示了世界萬物成長(zhǎng)的共同規(guī)律，因而也就揭示了人才成長(zhǎng)的邏輯機(jī)制。信息勢(shì)激勵(lì)情感

34、勢(shì)，情感勢(shì)推動(dòng)下產(chǎn)生意識(shí)流，情感勢(shì)與意識(shí)流的非線性非平衡作用產(chǎn)生知識(shí)的有序結(jié)構(gòu)形成智慧素質(zhì)。按照勢(shì)科學(xué)原理，教學(xué)過程的基本機(jī)制就是追求生產(chǎn)更多的信息量、即營(yíng)造更大的教育信息勢(shì)。無論是教育技術(shù)理論的媒體派還是教育技術(shù)理論的學(xué)習(xí)派，都遵循著同樣的邏輯，只不過前者注重媒體工具、后者注重教學(xué)設(shè)計(jì)，當(dāng)然，媒體派同樣需要教學(xué)設(shè)計(jì)，學(xué)習(xí)派同樣需要媒體工具。在教育和學(xué)習(xí)過程中，勢(shì)科學(xué)理論的邏輯抽象比建構(gòu)主義理論的形象描述更加具有可操作性。</p&

35、gt;<p><b>　　參考文獻(xiàn)</b></p><p>　　1戴維玻姆著.整體性與隱纏序－卷展中的宇宙與意識(shí)[M].洪定國(guó),張桂權(quán),查又梁譯.上海:上?？萍冀逃霭嫔?2004:11-14.</p><p>　　2王義遵.對(duì)深化文化素質(zhì)教育的再認(rèn)識(shí)[J].中國(guó)高等教育,2001,(7):19-21.</p><p>　　3陳克

36、晶.一種統(tǒng)一的進(jìn)化學(xué)說—耗散結(jié)構(gòu)理論概述[M].武漢:湖北人民出版社,1989:270,759.</p><p>　　4鄔焜.信息哲學(xué)——理論、體系、方法[M].北京:商務(wù)印書館,2005:491-526,23-31.</p><p>　　5李德昌.信息人與不確定性[J].西安交通大學(xué)學(xué)報(bào)(社科版),2005,25(4):44-54.</p><p>　　6李德昌.

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38、　　9高建國(guó).運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)提高語文教學(xué)效率[J].中國(guó)教育技術(shù)裝備,2009,(10):132.</p><p>　　10桑新民.透視美國(guó)教育技術(shù)學(xué)主流學(xué)派的發(fā)展軌跡——兼評(píng)瑞澤《教學(xué)設(shè)計(jì)和技術(shù)的趨勢(shì)與問題》[J].現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育研究,2009,(1):8-12,71.</p><p>　　11李德昌.信息力學(xué)與對(duì)稱化管理[J].西安交通大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2004,(2):13-1