統(tǒng)計(jì)學(xué)中的辯證統(tǒng)一思想探究

1、<p>　　統(tǒng)計(jì)學(xué)中的辯證統(tǒng)一思想探究</p><p>　　摘要：用哲學(xué)上的觀點(diǎn)來講事物之間是存在一定的聯(lián)系的，統(tǒng)計(jì)學(xué)這是一個(gè)方法論的學(xué)科,之中包括著有豐富的系統(tǒng)的辯證統(tǒng)一思想, 掌握這些辯證思維,有利于我們更好地理解統(tǒng)計(jì)理論,正確地運(yùn)用統(tǒng)計(jì)方法。本文主要從統(tǒng)計(jì)學(xué)之中概括出辯證統(tǒng)一的思想, 同時(shí)對(duì)其做較為完整的闡述。 </p><p>　　關(guān)鍵詞：統(tǒng)計(jì)學(xué)；辯證統(tǒng)一；思想 <

2、/p><p>　　中圖分類號(hào)：C8文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A </p><p><b>　　引言 </b></p><p>　　統(tǒng)計(jì)學(xué)指的是通過搜索、整理以及分析數(shù)據(jù)這些手段，這樣就可以實(shí)現(xiàn)推斷所測(cè)對(duì)象的本質(zhì)，更甚者是預(yù)測(cè)對(duì)象的一門綜合的科學(xué)。在這之中使用到了大量的數(shù)學(xué)以及其它學(xué)科上的專業(yè)知識(shí)，其使用范圍可以覆蓋到了社會(huì)科學(xué)以及自然科學(xué)這些領(lǐng)域之中。 <

3、;/p><p>　　當(dāng)前我國(guó)主要通行的是馬克思主義唯物辯證法的三個(gè)基本規(guī)律主要有有否定之否定規(guī)律、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律以及質(zhì)量互變規(guī)律。 </p><p>　　1、統(tǒng)計(jì)學(xué)的研究對(duì)象 </p><p>　　統(tǒng)計(jì)學(xué)主要是研究統(tǒng)計(jì)活動(dòng)過程的規(guī)律以及方法客觀現(xiàn)象的統(tǒng)計(jì)規(guī)律的科學(xué)。統(tǒng)計(jì)學(xué)主要包括有研究社會(huì)現(xiàn)象,同時(shí)也是研究自然現(xiàn)象，它具有自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)雙重特點(diǎn)的復(fù)合型科學(xué)。統(tǒng)計(jì)學(xué)這是

4、研究統(tǒng)計(jì)活動(dòng)過程的方法問題,又研究統(tǒng)計(jì)對(duì)象的規(guī)律問題，它是具備著方法論科學(xué)以及實(shí)質(zhì)性科學(xué)雙重特點(diǎn)的偏于綜合性的學(xué)科。統(tǒng)計(jì)學(xué)的研究對(duì)象主要是統(tǒng)計(jì)工作的規(guī)律以及統(tǒng)計(jì)對(duì)象的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。統(tǒng)計(jì)學(xué)主要的研究對(duì)象則是統(tǒng)計(jì)工作的規(guī)律以及統(tǒng)計(jì)對(duì)象的運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。統(tǒng)計(jì)活動(dòng)這也是一個(gè)比較復(fù)雜的系統(tǒng)，它主要包括有系統(tǒng)運(yùn)行條件、過程以及結(jié)果這三個(gè)方面。統(tǒng)計(jì)活動(dòng)運(yùn)行條件則是統(tǒng)計(jì)活動(dòng)存在的物質(zhì)基礎(chǔ)，它主要的表現(xiàn)是統(tǒng)計(jì)活動(dòng)的組織以及管理。統(tǒng)計(jì)學(xué)則是研究建立怎么樣的統(tǒng)計(jì)管理

5、體制以及組織機(jī)構(gòu)，使用怎樣的組織管理程序、原則以及指導(dǎo)思想，這樣才可以使得統(tǒng)計(jì)活動(dòng)有序的展開。在統(tǒng)計(jì)運(yùn)行過程指統(tǒng)計(jì)對(duì)于客觀現(xiàn)象應(yīng)該感性認(rèn)識(shí)而上升到理性認(rèn)識(shí)，再到描述特征以及揭示規(guī)律的全部過程。統(tǒng)計(jì)學(xué)主要研究統(tǒng)計(jì)對(duì)象的形態(tài)、特征以及存在的條件，研究怎樣對(duì)統(tǒng)計(jì)對(duì)象進(jìn)行感性認(rèn)識(shí)，如何從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，怎樣通過對(duì)于事物數(shù)量信息的搜集、處理來去反映現(xiàn)狀，揭示規(guī)律、預(yù)測(cè)未來。統(tǒng)計(jì)運(yùn)行結(jié)</p><p>　　2、必然性

6、以及偶然性的統(tǒng)一 </p><p>　　統(tǒng)計(jì)學(xué)是為了找到隨機(jī)現(xiàn)象統(tǒng)計(jì)的規(guī)律性,應(yīng)該找到正確處理必然性以及偶然性之間的辨證關(guān)系。在總體之中多個(gè)體某種數(shù)量標(biāo)志表現(xiàn)是偶然,但是多個(gè)標(biāo)志值平均則應(yīng)該是一定的。重復(fù)測(cè)量一個(gè)同一客體多個(gè)數(shù)值則是偶然的,而同一客體本身真實(shí)數(shù)值通常是必然。 </p><p>　　必然性則就會(huì)通過大量的偶然性的數(shù)量差異則給自己而開辟出路徑。統(tǒng)計(jì)研究之中經(jīng)過綜合的平均,把諸多

7、的偶然性而形成的數(shù)量之間的差異,彼此之間互相而抵消,表現(xiàn)出平均則是必然的。必然性同偶然性的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系則是在統(tǒng)計(jì)抽樣調(diào)查問題之上則就比較明顯。 </p><p>　　3、具體以及抽象的統(tǒng)一 </p><p>　　依照統(tǒng)計(jì)認(rèn)識(shí)應(yīng)該使用的材料來看的話,統(tǒng)計(jì)學(xué)的實(shí)際應(yīng)用具有著一定的具體性,它則是依照一定的數(shù)據(jù)以及事實(shí),可以使得人們得到一定的啟發(fā),使用當(dāng)前的經(jīng)驗(yàn)知識(shí),來對(duì)客觀事物的本質(zhì)以及規(guī)律性作

8、出快速的識(shí)別以及直接的理解,同時(shí)對(duì)于對(duì)象的總體狀況來判斷。在統(tǒng)計(jì)認(rèn)識(shí)的數(shù)據(jù)收集、分析以及所做結(jié)論應(yīng)該做到具體化。同時(shí),對(duì)于統(tǒng)計(jì)理論方法在研究之時(shí)應(yīng)該具有一定的抽象性,在一定理論指導(dǎo)之下來進(jìn)行的數(shù)理研究,這樣的話就有了抽象思維的特點(diǎn)。而這這是屬于抽象思維的范疇,拋棄了具體而向客體的規(guī)客規(guī)律性逐漸逼近。所以,統(tǒng)計(jì)學(xué)是具體和抽象的統(tǒng)一。 </p><p>　　4、共性以及個(gè)性的統(tǒng)一 </p><p&

9、gt;　　通過實(shí)踐以及科學(xué)這些都證明了矛盾存在一定的普遍性,使用哲學(xué)的觀點(diǎn)來將矛盾是無處不在、無時(shí)不在的。而矛盾著的事物則都是普遍存在的,同一事物或者是過程的矛盾之間是有一定的共性。對(duì)于每一個(gè)事物或者是過程的矛盾也具備有一定的個(gè)性。因此上說,共性和個(gè)性的關(guān)系則就是一般和特殊或者是普遍同個(gè)別之間的關(guān)系,具有一定能的辨證統(tǒng)一性。統(tǒng)計(jì)研究則是使用大量觀察法以及個(gè)別觀察法之間有序合使用的統(tǒng)計(jì)方法。統(tǒng)計(jì)研究之中使用了大量的觀察法,這樣就可以實(shí)現(xiàn)從

10、個(gè)別到一般,從個(gè)性以及共性的認(rèn)識(shí)過程。并且，依據(jù)共性存在個(gè)性之中的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律,在統(tǒng)計(jì)研究在諸多觀察的基礎(chǔ)之上,使用個(gè)別觀察這樣就可以搜集的資料這樣就就可以顯示總體的基本狀況和發(fā)展的趨勢(shì),如此的話就會(huì)使得認(rèn)識(shí)顯得更加的深刻以及具體。 </p><p>　　5、分析與綜合的統(tǒng)一 </p><p>　　在統(tǒng)計(jì)研究過程之中,分析以及綜合這是對(duì)于事物的本質(zhì)以及規(guī)律性揭露的基本方法。統(tǒng)計(jì)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的根

11、本目的是在各個(gè)局部進(jìn)行剖析的基礎(chǔ)上達(dá)到對(duì)總體的認(rèn)識(shí),揭示其本質(zhì)和規(guī)律性。分析方法,則是把研究對(duì)象分成若干組成部分,同時(shí)對(duì)其分別而研究,這樣就可可以認(rèn)識(shí)事物的基或者本質(zhì)。任何一個(gè)事物的整體通過若干組成部分而構(gòu)成的,把客觀事物在一定條件之分解為各組成部分,對(duì)其分別研究它的結(jié)構(gòu)以及功能、各部分相互聯(lián)系、相互作用的特點(diǎn)在種種外界條件作用之下而凸顯出來的事物的屬性以及特點(diǎn),這樣就可以可以實(shí)現(xiàn)對(duì)于事物本質(zhì)及其內(nèi)在規(guī)律性的認(rèn)識(shí)的目的。 </p&

12、gt;<p>　　綜合方法則是,將研究對(duì)象的種種部分之間聯(lián)系起來對(duì)其研究,這樣就可以在整體上把握事物的本質(zhì)和規(guī)律的一種思維辦法。與分析方法相比,綜合方法認(rèn)識(shí)過程的方向是相反。將事物的種種部分將其聯(lián)結(jié)變成整體,可以通過全面掌握事物各個(gè)部分、各方面的特點(diǎn)以及它們之間的內(nèi)在聯(lián)系,并且對(duì)其加以概括和上升。在統(tǒng)計(jì)之中,比如人口統(tǒng)計(jì)把分組、結(jié)構(gòu)、比例分析化為全部人口狀況作出分析，商品銷售總額分析之時(shí)分解成價(jià)格以及銷售量上變動(dòng)的影響,這

13、樣就可以從總體之上來分析它的因素影響，社會(huì)總產(chǎn)值上的變化,分解變成各個(gè)部門行業(yè)上的影響,這樣就可以綜合研究的全貌等等。 </p><p>　　6、整體以及局部上的統(tǒng)一 </p><p>　　統(tǒng)計(jì)學(xué)的研究的重點(diǎn)是著眼于總體以及樣本,站在個(gè)體，以及從總體來出發(fā),可以分解剖析,同時(shí)認(rèn)識(shí)局域或者是個(gè)體,也可以對(duì)它來進(jìn)行調(diào)查以及研究,應(yīng)該觀察計(jì)量,搜集資料。接著對(duì)個(gè)體的調(diào)查所獲得的資料進(jìn)行計(jì)算分析,

14、或者使用歸納來演繹,使用樣本對(duì)總體進(jìn)行推斷,這樣就可以實(shí)現(xiàn)對(duì)于總體的系統(tǒng)性認(rèn)識(shí)。即為“統(tǒng)而計(jì)之”以及“計(jì)而統(tǒng)之”的總和,這樣就會(huì)實(shí)現(xiàn)以統(tǒng)定計(jì),以計(jì)達(dá)統(tǒng)的目的。所以,統(tǒng)計(jì)學(xué)的思維則是一種系統(tǒng)性的思維,并且要求一切認(rèn)識(shí)的對(duì)象不僅僅是它的本身，而是當(dāng)做一個(gè)整體來認(rèn)識(shí),同時(shí)它還要求也作為一個(gè)較大系統(tǒng)的要素對(duì)其加以認(rèn)識(shí)才，此種對(duì)系統(tǒng)客體的主體認(rèn)識(shí),這是是一種對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行整體性度量的系統(tǒng)思維方式。所以,統(tǒng)計(jì)認(rèn)識(shí)應(yīng)該充分表現(xiàn)出整體以及局部的統(tǒng)一,而

15、這也是統(tǒng)計(jì)學(xué)應(yīng)該研究的優(yōu)點(diǎn),同時(shí)也使得統(tǒng)計(jì)認(rèn)識(shí)更加接近客觀、真實(shí)的最為的原因之一。 </p><p>　　7、歸納以及演繹的統(tǒng)一 </p><p>　　歸納推理指的是從特殊到一般,同時(shí)提供出全新的認(rèn)識(shí)，但是新認(rèn)識(shí)并不完全是正確的,同時(shí)也有可能是錯(cuò)誤的，特殊材料之間的組合不同,那么提供您的認(rèn)識(shí)也不同也會(huì)發(fā)生矛盾，基于不完善或者是劣質(zhì)信息來提供一定的決策。 </p><p&

16、gt;　　而演繹推理指的則是從前提而得到命題,不提供超越前提的新知識(shí)，容許選擇多個(gè)前提,但前提可能是錯(cuò)的，大前提之中和小前提將會(huì)提供出不同甚至矛盾的結(jié)論。將觀察作為基礎(chǔ)對(duì)于事物的不確定性來進(jìn)行度量主要是歸納推理上的問題，但是已經(jīng)知道的種種的事件發(fā)生的結(jié)果以及發(fā)生的概率,不確定性之下的決策將會(huì)變成演繹推理的問題。歸納方法論強(qiáng)調(diào)的是方法以及外來信息上的重要性,但是演繹方法論通常則是強(qiáng)調(diào)問題以及先存知識(shí)的特殊性。在實(shí)際之上,這兩者之間是一個(gè)有

17、機(jī)的整體,需要相互補(bǔ)充和協(xié)調(diào)才能真正解決問題。比如說是在統(tǒng)計(jì)思維之中的回歸分析歸納,又是演繹。 </p><p><b>　　8、結(jié)語 </b></p><p>　　統(tǒng)計(jì)學(xué)這是一個(gè)認(rèn)識(shí)方法論,統(tǒng)計(jì)活動(dòng)是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，這是研究探索以及發(fā)現(xiàn)認(rèn)識(shí)客體本質(zhì)和規(guī)律性性的方法。而哲學(xué)的的概念是關(guān)于世界觀以及方法論的學(xué)說，是研究自然、社會(huì)以及思維的最一般的規(guī)律。同統(tǒng)計(jì)學(xué)之間存在著一

18、般和個(gè)別、共性和個(gè)性的關(guān)系。 </p><p><b>　　參考文獻(xiàn) </b></p><p>　　[1]董立鋒.論統(tǒng)計(jì)學(xué)中的辯證統(tǒng)一思想[J].現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè),2009,01:305-307. </p><p>　　[2]曲升.“辯證的統(tǒng)一”思想與我國(guó)社會(huì)的和諧發(fā)展[J].山東工商學(xué)院學(xué)報(bào),2007,04:100-103+119. </p