司馬遷的生平與創(chuàng)作心態(tài)

1、第三章 司馬遷與《史記》,,史家之絕唱無韻之離騷,——魯迅,司馬遷的生平及心態(tài)變化,一、20歲以前—率真、自由、宏大?！斑w生龍門，耕牧河山之陽”“年十歲，則誦古文” （《太史公自》）進(jìn)京后，有機(jī)會(huì)向古文大師孔安國學(xué)習(xí)古文，向當(dāng)時(shí)今文大師董仲舒學(xué)習(xí)公羊派《春秋》。,二、壯游天下----飄逸、淳厚、豪邁。壯游路線：“二十而南游江淮，上會(huì)稽，探禹穴，窺九疑，浮于沅湘；北涉汶、泗，講業(yè)齊魯之都，觀孔子之遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒嶧；厄困鄱、薛、彭

2、城，過梁、楚以歸?！保ā短饭孕颉罚?宋代馬存說：“子長生平喜游，方少年自負(fù)之時(shí)，足跡不肯一日休，非直為景物役也，將以盡天下大觀，以助吾氣，然后吐而為書。今于其書觀之，則其生平所嘗游者皆在焉。南浮長淮，溯大江，見狂瀾驚波，陰風(fēng)怒號(hào)，逆走而橫擊，故其文奔放而浩漫；望云夢(mèng)洞庭之波，彭蠡之渚，涵混太虛，呼吸萬壑而不見介量，故其文停蓄而淵深；見九嶷之芊綿，巫山之嵯峨，陽臺(tái)朝云，蒼梧暮煙，態(tài)度無定，靡蔓綽約，春裝如濃，秋飾如薄，故其文妍媚而蔚紆

3、；,泛沅渡湘，吊大夫之魂，悼妃子之恨，竹上猶有斑斑，而不知魚腹之骨尚無恙者乎？故其文感憤而傷激；北過大梁之墟，觀楚漢之戰(zhàn)場(chǎng)，想見項(xiàng)羽之喑噁，高帝之謾罵。龍?zhí)④S，千兵萬馬，大弓長戟，俱游而齊呼，故其文雄勇猛健，使人心悸而膽栗；世家龍門，念神禹之大功，西使巴蜀，跨劍閣之鳥道，上有摩云之崖，不見斧鑿之痕，故其文斬絕峻拔而不可攀躋；講業(yè)齊魯之都，睹夫子遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒嶧，彷徨乎汶陽洙泗之上，故其文典重溫雅，有似乎正人君子之容貌?！保ㄒ姟妒酚浽u(píng)林》

4、P16）,三、入仕為官---昂揚(yáng)、深沉、發(fā)奮。奉使西征巴蜀：參加封禪大典：接受遺命:“余死，汝必為太史。為太史，無忘吾所欲論著矣！”（《自序》）“今漢興海內(nèi)一統(tǒng)，明主賢君忠臣死義之士，余為太史而弗論載，廢天下之史文，余甚懼焉！汝其念哉！”(《自序》)“小子不敏，請(qǐng)悉論先人所次舊聞，弗敢闕”38歲繼任太史令。,四、遭遇宮刑----痛苦、自卑、憂憤。42歲參加制定太初歷，并開始著述《史記》47歲遭遇李陵事件。50歲出任中

5、書令。約53歲著成《史記》。近60歲去世。,二、司馬遷“發(fā)憤著書”的文學(xué)主張,他在《太史公自序》和《報(bào)任安書》中都說：“《詩》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者?！边@一理論自提出以后，作為我國古典文論中一條歷史貫穿線，對(duì)文藝創(chuàng)作的影響非常深遠(yuǎn)。歷代思想家和文學(xué)家或從文學(xué)內(nèi)容和形式的關(guān)系上，或從時(shí)代政治的影響上，或從個(gè)人的遭遇上，以各自的體會(huì)，從不同的角度，不斷豐富和發(fā)展著這一理論。,梁代

6、劉勰《文心雕龍．情采》：風(fēng)雅之興，志思蓄憤，而詠性情，以諷其上，此為情而造文也。[唐]韓愈《送孟東野序》：大凡物不得其平則鳴……人之于言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有懷。凡出乎口而為聲者，其皆有不平者乎！,[唐]劉禹錫《上杜司徒書》：昔稱韓非著書，而《說難》、《孤憤》尤為激切，故司馬子長深悲之，為著于篇，顯白其事。夫以非之書，可謂善言人情，使逢時(shí)遇合之士觀之，固無異于它書矣。而獨(dú)深悲之者，豈非遭罹世故，益感其言之

7、至耶？……然后知韓非之善說，司馬子長之深悲，跡符理會(huì)，千古相間，雖欲勿悲，可乎？這是從鑒賞和接受美學(xué)的角度來闡發(fā)自己對(duì)“發(fā)憤著書”說的理解和認(rèn)識(shí)。,[宋]歐陽修《梅圣詩集序》：予聞世謂詩人少達(dá)而多窮，夫豈然哉？蓋世所傳詩者，多出于古窮人之辭也。凡士之蘊(yùn)其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巔水涯，外見蟲魚草木風(fēng)云鳥獸之狀類，往往探其奇怪，內(nèi)有憂思感憤之郁積，其興于怨刺，以道羈臣寡婦之所嘆，而寫人情之難言，蓋愈窮則愈工，然則非詩之能窮人

8、，殆窮者而后工也。,[明]李贄《雜說》：且夫世之真能文者，比其初皆非有意于為文也。其胸中有如許無狀可怪之事，其喉間有如許欲吐而不敢吐之物。其口頭又時(shí)時(shí)有許多欲語而莫可所以告語之處，蓄極積久，勢(shì)不能遏。一旦見景生情，觸目興嘆，奪他人之酒杯，澆自己之壘塊，訴心中之不平，感數(shù)奇于千載。,[清]劉鶚《老殘游記自序》：《離騷》為屈大夫之哭泣，《莊子》為蒙叟之哭泣，《史記》為太史公之哭泣，草堂詩集為杜工部之哭泣，李后主以詞哭，八大山人以畫哭，王

9、實(shí)甫寄哭泣于《西廂》，曹雪芹寄哭泣于《紅樓夢(mèng)》。,“發(fā)憤著書”的理論內(nèi)涵及學(xué)說意義：第一：它明確指出窮愁困辱是成就偉人的一個(gè)條件，是取得創(chuàng)作成功的一種動(dòng)力。因?yàn)橹挥懈F愁困辱帶來的坎坷和磨難，才使得作家對(duì)社會(huì)和人生有深切的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，才能使他們產(chǎn)生非凡的激情，吐發(fā)不平的思慮，從而創(chuàng)作出偉大的作品。第二：窮愁困辱所結(jié)之“思”，之“怨”，如不能通其道，在功業(yè)上發(fā)展，那就應(yīng)當(dāng)“述往事，思來者”，在作品中噴涌而出，形成思想的火花，使生命永生不

10、息。,三、《史記》的結(jié)構(gòu)體例,《史記》由五體組成:1、《本紀(jì)》十二篇。2、《表》十篇。3、《書》八篇。4、《世家》三十篇。5、《列傳》七十篇。凡一百三十篇，五十二萬六千五百字。原題《太史公書》，東漢桓靈之際，始專名《史記》。,紀(jì)傳體: 指以人物傳記為中心的史書體裁，始創(chuàng)于司馬遷的《史記》?！妒酚洝酚伞氨炯o(jì)”、“世:家”、“列傳”、“表”、“書”五部分組成，其中“本紀(jì)”、“世家”、“列傳”都是人物傳記。后來班固《漢書》去

11、掉“世家”并入“傳”，這樣就只有“紀(jì)”、“傳”兩種了。后世由此稱以人物傳記為中心的史書體裁為紀(jì)傳體。,本紀(jì)：記載從黃帝到武帝各代帝王的興廢和政治大事。裴松之《史目》：“天子稱本紀(jì)，諸侯曰世家”。張守節(jié)《史記》卷一《五帝本紀(jì)．正義》：“本者，系其本系，故曰本；紀(jì)者，理也，統(tǒng)理眾事，系之年月，名之曰紀(jì)。”劉知幾《史通卷二》《本紀(jì)》：“蓋紀(jì)者，綱紀(jì)庶品，網(wǎng)羅萬物，論篇目之大者，其莫過于此乎！”本紀(jì)之義有二：一為法則、綱要之意。二為記載

12、國君之言事專用。,十表：分世表、年表、月表三種。是按世代年月分別記載歷史大事。司馬貞《史記》卷13《三代世表．索隱》：“《禮》有《表記》，而鄭玄云‘表，明也?！^事微而不著，須表明也，故言表也。”表的用意有三：一是表隱微之事，使之鮮明。二是擴(kuò)大紀(jì)傳的記事范圍。三是與紀(jì)傳互為經(jīng)緯，是聯(lián)系紀(jì)傳的橋梁。,八書：是有關(guān)天文、歷法、水利、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的記載專章。司馬貞《史記》卷23《禮書．索隱》：“書者，五經(jīng)六籍總名也。此之《八書》，記

13、國家大體?！卑藭欠珠T別類的文化制度史。,世家：主要記載諸侯王大事間而述及歷史上一些著名人物的時(shí)事跡。劉知幾《史通》卷二《世家》：“案世家之為義也，豈不以開國承家，世代相續(xù)。”；“司馬遷之記諸國也，其編次之體，與本紀(jì)不殊，蓋欲抑彼諸侯，異乎天子，故加以它稱，名為世家。”世家之義有三：一是記諸侯列國史。二是載傳代家史。三是與《本紀(jì)》同體，均編年記事，因有別于天子等第而別名“世家”。,列傳：是歷代上自將相，下至游俠，社會(huì)各階層人物的傳

14、記。司馬貞《史記》卷61《伯夷列傳．索隱》 ：“列傳者，謂敘列人臣事跡，令可傳于后世，故曰列傳。” 列者，陳也，傳，本為經(jīng)注之說明，司馬遷借以傳人，記功臣賢人之言行以注《本紀(jì)》，表示人臣拱衛(wèi)主上。,四、司馬遷的修史理想,究天人之際：即探討天道自然與人類社會(huì)的關(guān)系。在時(shí)代氛圍的籠罩下，司馬遷思想中不可避免地受天命論的影響。（《絳侯周勃世家》、《吳王濞列傳》）從整體上看，他能從敘述史實(shí)出發(fā)，客觀地反映人物的生平活動(dòng)，基本上擺脫天道、

15、天命思想的影響。（《伯夷列傳>),通古今之變:就是要通過對(duì)三千年歷史的發(fā)展變化的考察來尋求促成這些變化的原因。為此，司馬遷確定了自己研究歷史的方法即“原始察終，見盛觀衰”、“考之行事，稽其成敗興壞之理”，從歷史事件的因果關(guān)系中去尋求某些規(guī)律性的東西。這既突出了司馬遷對(duì)治亂興衰規(guī)律的總結(jié)，也表現(xiàn)出他進(jìn)步的政治思想。,成一家之言：其一：“一家言”的結(jié)構(gòu)，融會(huì)貫通百家學(xué)說以建立統(tǒng)一的新思想體系。。其二：“一家之言”的核心思想是稽其

16、成敗興壞之理以志古自鏡。其三：“一家之言”的表述形式，創(chuàng)立百科全書式的紀(jì)傳體通史，奠定史學(xué)的獨(dú)立地位。,五、《史記》名篇賞析《李將軍列傳》,藝術(shù)成就：[1]以“善射”為骨。[2]對(duì)比襯托，突出重點(diǎn)。第一與匈奴射雕者對(duì)比，突出李廣的高超射技。第二與名將程不識(shí)對(duì)比，突出李廣的治軍簡易。第三與李蔡對(duì)比，突出李廣的懷才不遇。[3]、選材典型，剪材得當(dāng)。[4]、文淺情深，韻味悠長。,精彩評(píng)述：明代茅坤《史記鈔》說：“李將軍于漢為

17、最名將，而卒無功，故太史公極意摹寫淋漓，悲咽可涕。”清代牛云震《史記評(píng)注冊(cè)·李將軍列傳》也說：“傳目不曰李廣，而曰李將軍，以廣為漢名將，匈奴號(hào)之曰飛將軍，所謂不愧將軍之名者也。只一標(biāo)題，有無限景仰愛重。”這些評(píng)論都是非常準(zhǔn)確的。,牛震云《史記評(píng)注》：“一篇精神在射法一事，以廣所長在射也。開端廣家世世受射，便是一傳之綱領(lǐng)，以后敘射匈奴，射雕，射白馬將，射追騎，射獵南山中，射石，射虎，射闊狹以飲，射猛獸，射裨將，皆敘廣善射之事實(shí)

18、。‘廣為人長，猿臂，其善射亦天性也’云云，又‘其射，見敵急，非在數(shù)十步之內(nèi)，度不中不發(fā)’云云，正寫廣善射之神骨。末附李陵善射、教射，正與篇首‘世世受射’句收應(yīng)，此以廣射法為線索貫穿者也。”,《史記》名篇賞析：《項(xiàng)羽本紀(jì)》,思想意義：[1]、它歌頌了項(xiàng)羽的豐功偉績，表現(xiàn)了一種進(jìn)步的歷史觀（巨鹿之戰(zhàn)）。[2]、如實(shí)地寫出了項(xiàng)羽的種種弱點(diǎn)和錯(cuò)誤，揭示了他必然失敗的命運(yùn)，表現(xiàn)了作者“不虛美、不隱惡”的實(shí)錄精神。致命弱點(diǎn)之一：殘暴。致命弱

19、點(diǎn)之二：不善用人。致命弱點(diǎn)之三：缺乏政治頭腦。,藝術(shù)特色[1]、精于剪材:選取一生中三件大事。,巨鹿之戰(zhàn)：首先用正面描寫的手法，突出他目無強(qiáng)秦的偉大氣魄和正確無誤的戰(zhàn)略部署。其次用側(cè)面烘托的手法，展示楚兵呼聲震天的聲威及項(xiàng)羽猛若雄獅、威如天神的雄姿。,鴻門宴：這場(chǎng)刀光劍影的鴻門宴體現(xiàn)出豐富的歷史內(nèi)涵。因?yàn)樗鼧?biāo)志著兩種轉(zhuǎn)折。歷史的轉(zhuǎn)折。劉項(xiàng)命運(yùn)的轉(zhuǎn)折。,,垓下之圍：寫了項(xiàng)羽的悲劇結(jié)局。但也沒有忘記突現(xiàn)他的英雄本色。選材上司

20、馬遷在突出描寫重大事件的同時(shí)，也沒有忽略一些典型細(xì)節(jié)。[2]、善于塑造人物形象：[3]采用互見法：,互見法；是《史記》選擇、安排材料以反映歷史、表現(xiàn)人物的一種方法。可分為有無互見和詳略互見。對(duì)某些人物的某些材料，在本傳中未寫，在他傳中寫了，這是有無互見。對(duì)某些史實(shí)和某些人物的事跡，在一篇傳中詳寫，在其它傳中略寫，這是詳略互見。采用互見法，有時(shí)是為了避免行文的重復(fù)，有時(shí)則是為了表現(xiàn)人物思想性格的多面性。,精彩點(diǎn)評(píng)： 吳見思曰：“項(xiàng)

21、羽力拔山氣蓋世，何等英雄，何等力量，太史公亦以全神付之，成此英雄力量之文。如破秦軍處，斬宋義處，謝鴻門處，分王諸侯處，會(huì)垓下處，精神筆力，直透紙背，靜而聽之，殷殷闐闐，如有百萬之軍藏于汗青之中，令人神動(dòng)?！保ā妒酚浾撐摹罚?李晚方《讀史管見》 ：“羽之神勇，千古無二。太史公以神勇之筆寫神勇之人，亦千古無二。迄今正襟讀之，猶覺喑啞叱咤之雄，縱橫馳騁于數(shù)頁之間，驅(qū)數(shù)百萬甲兵，如大風(fēng)卷籜，奇觀也?！?名篇賞析：《魏其武安侯列傳》,相關(guān)史實(shí)及思

22、想內(nèi)涵：隱約地揭露了最高統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部，即皇帝和太后之間相互爭權(quán)、互相傾軋的內(nèi)幕。篇章分析：文章寫的最精彩的是魏其設(shè)宴、灌夫罵座和東朝廷辯。文章通過對(duì)這三幕具有戲劇性沖突的描寫，不僅把他們?nèi)说男愿耔蜩蛉缟卣宫F(xiàn)出來，而且也揭示了武帝與王太后之間微妙、緊張的關(guān)系。,精彩點(diǎn)評(píng)：吳見思曰：“三人傳分作三截，各為一章，猶不稱好手。他卻三人打成一片，水乳交融，絕無痕跡。如入田蚡，緊接魏其，先序魏其，帶出灌夫，其神理可見。三人有一人單序處

23、，兩人雙序處，三人合序處，竟有撇卻三人于虛空別序處，不可不細(xì)看也。其寫醉語、怒語、對(duì)簿語、忙語、閑語，句句不同。至武帝亦不直武安，無奈太后何？亦欲廷臣公論，乃諸臣竟不作聲，遂發(fā)作鄭當(dāng)時(shí)，是一肚皮不快活語，一一如妙。”（《史記論文》）,李景星曰：“此傳雖曰《魏其武安侯列傳》，實(shí)則竇、田、灌三人合傳也。兩個(gè)貴戚，一個(gè)酒徒，惹出無限風(fēng)波。頭緒紛繁，如何措手？而太史公獨(dú)用力博眾獸手段，構(gòu)成一篇絕熱鬧文字，真是神力。傳以魏其、武安為經(jīng)，以灌夫?yàn)榫?/p>

24、，以竇、王兩太后為眼目，以賓客為線索，以梁王、……、程不識(shí)、汲黯、鄭當(dāng)時(shí)、石建許多人為點(diǎn)染，以鬼報(bào)為收束，分合聯(lián)絡(luò)，錯(cuò)綜周密，使恩怨相結(jié)，權(quán)勢(shì)相傾，杯酒相爭，情形宛然在目。而武安侯田蚡恃其寵驕，以瑣屑嫌隙傾殺竇、灌。此尤千古不平之事，故傳又特意寫出。奇文信史，兼擅其長，宜乎于古今史家中首占一席也。”（《史記評(píng)議》）,六、《史記》的文學(xué)成就：,（一）、《史記》文學(xué)性界說：第一：魏晉以前多是從廣義的文學(xué)性入手，只著眼于《史記》文章簡潔，辭

25、采華美。 班固《漢書·司馬遷傳贊》 ：“服其善敘事理”； “文章則司馬遷、相如” ?！稌x書卷60《張輔傳》：“遷之著述，辭約而事舉”；“逞辭流離”，“述辯士則辭采華靡，敘實(shí)錄則隱核名檢，此所以遷稱良史也。”,第二：唐人深化了對(duì)《史記》文學(xué)性的認(rèn)識(shí)，著眼于探討《史記》散文的成就和藝術(shù)風(fēng)格美。 第三：宋元明清時(shí)期的評(píng)點(diǎn)家對(duì)《史記》文章藝術(shù)美的研究、挖掘更深。宋人已開始從人物形象塑造的角度來評(píng)價(jià)《史記》的文學(xué)性。 第四：近現(xiàn)

26、代以來，眾多學(xué)者開始全面系統(tǒng)地發(fā)掘司馬遷塑造歷史傳記人物典型形象的藝術(shù)表現(xiàn)手法，將《史記》文學(xué)性的研究推向一個(gè)更高的層次。,《史記》的文學(xué)性主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一：從敘事技巧看，司馬遷“善序事理，辨而不華，質(zhì)而不俚”是一位散文大家。第二：從寫人藝術(shù)看，司馬遷開創(chuàng)傳記文學(xué)，將歷史人物寫得形象生動(dòng)，尤其是那些個(gè)性鮮明的人物往往代表了社會(huì)上某一類人，反映了社會(huì)形象，有的達(dá)到了一定典型化的程度。第三：從語言運(yùn)用的角度看，司馬遷無疑是

27、一位語言大師，他用52萬字的篇幅，寫出了近三千年的歷史，而且“逞辭流離”，所以司馬遷是歷史家也是文學(xué)家。,(二)、《史記》文學(xué)成就闡釋：A.敘事技巧的成熟：[1]、獨(dú)到的敘事結(jié)構(gòu)：大結(jié)構(gòu)即是司馬遷獨(dú)創(chuàng)的“本紀(jì)”、“表”、“書”、“世家”、“列傳”五種體例，這五種體例不僅各具筆法，而且又是一個(gè)嚴(yán)密的系統(tǒng)。它們與前代史書相比，結(jié)構(gòu)更為合理、更為嚴(yán)密。 “百代以下，史官不能易其法，學(xué)者不能舍其書”（鄭樵《通志》），它成為中國傳統(tǒng)史學(xué)的主

28、要形式。小結(jié)構(gòu)即是依照作者對(duì)傳主的認(rèn)識(shí)了解和發(fā)現(xiàn)，以及由此所確定的每一篇作品的主題來具體組織安排的結(jié)構(gòu)。,[2]、合理的敘事時(shí)間。敘事速度：《史記》全書的敘事時(shí)間是前快后慢；而對(duì)一些具體的篇章、人物，司馬遷將重要的事件放大、放慢、詳細(xì)的敘述，而一般的事件就一筆帶過，或簡單概括敘述。這樣不僅可以節(jié)約筆墨，而且可以更好地突出人物。敘事順序：《史記》的敘事順序豐富多樣。有順時(shí)，按年月日的順序依次序?qū)懰l(fā)生的史實(shí)，本紀(jì)、世家多采用這種方式

29、；有倒時(shí)，打破、顛倒自然的時(shí)序，將后面的事件放到前面來敘述；有停頓，在敘述一個(gè)或兩個(gè)事件時(shí)，需中斷一個(gè)故事，插入另一個(gè)故事 。,[3]、多角度的敘事視角：敘事視角是作者將他所認(rèn)知的世界轉(zhuǎn)化為敘事世界的基本角度?！妒酚洝吩跀⑹聲r(shí)，多采用全知和限知兩個(gè)敘事角度。全知視角：指敘事者無所不在，無所不知，對(duì)要敘述的歷史事件的前因后果，來龍去脈；對(duì)所敘述的歷史人物的優(yōu)點(diǎn)、弱點(diǎn)、長處、短處、人物的情感變化、內(nèi)心活動(dòng)及歷史人物之間隱秘的對(duì)話等無所不

30、知。 限知視角：是敘述者被限定在某一范圍、某一局部進(jìn)行敘事，所知是有限的，作者對(duì)于世界人事的審視是通過具體人物的眼光來完成的。,[4]、純熟的敘事語言：第一：敘事語言眉目清晰。 第二：敘事語言生動(dòng)傳神。 第三：敘事語言或褒或貶，帶有作者的 感情色彩。,第一、抓住特征，精心選材。司馬遷在為歷史人物作傳時(shí)，不只是一般地記述他們的事跡，而是盡力寫出他們的精神品格、個(gè)性風(fēng)貌。為此，他總是在充分把握史料的基礎(chǔ)上，先求對(duì)人物的思想性格有

31、一個(gè)總體的認(rèn)識(shí)，然后通過對(duì)史料的剪材、取舍，穿插安置，來突出人物的特征，寫出他們的鮮明特點(diǎn)。,B.人物塑造的成功：,第二、兩兩對(duì)照，烘托人物：對(duì)照襯托是司馬遷《史記》中常用的一種手法。它在對(duì)比中見義，使人物形象個(gè)性鮮明。如《李將軍列傳》等。,第三、心理刻畫，展現(xiàn)靈魂： 司馬遷在《史記》中注意采用各種藝術(shù)手法，對(duì)主要人物的心理活動(dòng)進(jìn)行精心的描繪。 [1]、安排人物的獨(dú)白來描寫人物的心理。 [2]、以人物自唱的詩歌來

32、展示人物的內(nèi)心世界。 [3]、直接寫人物的心理變化。,第四、互文見義，突出重點(diǎn)：司馬遷在《史記》中為突出人物個(gè)性和避免重復(fù)，獨(dú)創(chuàng)了互見法。其中最成功的例子是《項(xiàng)羽本紀(jì)》和《高祖本紀(jì)》。,七、《史記》的風(fēng)格特征：濃郁的悲劇氣氛,悲劇人物的劃分：按悲劇人物的社會(huì)地位和影響分：[1]、英雄悲?。罕瘎≈魅斯怯兄卮笊鐣?huì)意義的人物，他們的行為對(duì)當(dāng)時(shí)的時(shí)代和社會(huì)有積極的影響。（項(xiàng)羽、陳勝、晁錯(cuò)等）[2]、普通人的悲劇（荊軻、高漸離、

33、聶政、程嬰、公孫杵臼等）,按悲劇原因可分為：[1]、性格悲?。褐副瘎≈魅斯谋瘎≈饕怯蓚€(gè)人性格的缺陷造成的。[2]、社會(huì)悲?。菏侵副瘎≈魅斯谋瘎≈饕怯缮鐣?huì)原因造成的。[3]、性格社會(huì)悲劇：指悲劇主人公的悲劇結(jié)局是由個(gè)人性格和社會(huì)原因多方面造成的。,《史記》的悲劇精神即“有價(jià)值的東西”主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：[1]、悲劇主人公為實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值進(jìn)行不懈的奮斗，他們的所作所為展現(xiàn)了人生命的活力。 [2]、悲劇主人公都具有頑強(qiáng)的

34、意志和堅(jiān)忍不拔的毅力。他們?cè)诩怃J的矛盾斗爭中，身處逆境，但他們表現(xiàn)出來的不是軟弱和退卻而是勇敢奮進(jìn)的精神和不屈不撓的頑強(qiáng)毅力。 [3]、悲劇主人公都具有正義感和高尚的情操。,《史記》的風(fēng)格特征：愛奇的審美傾向,楊雄在《法言》：“子長多愛，愛奇也?！彼抉R貞《史記索引后序》：“其人好奇而詞省”。曾鞏在《元豐類稿》“斯亦可謂奇矣”。司馬遷的愛奇尚奇及《史記》中奇的具體內(nèi)容可分三個(gè)層次：[1]、表層的奇：指那些神話、傳說、異聞等。,[

35、2]、深層的奇：指對(duì)那些風(fēng)流倜儻的特異性歷史人物的推崇與偏愛。 另外，司馬遷的好奇還與他反抗強(qiáng)暴，揭露腐朽和黑暗的斗爭精神緊密結(jié)合在一起。因此《史記》中還記錄了許多富有反抗精神的奇人奇事。,[3]、文學(xué)家的愛奇：《史記》作為一部史學(xué)和文學(xué)結(jié)合得非常完美的杰作，除了司馬遷藝術(shù)表現(xiàn)的功力及它蘊(yùn)涵豐富的情感外，司馬遷的愛奇、尚奇也是不可或缺的因素。他在記錄歷史人物時(shí)，為了突出人物個(gè)性，把人物寫活，特意加上一些與之相關(guān)的奇異之事。,