近代留美學(xué)生與中國的經(jīng)濟(jì)學(xué).pdf

1、近代留美學(xué)生不但在科學(xué)技術(shù)和價(jià)值觀念方面影響國內(nèi)，而且在人文社會(huì)科學(xué)如經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、哲學(xué)及史學(xué)等學(xué)科體系、研究方法的建立方面貢獻(xiàn)頗多。尤其在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)東漸過程中，留美學(xué)生更是勿庸置疑地充當(dāng)了交流橋梁和傳播主力的角色。因此在當(dāng)今社會(huì)科學(xué)(其中自然包括經(jīng)濟(jì)學(xué))轉(zhuǎn)型與新構(gòu)的熱潮下，解讀近一個(gè)世紀(jì)以前留美學(xué)生在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)東播過程中作為邊緣人知識(shí)分子如何化解同時(shí)介入兩種文化塑造產(chǎn)生的緊張進(jìn)而參與本土經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)造也即如何實(shí)現(xiàn)東西方

2、學(xué)術(shù)的轉(zhuǎn)換與銜接，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。 本文以留美學(xué)生與近代中國經(jīng)濟(jì)學(xué)科建立的關(guān)系為考察重點(diǎn)，以清末至解放前時(shí)間段為經(jīng)，以留美生創(chuàng)建中國經(jīng)濟(jì)學(xué)科努力的橫斷面為緯，試圖全面客觀地展現(xiàn)留美生的歷史活動(dòng)，評(píng)析其功過得失并深入挖掘其內(nèi)發(fā)動(dòng)因。本文共分八部分，從實(shí)踐層面到理論層面進(jìn)行論述： 第一章論述了經(jīng)濟(jì)學(xué)在西方發(fā)軔的過程及在中國的早期傳播情況，是全文一個(gè)必要的背景內(nèi)容闡述。經(jīng)濟(jì)學(xué)在美國興起較晚發(fā)展卻很迅速，學(xué)科規(guī)訓(xùn)也

3、較歐陸國家早些走入軌道。這就為留美學(xué)生回國后創(chuàng)建經(jīng)濟(jì)學(xué)科能夠取得一定成績預(yù)設(shè)了基礎(chǔ)。該章還闡述了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)傳入中國的背景和條件以及西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國早期傳播的基本情況。 第二章對(duì)于創(chuàng)建經(jīng)濟(jì)學(xué)科的主體——留美學(xué)生進(jìn)行總體的社會(huì)學(xué)分析。近代中國經(jīng)濟(jì)學(xué)科的創(chuàng)建很大程度上依賴留美學(xué)生，也就是說留美學(xué)生的能動(dòng)性活動(dòng)使經(jīng)濟(jì)學(xué)科初步建立起來。留美學(xué)生的總體狀況在一定程度上決定了近代經(jīng)濟(jì)學(xué)科的性質(zhì)和走向。 第三章重點(diǎn)探討了留美經(jīng)濟(jì)學(xué)者在創(chuàng)

4、建和支撐民國時(shí)期大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)系方面的努力和成績。庚款留美興起以來，習(xí)人文社會(huì)科學(xué)的留美學(xué)生中以經(jīng)濟(jì)為主修專業(yè)的最多，學(xué)成后歸國的人員逐漸支配了大學(xué)經(jīng)濟(jì)系講壇，為經(jīng)濟(jì)學(xué)的東傳和該學(xué)科的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。 第四章考察了留美學(xué)生與經(jīng)濟(jì)研究機(jī)構(gòu)的關(guān)系。本章重點(diǎn)放在對(duì)當(dāng)時(shí)享譽(yù)國內(nèi)外的南開經(jīng)濟(jì)研究所的個(gè)案剖析上，以期從它的歷史發(fā)展軌跡中探詢出留美學(xué)生在民國時(shí)期創(chuàng)辦經(jīng)濟(jì)研究機(jī)構(gòu)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)科的成功啟示。 第五章探討留美學(xué)生在經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)社

5、團(tuán)發(fā)展中的努力與作用。該章中典型分析了留美經(jīng)濟(jì)學(xué)者創(chuàng)建中國經(jīng)濟(jì)學(xué)社的職業(yè)化情況、學(xué)術(shù)活動(dòng)及其創(chuàng)辦的《經(jīng)濟(jì)學(xué)季刊》的學(xué)理傾向和學(xué)術(shù)前沿特性等典型特征，旨在揭示中國經(jīng)濟(jì)學(xué)社在經(jīng)濟(jì)學(xué)建立過程中的作用。 第六章涉及留美學(xué)生與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)理傳播的情況。留美學(xué)生引進(jìn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理大部分是歐洲系列，而其在國內(nèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)理構(gòu)建過程中形成較具特色的學(xué)理流派和學(xué)理傳播的代表人物，使近代中國經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)理有了一定基礎(chǔ)的發(fā)展。 第七章闡述留美學(xué)者與經(jīng)濟(jì)

6、學(xué)中國化的嘗試與努力的情況。留美學(xué)生最直接地對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)本身進(jìn)行中國化的嘗試是學(xué)科名詞的統(tǒng)一與教科書的編寫，此外他們還用從實(shí)踐中得到的確鑿數(shù)據(jù)和資料研究問題、解釋問題，從而在中層次上取得學(xué)術(shù)本土化的效果。 最后結(jié)論部分力圖對(duì)全文有一較客觀的總結(jié)與提升。雖然不能否認(rèn)的是，留美學(xué)生在傳播西方經(jīng)濟(jì)學(xué)過程中存在著不容回避的缺失，但留美經(jīng)濟(jì)學(xué)者民國時(shí)期在引進(jìn)、傳播西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和建立本國經(jīng)濟(jì)學(xué)方面功績斐然，既是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)傳播的排頭兵，又是本國經(jīng)