材料作文”迷路后的尋找“寫(xiě)作指導(dǎo)與示例

1、迷路后的尋找作文指導(dǎo)與示例根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。一個(gè)人迷路后，多半有三種可能，一是尋找引路人，二是尋找同樣迷了路的人，三一個(gè)人迷路后，多半有三種可能，一是尋找引路人，二是尋找同樣迷了路的人，三是尋找自己。是尋找自己。一、審題與立意一、審題與立意這是一則事理類(lèi)材料作文題，在“迷路后”這個(gè)前提下，揭示了“三種可能”的尋找。材料作文在審題過(guò)程中要審出材料的“范圍”與“內(nèi)容”。這則材料

2、的范文當(dāng)為“迷路時(shí)”，“內(nèi)容”為“尋找……”。寫(xiě)作時(shí)一定要圍繞材料限定的范圍和給定的內(nèi)容展開(kāi)，不能脫離。一般說(shuō)來(lái)，“迷”是迷失、迷惑的意思，“路”是通往目的地的路徑，“迷路”指迷失道路或迷失方向，也可比喻走上錯(cuò)誤的人生道路等。它不等同于“苦難”“逆境”“坎坷”等，行文過(guò)程中這“迷”要尋找的前提與基礎(chǔ)，考生扣住“人在迷途”這個(gè)范圍寫(xiě)三個(gè)“尋找”中的任何一個(gè)都可以，只要言之成理就行?！懊月分蟆保藗儠?huì)出于本能、感性或理性，尋找出路，做出選

3、擇，而不同的選擇往往反映了不同的心理狀態(tài)、思維方式、價(jià)值取向等?！皩ふ乙啡藢ふ乙啡恕?，依靠有經(jīng)驗(yàn)的人帶領(lǐng)，直接走出迷途，這是近乎本能的選擇。（“引路人”也可以是書(shū)籍或文學(xué)形象等，不必特指現(xiàn)實(shí)世界的人）“尋找同樣迷了路的人尋找同樣迷了路的人”，相互借鑒，集思廣益，排除各種錯(cuò)誤的“可能”，相互鼓勵(lì)，尋找出路，這也是常見(jiàn)的選擇?！皩ふ易约簩ふ易约骸?，通過(guò)反思目標(biāo)與道路選擇，發(fā)現(xiàn)自我存在的問(wèn)題，重新調(diào)整方向，這是注重自我內(nèi)在反省的選擇?；?/p>

4、以上分析，考生可從下面的角度立意：基于以上分析，考生可從下面的角度立意：1整體立意。整體立意。如：①在借鑒別人意見(jiàn)和獲取別人幫助的基礎(chǔ)上反思自我，才能真正走出迷途；②一味依賴(lài)外在的引導(dǎo)與幫助，缺乏向內(nèi)的自我反思，往往是盲從；③究竟怎樣“尋找”，取決于“迷路”的原因；2任選其中一種任選其中一種“可能可能”立意。立意。如：①迷途中尋找引路人，就像暗夜里尋找光；②身處迷途，集思廣益比剛愎自用更明智；③只有找到自我，才能真正走出“迷路”；以上角

5、度可以肯定，也可以理性批判。但是行文從頭到尾大談尋找自我，枉顧材料的限定范圍“迷路后”視為審題不緊，基本切題。二、議論文部分二、議論文部分大夢(mèng)誰(shuí)先覺(jué)大夢(mèng)誰(shuí)先覺(jué)人生在世，難免回有迷失方向的時(shí)候。那么你和別人的不同，就看你怎么尋找方向。一個(gè)人迷路后，多半有三種可能，尋找引路人，尋找同樣迷了路的人，尋找自己。若你尋找引路人，首先你得具備一雙明辨是非的眼睛，能分清什么才能真正指引你前進(jìn)。曹操在行刺董卓失敗后倉(cāng)皇逃走，后被陳宮救起，他便是陳宮的引

6、路人，二人為除國(guó)賊而走向一起，可當(dāng)曹孟德屠了呂伯奢滿(mǎn)門(mén)后陳宮才發(fā)現(xiàn)此人的狠毒，最終離他而去。后一直處于迷失狀態(tài)，不遇賢主，空有韜略，終難逃一死。誠(chéng)然，尋找同樣迷了路的人是許多人選擇的方法，湊一堆人總能有解決的辦法。但這不禁讓我想到了曾經(jīng)“中國(guó)式過(guò)馬路”，這可以說(shuō)丟盡了國(guó)人的臉面。尋找與你相同的人固然可以，但更應(yīng)明白依靠別人是不會(huì)長(zhǎng)久的，你只能多幾個(gè)人陪你一起迷路。在我看來(lái)，尋找自己才是真正行之有效的辦法。正如曹操行刺失敗后一度迷失，但卻

7、在亂世中秉持著“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”的信念，走上自己的稱(chēng)王之路，舉起屬于自己的大旗。雖然對(duì)于這一人物的評(píng)價(jià)有好有壞，但他終究找到了自己，也算是建了一番功業(yè)。何為尋找自己？你迷失方向，必然是沒(méi)有認(rèn)清自己的處境，明確自己的目標(biāo)，更沒(méi)有能夠激勵(lì)自己勇于前進(jìn)的動(dòng)力。陶淵明熱愛(ài)山水田園，經(jīng)歷官場(chǎng)腐敗后毅然歸隱，這種決心有幾人歟？即使生活清貧，他依然能夠安貧樂(lè)道，這就是陶淵明尋找到的自己?！皢?wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏”，有此種心境之人，定然

8、不會(huì)迷失方向。寧肯餓死也不愿回官場(chǎng)的“不為五斗米折腰”更是讓我們看到了一個(gè)明確方向的圣賢。由此觀之，尋找自己是人生旅行者手握的一只指南針，徒然地尋找引路人或者迷路者，很難走出人生這座重重疊疊的迷宮。望向古爐，這只搬了多少次家我都不忍心丟棄的爐子，心潮起伏。古爐已儼然成了尋找自己的象征，在煙火人家找到了自己的定位，那么，我也將撥開(kāi)重重迷霧，在人生之路上尋找自己。生命，便有了過(guò)盡千帆后的坦然和江上數(shù)峰青的自在，由此悄然綻放?？匆?jiàn)曾有人云：“

9、過(guò)往無(wú)痕，一切如常，人們繼續(xù)行走，只是有人調(diào)轉(zhuǎn)了方向，有人在原地?zé)o法泅渡?！蔽覀兪沁@個(gè)時(shí)代的創(chuàng)造者，亦是匆匆過(guò)客，卻在其中徘徊不前，只是在尋找那條可見(jiàn)的路。波德萊爾在《惡之花》中有言：“一旦墜入笑罵由人的塵世，威猛有力的羽翼便寸步難行?！边@是個(gè)信息高速發(fā)展的時(shí)代，我們迷失在了網(wǎng)絡(luò)中的語(yǔ)言。恰如薛之謙的歌詞：“這是個(gè)打字不用負(fù)責(zé)的年代?！蔽覀?cè)谄渲忻允В胍獙ふ夷切┪疵允У娜?。在迷霧里，席慕蓉指出：“為了要播的他人的稱(chēng)訐與微笑，我戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢

10、地將自己套入所有的模式，所有的桎梏。走到中途才忽然發(fā)現(xiàn)，我只剩下一幅模糊的面目和一條不能回頭的路?！蔽覀兏簧夏切┤说哪_步，只會(huì)繼續(xù)迷失——路和自我。試圖將自己交給那個(gè)引領(lǐng)的人，卻因外物迷失了眼，看不見(jiàn)，亦找不到，跟隨不了。于是單純的迷失者邊試圖尋找一條道路上的另一個(gè)單純的迷失者。我們?cè)谄渲忻允?。找到，也只是迷失的雙倍而已。埃納爾早在《指南計(jì)》中指出了這一點(diǎn)：“我們是兩個(gè)鴉片吸毒者，每個(gè)都在自己的云煙中，外界的什么都看不到，孤零零，永遠(yuǎn)

11、都不了解對(duì)方。”多了這樣的迷失者，就是是手牽手，也只是拼命的拉扯對(duì)方，走兩個(gè)不同的發(fā)向。網(wǎng)絡(luò)的真的就像是一張網(wǎng)，“頂端”的人就是那只張牙舞爪的蜘蛛，而那些迷失者就是誤入，深陷的小蟲(chóng)。柴靜在自傳性作品《看見(jiàn)》中批評(píng)說(shuō)：“是的，生命往往要以其他生命為代價(jià)，但那是出于生存。只有我們?nèi)祟?lèi)，是出于娛樂(lè)?！蔽覀兏揪筒荒苋ド萸笠粋€(gè)同病相憐的伙伴，在牽起你的手的那一刻起，清醒。無(wú)論怎樣，我們終將是要分開(kāi)，走自己的路。蒙格所言：“往外張望的人在做夢(mèng)，向

12、內(nèi)審視的人才是清醒的。”迷失了自我，迷了路的我們，若要尋找，只能尋找自己看見(jiàn)的，亦或是看不見(jiàn)的。在這人云亦云的時(shí)代，我們要審視自己，不成為之人，方為人。我們拼命的尋找，但待迷霧漸散，我們看見(jiàn)，要找的，就在腳下。只是我們不停轉(zhuǎn)圈，未跨出前進(jìn)的一步。“自從厭倦了尋找，我便學(xué)會(huì)了找到?！蹦岵扇缡窃?。我們看見(jiàn)的便是腳下，也非看見(jiàn)。失落自我失落自我世人尋不得前路久矣！萬(wàn)象喧囂，沉浮悲苦造就了我們生活的紛繁復(fù)雜，耽于名利，醉心爭(zhēng)斗便是迷失了自我，人

13、生赤條條來(lái)去，所尋的最終還是自己。人恰逢少年時(shí)面容清瘦，笑容明朗，成長(zhǎng)于中年時(shí)卻忙于功成名就，忙于喜怒哀樂(lè)貪嗔癡，將一身才氣，棟梁志氣消磨在杯酒觥籌之間，迷途失本心，何如？歷代隱逸文人給出了他們的答案，輕搖小舟自隱于湖光山色之中，過(guò)起紅顏棄宣冕，白首臥松云的生活，將才華埋進(jìn)一座座深山中。非是逃避奮斗懼怕挑戰(zhàn)，非是高不成低不就的中庸之道。只是寒窗苦讀十載，抱著學(xué)成文武藝，貨與帝王家的志向，一朝功成，卻發(fā)現(xiàn)囿于物語(yǔ)的辛勞，在官場(chǎng)中經(jīng)營(yíng)著圣賢

14、書(shū)從未教過(guò)的蠅營(yíng)狗茍的道理。于是迷茫了，無(wú)措了，前途暗淡了。他們需要一塊山水地來(lái)重新認(rèn)識(shí)自己。久經(jīng)耕來(lái)手不釋卷，自我的價(jià)值也漸漸明朗。著書(shū)立說(shuō)，先賢思想流傳后世是他們一生的追求，亦是自我價(jià)值。迷茫在物欲橫流的社會(huì)里，不妨停下想一想昔日的初心。歷史的竹簽太輕，載不動(dòng)太重的華沙金粉，潛心修持自我本心的一縷云，一株草卻是能留下自然的印跡。除卻名利的誘人，生活亦實(shí)施充滿(mǎn)了不確定性。眼看他高樓起，眼看他高樓塌，大起大落中，我們又迷路了。前方是光明

15、天堂，抑或是陰暗地獄，誰(shuí)都不知道，一念之間而已。不禁想到余秋雨先生在《文化苦旅》中一段寧古塔的文字。遠(yuǎn)在西北塞上的寧古塔向來(lái)是清廷官員心底的咒符，地面上經(jīng)緯橫陳的聚落似結(jié)痂的傷口，是流放的傷口。多少世家大族在北國(guó)寒風(fēng)中一步一步泯滅了所有的水鄉(xiāng)溫柔，在寧古塔做了文明的土著。人生的起落無(wú)非是如此吧，高官厚祿，殷勤恭維都變成了前程舊夢(mèng)，抓不住他消失的尾巴。大約人生便就是這樣了吧，很多人這樣想著，眼前路再一次模糊了，但這些在流放中的文人卻拒絕了