東西方園林發(fā)展、風(fēng)格、特征與對(duì)比 (1)

1、1,東西方園林發(fā)展與對(duì)比,,,2,,,一,,園林的解析,園林是人類在改造和利用自然以營(yíng)造理想生活環(huán)境的過程中所應(yīng)用的美學(xué)認(rèn)識(shí)和思維的集中體現(xiàn)。 園林：在一定的地段范圍內(nèi)，利用并改造天然山水地貌或者人為地開辟山水地貌，結(jié)合植物的栽植和建筑的布置，從而構(gòu)成一個(gè)供人們觀賞、游憩、居住的環(huán)境。 世界各國(guó)的園林形態(tài)是一種民族文化的體現(xiàn)，它是在一定的范圍內(nèi)，根據(jù)自然、藝術(shù)和工程技術(shù)規(guī)律，主要由地形地貌、山水泉石、動(dòng)植物、廣場(chǎng)、園

2、路及建筑小品等要素組合、建造的環(huán)境優(yōu)美，生態(tài)環(huán)境良好的空間境域。,目的和意義： 現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的前身是園林設(shè)計(jì)，把中西方園林景觀進(jìn)行比較，分析其各自的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)其中優(yōu)秀的設(shè)計(jì)理念和手法，對(duì)于現(xiàn)代城市景觀的建設(shè)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。,3,,,二,,東方園林體系,1-生成期：夏商周奴隸時(shí)期。園林的最初形式為囿。囿是指在圈定的范圍內(nèi)讓草木和鳥獸自生自育。囿中還挖池筑臺(tái)，供帝王和貴族們狩獵和娛樂。 2-轉(zhuǎn)折期：秦漢

3、魏晉南北朝時(shí)期，由于佛教和玄學(xué)的影響，開創(chuàng)了中國(guó)園林“雖由人作，宛自天開”的做法。 3-全盛期：隋唐代是中國(guó)封建社會(huì)繁榮的頂峰，園林藝術(shù)在此時(shí)也進(jìn)入了一個(gè)新的階段。 4-成熟期：兩宋至清，以疊石理水著稱的江南園林已深入人心。 5-成熟后期：清中葉到清末期，中國(guó)園林發(fā)生了根本性變化，結(jié)束了古代時(shí)期，形成了現(xiàn)代園林的萌芽。此時(shí)的顯著特色就是北方的皇家園林與江南的私家園林。,2.1—中國(guó)古典園林發(fā)展過程,拙政園,

4、獅子林,總之，中國(guó)古典園林的發(fā)展是循序漸進(jìn)的、自然的，是從崇拜自然-模擬自然-師法自然-寫意自然而逐漸成熟的。,4,,,二,,東方園林體系,1-細(xì)節(jié)精巧：由局部來構(gòu)成完整的整體。局部求精，并能夠集零為整，表現(xiàn)得更為精致。 2-布局流暢：整個(gè)園林的內(nèi)容、形式和文化藝術(shù)融為一體，遵循起、承、轉(zhuǎn)、合的章法，景觀移步異景，對(duì)場(chǎng)地的缺陷進(jìn)行彌補(bǔ)。 3-空間劃分含蓄：把性質(zhì)各異的空間逐步展開，自由靈活的進(jìn)行空間的分隔。用空間對(duì)比、滲

5、透的手法使景致顯出層次。 4-追求意境美：傳統(tǒng)園林的審美心理節(jié)奏偏重于平緩、含蓄、連貫，追求一種天然之趣，一種清新自然的寧?kù)o，追求一種把自然環(huán)境與現(xiàn)實(shí)生活協(xié)調(diào)起來的美的境意。,2.2—中國(guó)古典園林特點(diǎn),圓明園四十景,5,,,二,,東方園林體系,中國(guó)近代園林的轉(zhuǎn)型大體經(jīng)歷了三個(gè)階段： 一、租界園林的出現(xiàn)，公園文化的興起 二、私家園林公園化，公園文化的拓展 三、政府建公園，公園文化的成型 近代城

6、市公園的產(chǎn)生順應(yīng)了中國(guó)特定的社會(huì)環(huán)境，不但繼承與拓展了傳統(tǒng)園林文化范疇 ，而且批判地吸收了西方園林文化中表達(dá)社會(huì)意識(shí)的一面。 社會(huì)環(huán)境的綜合影響、中西園林文化的相互融合、影響園林發(fā)展的內(nèi)外因子的相互作用，共同促成了近代具有中國(guó)特色的公園文化的成型，并最終形成以公園為主要形式的園林發(fā)展模式。,2.3—中國(guó)近代園林發(fā)展過程,最早的租界公園-今上海黃浦公園,上海張園-開放最早的私家園林和公共場(chǎng)所,最早的公園之一-廈門中山公園,6,

7、,,二,,東方園林體系,現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)以保護(hù)和恢復(fù)場(chǎng)地的自然特性為宗旨，強(qiáng)調(diào)可持續(xù)地利用自然資源為人服務(wù)。園林設(shè)計(jì)過程就是對(duì)自然的認(rèn)識(shí)過程，以保護(hù)、恢復(fù)并展示地域的領(lǐng)土景觀為目標(biāo)。 現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)以自然為主體，是依據(jù)自然規(guī)律對(duì)遭到破壞的自然進(jìn)行人工整治，或減少對(duì)自然的人為干擾，形成具有自然活力的人類活動(dòng)空間。 現(xiàn)代園林提出的自然化的設(shè)計(jì)概念，不同于傳統(tǒng)的模仿自然的概念，是要在原始的自然與營(yíng)建的自然之間建立一種新的聯(lián)系，使

8、營(yíng)建的自然真正具有自然的功能與屬性。,2.4—中國(guó)近現(xiàn)代園林特點(diǎn),中山岐江公園,哈爾濱雨洪公園,7,,,二,,東方園林體系,日本傳統(tǒng)園林分為三類： 1-筑山式回游庭園 ：也稱“林泉式回游庭園”，在日本占有主要位置，特色是堆山砌石，掘池引溪，回廊花亭，象征縮影的自然小世界。 2-枯山水庭園 ：也稱“平庭”或“石庭”，主要以巖石為主，白砂、綠樹、苔蘚、光禿的黑石相襯，其意境來源于中國(guó)的水墨畫，注重幽遠(yuǎn)意境，順其自然，簡(jiǎn)樸幽靜

9、。這種象征手法的庭園多設(shè)在書齋外，或寺院方丈居室。 3-茶道庭園 ：即茶室庭園，其特色是講求質(zhì)樸自然。只是一小塊庭地，單設(shè)或與庭園其它部分隔開，一般面積很小，布置在筑山庭或平庭之中，茶亭中亦有洗手缽和石燈籠裝點(diǎn)。,2.5—日本園林分類,茶道庭園,枯山水庭園,筑山式回游庭園,日式的庭院，簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單，是真正天然去雕飾的境界。即使只是一個(gè)狹小的空間，具體而微的山水世界卻可以使人產(chǎn)生無(wú)限的冥想，使人從內(nèi)心深處生出一種沉靜。,8,,,二

10、,,東方園林體系,其造園要素主要為： 1-飛石：石間保持一定的距離，最終的目的是要?jiǎng)?chuàng)造一種能夠很好的展示庭院空間”路“。 2-汀步：設(shè)置在湖中淺處的石塊，展現(xiàn)水中之路，有沉于水中、露于水面的。 3-石燈籠：最初為寺廟的獻(xiàn)燈，因獨(dú)特的造型，作為園中的添景物被日式庭院廣泛采用，并有照明作用。 4-石水缽 、蹲踞：石水缽是是供客人凈手、漱口之用 ；蹲踞是用于茶道等正式儀式前洗手用的道具，蹲踞通常為石材制作，并擺

11、放有小竹勺和頂部提供水源的竹制水渠。 以及流瀑、橋、島、洞窟。,2.6—日本園林造園要素,飛石,汀步,石燈籠,石水缽 、蹲踞,9,,,三,,西方園林體系,西方園林史分為六個(gè)時(shí)期 1-古代園林 2-中世紀(jì)歐洲的庭院 3-文藝復(fù)興時(shí)期的意大利園林 4-17、18世紀(jì)法國(guó)園林 5-18、19世紀(jì)的英國(guó)園林 6-美國(guó)風(fēng)景園林,3.1—西方園林發(fā)展過程,10,,,三,,西方園林體系,1-古埃及：主要為宅園2

12、-巴比倫：空中花園3-波斯：“天堂園”即四面有墻與外面隔絕； “田字園”即用縱橫軸線分作四區(qū)，十字林蔭路，交叉處設(shè)中 心水池； 西方規(guī)則式庭院布置的開端4-希臘：柱廊園； 繼承波斯的“田字園”； 有林蔭小道的“綠廊”5-古羅馬：花園別墅,3.2—古代園林,柱廊園,空中花園,花園別墅,波斯花園,11,,,三,,西方園林體系,風(fēng)格代表：1-前期的寺院

13、庭園時(shí)期，意大利為中心。 2-后期的城堡庭園時(shí)期，法國(guó)和英國(guó)。特點(diǎn)：以實(shí)用性為主（裝飾性、娛樂性日益增強(qiáng)）,3.3—中世紀(jì)歐洲的庭院（從羅馬帝國(guó)崩潰-14、15世紀(jì)資本主義萌芽以前）,建筑物的前面有連拱廊圍成的露天庭院，稱為“前庭”--是寺院庭園的雛形。,中世紀(jì)前期，在山頂上建立帶防御的府邸，并在城堡空地上布置具有裝飾盒游樂性質(zhì)的庭園。,迷園-是此時(shí)期比較流行的園林布局。,12,,,三,,西方園林體系,風(fēng)格：

14、1-文藝復(fù)興時(shí)期的意大利園林（以整個(gè)園林作統(tǒng)一的構(gòu)圖，突出軸 線和整齊的格局，別墅漸起統(tǒng)率作用。） 2-巴洛克時(shí)期的意大利園林（這時(shí)期的園林追求新奇、夸張和大量 的裝飾。園林中的建筑物體量一般相當(dāng)大,顯著居于統(tǒng)率地位）特點(diǎn)：它繼承了古羅馬花園的特點(diǎn)，采用規(guī)則式布局而不突出軸線。,3.4—文藝復(fù)興時(shí)期的意大利園林（15中-17世紀(jì)中）,蘭特莊園,埃斯特莊園,法爾奈斯莊園,意大利園林常被稱為“

15、臺(tái)地園”。 地形與氣候造就了意大利獨(dú)特的臺(tái)地園（山地與丘陵占國(guó)土80%；溫帶海洋性氣候-白天涼爽的海風(fēng)與晚上山林的冷空氣）,13,,,三,,西方園林體系,風(fēng)格：法國(guó)古典主義園林特點(diǎn)：1-花園與府邸的中軸線相重合，對(duì)稱式布局，注重比例，講究主從關(guān)系。 2-花園中不種高大的樹木。 3-以花卉為主的大型刺繡花壇。 4-有意識(shí)地應(yīng)用法國(guó)平原上常見的湖泊、河流的形式，以形成鏡面似的水景果

16、 為主。 5-在園內(nèi)道路上，將水池、噴泉、雕塑及小品裝飾設(shè)在路邊或交叉口。,3.5—17、18世紀(jì)法國(guó)園林,沃-勒-維貢特府邸莊園,凡爾賽宮,14,,,,三,西方園林體系,風(fēng)格：自然風(fēng)景園林特點(diǎn)：1-不采用對(duì)稱的幾何構(gòu)圖，追求自然田園風(fēng)光。 2-不采用筆直的林蔭道，采用自然彎曲的小徑。 3-建筑規(guī)模縮小，在構(gòu)圖上不起統(tǒng)治作用。 4-水體采用自然形式，以靜為主，少用噴泉。

17、 5-園林植物不修剪，追求疏密變化、自然開闊的草地、 樹叢。 6-自然風(fēng)景園發(fā)展成為圖畫式園林，甚至保留廢墟、荒 墳、殘壘等，造成強(qiáng)烈的傷感和時(shí)光流逝的悲劇性。,3.6—18、19世紀(jì)的英國(guó)園林,布朗為布朗洛伯爵改建的伯利園,邱園,15,,,,三,西方園林體系,風(fēng)格：是擴(kuò)大了的變化了的英國(guó)風(fēng)景式的園林 美國(guó)開創(chuàng)了世界城市公園的先河，先后經(jīng)歷了“純運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所、公園變革、娛樂

18、與設(shè)施、開放空間”四個(gè)主要發(fā)展階段。,3.7—美國(guó)風(fēng)景園林,阿卡迪亞國(guó)家公園,紐約中央公園,黃石公園,16,,,,四,東西方園林對(duì)比,在中國(guó)文化發(fā)展史上，儒、道、佛三教作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的三大組成部分，各以其不同的文化特征，對(duì)中國(guó)古典園林產(chǎn)生積極深遠(yuǎn)的影響。,4.1—東方的傳統(tǒng)文化對(duì)其園林景觀的影響,儒家：主張人與自然和諧相處，認(rèn)為天人是相通的 “天人合一”、“萬(wàn)物與吾一體”之說。這些思想的形成，導(dǎo)致了中國(guó)人的藝術(shù)心境完全融合于自然，“

19、崇尚自然，師法自然”也就成為中國(guó)園林所遵循的不可動(dòng)搖的原則，主要體現(xiàn)于江南詩(shī)情畫意的私家園林里。 道家 :崇尚自然之美，總結(jié)園林審美的自然觀：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。這一理論使園林中的自然因素“山水”得到鞏固和發(fā)展：①崇尚自然山水。②為中國(guó)園林山水體系的確定奠定了基礎(chǔ)。③以水體為紐帶的山水、建筑組合關(guān)系的建立。佛家:思想在感性中通過悟境而達(dá)到精神上的超越與自由。”菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無(wú)一物，何處惹塵埃?！狈?/p>

20、家美學(xué)將園林空間的“畫境”升華到“意境”。這在一定的思想深度上構(gòu)筑了園林中以小見大、咫尺山林的園林空間。佛學(xué)思想對(duì)中國(guó)園林，特別是江南園林產(chǎn)生極大的影響。 自魏晉南北朝開始文人、畫家開始參與造園。唐朝王維相地造園，園內(nèi)山水溪流、堂前小橋亭臺(tái)，都依照他所繪的畫圖布局筑建，如詩(shī)如畫的園景，正表達(dá)出他那詩(shī)作與畫作的風(fēng)格。蘇軾稱贊說：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫：觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)?！倍麆?chuàng)作的園林藝術(shù)，也正是這樣。,17,,,

21、,四,東西方園林對(duì)比,西方園林的起源可以上溯到古埃及和古希臘。 萌芽時(shí)期的西方園林體現(xiàn)著人類為更好的生活而同自然界惡劣環(huán)境進(jìn)行斗爭(zhēng)的精神，它來自于生產(chǎn)者勇于開拓、進(jìn)取的精神，通過整理自然，形成有序的和諧，西方園林體現(xiàn)的是“天人相勝”的觀念和理性的追求。 從歷史上看，西方哲學(xué)都十分強(qiáng)調(diào)理性對(duì)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)作用。1-古希臘：哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯就從數(shù)學(xué)的角度來探求和諧，并提出了黃金率。不僅僅體現(xiàn)在諸如繪畫、雕塑、音樂、建

22、 筑等藝術(shù)領(lǐng)域，而且在管理、工程設(shè)計(jì)等方面也有著不可忽視的作用。 2-羅馬：維特魯威在他的論述中也提到了比例、均衡等問題，提出：“比例是美的外貌，是組合細(xì)部時(shí)適度的關(guān)系”。3-文藝復(fù)興：達(dá)芬奇、米開朗琪羅等人還通過人體來論證形式美的法則。 黑格爾以“抽象形式的外在美”為命題，對(duì)整齊一律、平衡對(duì)稱、和諧等形式美法則作抽象、概括。,4.2—西方的傳統(tǒng)文化對(duì)其園林景觀的影響,黃金率

23、，又稱黃金比例,達(dá)芬奇的《維特魯威人》-人體比例,建筑遵照的形式美法則,18,,,,四,東西方園林對(duì)比,4.3—不同的美學(xué)思想對(duì)園林景觀的影響-意境美,意境美 ：中國(guó)造園雖也重視形式，但傾心追求的卻是意境美。中國(guó)古典園林深受繪畫、詩(shī)詞和文學(xué)的影響。由于詩(shī)人、畫家的直接參與和經(jīng)營(yíng)。 中國(guó)古典園林所創(chuàng)造的風(fēng)景形象是沒有一定的格式的，有理而無(wú)定勢(shì)?！叭收邩飞?，智者樂水”、“雖由人做，宛自天成”,強(qiáng)調(diào)人與自然的可比性、協(xié)調(diào)性、和諧性

24、，以自然來補(bǔ)充人工的不足。中國(guó)園林的美不局限于風(fēng)景形象的外在形式，它還寄寓于風(fēng)景包涵豐富的內(nèi)涵上，例如：植物花卉的象征意義。,中國(guó)古代哲學(xué)“儒、道、佛” 重情義，尊崇自然、逃避現(xiàn)實(shí)和追求清凈無(wú)為的思想?yún)R合一起形成一種文化特有的恬靜淡雅的趣味，浪漫飄逸的風(fēng)度和樸實(shí)無(wú)華的氣質(zhì)和情操，這也就決定了中國(guó)造園的“重情”的美學(xué)思想。,19,,,,四,東西方園林對(duì)比,4.4—不同的美學(xué)思想對(duì)園林景觀的影響-形式美,形式美：西方古典園林主要表現(xiàn)為一種

25、外在的形式美。西方造園雖不乏詩(shī)意，但刻意追求的卻是形式美。 西方人認(rèn)為自然美有缺陷，為了克服這種缺陷而達(dá)到完美的境地，必須憑借某種理念去提升自然美，從而達(dá)到藝術(shù)美的高度，也就是一種形式美。 西方園林那種軸線對(duì)稱、均衡的布局，精美的幾何圖案構(gòu)圖，強(qiáng)烈的韻律節(jié)奏感都明顯的體現(xiàn)出對(duì)形式美的刻意追求。以認(rèn)識(shí)論處理人與自然的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人定勝天、人與自然的對(duì)立，故要改造自然、利用自然。對(duì)于自然造景材料的處理，西方園林沒有去表現(xiàn)

26、它們?cè)械淖匀幻?，而是突出了人?duì)它們的改造和加工，是通過這些自然之物來強(qiáng)化人工雕琢的藝術(shù)性，在西方園林景觀中自然因素完全被人工化了，例如：雕塑的運(yùn)用。,西方園林強(qiáng)調(diào)規(guī)整、秩序、均衡、對(duì)稱、推崇圓、正方形、直線，歐洲幾何圖案形式的風(fēng)格正是在這種“唯理”美學(xué)思想的影響下形成的。,20,,,,四,東西方園林對(duì)比,4.5—景觀風(fēng)格上的差異,21,,,,四,東西方園林對(duì)比,4.6—對(duì)比總結(jié),東方園林：是以含蓄、內(nèi)斂、清幽、淡泊為美，重在情感上的

27、感受。對(duì)自然物的各種形式屬性如線條、形狀、比例、組 合，在審美前意識(shí)中不占主要地位?？臻g上循環(huán)往復(fù)，峰回路轉(zhuǎn)，無(wú)窮無(wú)盡，追求含蓄的境界，是一種摹擬 自然，追求自然的封閉式園林，是一種“獨(dú)樂園”。西方園林：則表現(xiàn)為活潑、規(guī)則、奢侈、熱烈。造園中的建筑、無(wú)不講究完整性，以幾何形的組合達(dá)到數(shù)的和諧。西方