文字魔術(shù)師

1、1文字魔術(shù)師───如何引導青少年新詩創(chuàng)作的想像力朱錦娥距離上一篇文章「如何引導青少年走進新詩的園地」(原載於「國文天地」第18期)，竟然已經(jīng)18年。人生究竟能有幾個十八年？這一年來，我有機會深入自己心靈，提醒自己，如果，還希望善待自己的人生的話，那麼倒下前的這一段時光，豈能再輕易浪費？因此，我終於再度回到自己曾經(jīng)耕耘與心繫的幾個「最愛」，而「新詩」正是我曾經(jīng)浸漬的一片汪洋。今天不妨讓我們在彷如咖啡香氣的氤氳中，延續(xù)我們18年前的話題：如

2、何帶領(lǐng)孩子們激發(fā)新詩創(chuàng)作的想像力。談到新詩寫作，雖然極其自由，沒有字數(shù)、句數(shù)、押韻、平仄等限制，可以說，只要會寫字、會說話，就可以寫新詩。然而，分行的文字可並不就是詩（徐訏，民64）。瘂弦說的更有意思：「散文可以向詩借成品，詩向散文借來的則只限於原料。」（中國新詩研究，民70）。因此透過想像力及聯(lián)想的作用，讓平凡無奇的文字，鏗然作響，發(fā)出聲音、產(chǎn)生畫面，甚至散發(fā)氣味。如席慕容的「鄉(xiāng)愁」（七里香）：故鄉(xiāng)的歌是一支清遠的笛總在有月亮的晚上響

3、起彷彿就在如牛奶般的月光下，我們聽到淒清笛聲在遠處響起。又如紀弦的「狼之獨步」（紀弦自選詩）：而恆以數(shù)聲淒厲之長皋搖撼彼空無一物之天地長嚎淒厲，撼聲振聾，十足的音響效果，甚至，連狼引頸長嚎的姿態(tài)也躍然眼前。又如古詞馬致遠「天淨沙」：古道、西風、瘦馬，夕陽西下斷腸人在天涯一幅大夕陽前，瘦馬載著斷腸人的暗影，步履蹣跚，越行越遠，畫面清晰，夕色天成。而所以能營造如此生動畫面，讓讀者深刻體會，當然是因為作者具體而形象化的文字使然。在趙衛(wèi)民「新詩

4、啟蒙」（民92）中：「形象是語言繪成的圖畫，形象的作用是使詩歌具體，而不是抽象?！挂舱J為詩歌中「具體」是很重要的。由於如此具體而形象化的結(jié)果，讓許多模糊抽象的感覺更為具體、具象，而傳達給讀者之後，讀者的感覺將更為凝聚；產(chǎn)生的聯(lián)想也更有力。而這一切，都要看寫作者是否能具備豐富的想像力的結(jié)果。我常告訴學生，越能具體表達形象的文字，越有深度。這想法在徐訏的「新詩作法」（民64）中得到印證。而孟樊說的更清楚些：「語言抽象，哲學味道增濃，便失去詩

5、味。詩的語言因此要以具象性代抽象性。具象性語言易造成想像的3但終我倆多少物換星移的韶華卻總不能將它忘記好像在黑暗的月光中，輕啜著透明的「青春」之酒，雙頰微燻，心中酸楚，久久無法出一語。這真是文字的魔力??！只要打開任何詩人的作品，都可看見詩人們善用譬喻法，如顆顆晶瑩的珍珠滑動在你我眼前。因此我們可與學生在上課時多多以「譬喻」互動，並鼓勵他們在作文時多多運用「譬喻」法。二、句型仿作：句型仿作是最直接讓學生快速學習，而且很有成就感的方法，而適

6、合仿作的句型，也所在多有。以下舉出國一學生所練習的例子。如：（一）我從那(卑微)中看到了(偉大)從(怯懦)中看到了(勇氣)從(羞慚)中看到了(掩飾不住的母性驕傲)。（劉俠「母親的臉」）→我從那(挫折)中看到了(希望)從(失敗)中看到了(成功)從(逆境)中看到了(努力不懈力爭上游的精神)。（嚴漢廷）→我從那(新生兒身上)看到了(父母的期待)從(孩童身上)看到了(成長的喜悅)從(老人家身上)看到了(歲月所留下的智慧)。張家寧→我從那(痛苦)

7、中看到了(解脫)從(墮落)中看到了(希望)從(黑暗)中看到了(ㄧ絲無法抵抗的光明)。李育如（二）（二）當(夜來)的時候整個(城市)裡都是(繁絃急管)都是(紅燈綠酒)而我們(在寂靜裡)我們(在黑暗裡)我們(在不被了解的孤獨裡)。（張曉風「行道樹」）→當(陰天)的時候整個(天空)裡是(烏雲(yún)密佈)都是(陰晴不定)而我們(在歡笑裡)我們(在幸福裡)我們(在一個充滿快樂的天堂裡)。張家寧→當(夏天來)的時候，整個(山谷)都是(太陽高照)都是(炎熱

8、難受)，而我們(在寧靜裡)我們(在黑暗裡)我們(在不被發(fā)現(xiàn)的石縫裡)。黃蕙庭（三）(我們)是(一列樹)(立)在(城市)的(飛塵)裡。（張曉風「行道樹」）→(他們)是(一群可愛的天使)(活)在(夢幻)的(天空)裡。張家寧→(我們)是(一群羊)(遊戲)在(高原)的(晨霧)裡。蕭育貽（四）失掉了(金錢)只不過損失(某些東西)失掉了(愛)則可能喪失(大部分人生)若失掉(勇氣)就(一無所有)。（紀政「論勇氣」）→失掉(友誼)只不過損失(可談心的人