藝術(shù)概論范圍

1、形式美是具有相對獨(dú)立性的審美對象，指具有色、形、聲等外在感性材料的自然屬性，以及這些自然屬性之間的組合規(guī)律，具有朦朧的社會(huì)內(nèi)容，能夠引起人的審美情感活動(dòng)藝術(shù)丑是藝術(shù)美的重要類型，在西方現(xiàn)代藝術(shù)中占有特殊地位。藝術(shù)丑是社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中的丑在藝術(shù)中的反映，丑的本質(zhì)就是合目的性與合規(guī)律性相背離，是現(xiàn)實(shí)對實(shí)踐的直接否定，是對人本質(zhì)力量的藐視、對抗和畸形的顯現(xiàn)審美共鳴是指在藝術(shù)作品鑒賞過程中，接受者在充分理解、玩味作品的基礎(chǔ)上，與浸潤于藝術(shù)中的某些

2、情致達(dá)到一種特有的心心相印心境的迷狂性審美心理狀態(tài)審美意蘊(yùn)是指藝術(shù)作品內(nèi)在的審美意義或意味，是蘊(yùn)含在作品中被拓展升華了的象外之意藝術(shù)教育是美育的核心，其根本目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。藝術(shù)教育承擔(dān)著開啟人的感知力，理解力，想象力，創(chuàng)造力，使人的內(nèi)心情感和諧發(fā)展的重任繪畫藝術(shù)運(yùn)用線條、色彩和形體等藝術(shù)語言，通過構(gòu)圖，造型、設(shè)色等藝術(shù)手段，在二度空間（即平面）里塑造出靜態(tài)視覺形象的藝術(shù)藝術(shù)語言是指任何一門藝術(shù)都有自己的獨(dú)特表現(xiàn)方式和手段，運(yùn)用獨(dú)

3、特的物質(zhì)媒介來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作從而使得這門藝術(shù)具有自己獨(dú)具的美學(xué)特征和藝術(shù)特征，這種獨(dú)特的表現(xiàn)方式或表現(xiàn)手段，就叫做藝術(shù)語言藝術(shù)家是藝術(shù)生產(chǎn)的創(chuàng)造者，藝術(shù)家是專門從事藝術(shù)生產(chǎn)的創(chuàng)造者的總稱。建筑藝術(shù)是指按照美的規(guī)律，運(yùn)用建筑藝術(shù)獨(dú)特的藝術(shù)語言，使建筑形象具有文化價(jià)值和審美價(jià)值，具有象征性和形式美，體現(xiàn)出民族性和時(shí)代感.藝術(shù)社會(huì)生活論1，藝術(shù)源于生活，生活是藝術(shù)的源泉藝術(shù)是社會(huì)生活的反映，藝術(shù)源于生活并高于生活，這是藝術(shù)理論中最基本的認(rèn)識(shí)。生

4、活是藝術(shù)的源泉兩層含義：一是藝術(shù)直接取之于生活，經(jīng)歷本身就是藝術(shù)，就是財(cái)富。二是藝術(shù)來源于間接生活，是通過其他媒介得到的生活，是間接認(rèn)識(shí)的。從表現(xiàn)性藝術(shù)的角度看，生活同樣是藝術(shù)的源泉，表現(xiàn)性藝術(shù)不以再現(xiàn)生活現(xiàn)實(shí)為目的，但它同樣不排斥再現(xiàn)與寫實(shí)的手法2，藝術(shù)高于生活，原因：一，藝術(shù)對生活素材進(jìn)行了加工，選擇。二藝術(shù)對題材進(jìn)行了加工，選擇三藝術(shù)創(chuàng)作是對生活進(jìn)行多方面綜合的結(jié)果四藝術(shù)作品中有有藝術(shù)家審美情感的滲入3藝術(shù)反映生活的全面性體現(xiàn)在一

5、藝術(shù)表現(xiàn)的題材沒有禁區(qū)二藝術(shù)在表現(xiàn)手法上沒有禁區(qū)三藝術(shù)表現(xiàn)材料的運(yùn)用沒有止境四藝術(shù)觀念沒有禁區(qū)藝術(shù)審美形態(tài)論藝術(shù)丑是特殊的審美類型，是社會(huì)生活在藝術(shù)中的反映它包含了藝術(shù)家正確的審美批判，抑惡揚(yáng)善是藝術(shù)美的道德標(biāo)準(zhǔn)，揭示生活中的丑惡，最有力的方式就是塑造藝術(shù)丑人體美是藝術(shù)美的重要組成部分1，人體美的自然性一是人體符合形式美的規(guī)律，人體美是形式美的高度體現(xiàn)，它集中了各種形式美因素，如整齊對稱均衡，節(jié)奏，比例，調(diào)和對比和諧等二是性意識(shí)也是人體

6、美自然性的一種展現(xiàn)2，人體美的社會(huì)性人類剛剛具有審美意識(shí)，甚至還沒有弄清楚美的概念的時(shí)候，人體就進(jìn)入了人們的視線，盡管開始還包含著許多實(shí)用的因素，而實(shí)用的正是審美的前提和開端人體美的社會(huì)性還體現(xiàn)在人體美與人類早期的藝術(shù)息息相關(guān)，人體能夠反映人的內(nèi)在精神，氣質(zhì)，具有社會(huì)美人文美的因素藝術(shù)創(chuàng)作手法論就是指在藝術(shù)家的創(chuàng)作過程中，對主題思想和客觀生活的關(guān)心所持的基本態(tài)度和所遵循的基本原則創(chuàng)作方法是指指導(dǎo)整個(gè)創(chuàng)作活動(dòng)的最一般的原則，帶有根本性，全

7、局性，主要體現(xiàn)藝術(shù)家在藝術(shù)地認(rèn)識(shí)和評價(jià)所反映的生活時(shí)所遵循的基本原則，是對藝術(shù)創(chuàng)作的宏觀指導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)作方法是藝術(shù)家個(gè)性風(fēng)格形成的主要因素，最有影響力最經(jīng)久不衰的創(chuàng)作方法主要是現(xiàn)實(shí)主義（普朗升提出的）和浪漫主義兩種現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法具有極強(qiáng)的生命力和包容性，是對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行細(xì)心觀察而創(chuàng)作的藝術(shù)，即“除細(xì)節(jié)的真實(shí)外，是要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”它具有一下幾種特征1，藝術(shù)描繪的客觀性，[現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法不但表現(xiàn)為忠實(shí)于生活本來面貌的寫實(shí)，還表

8、現(xiàn)為在創(chuàng)作上依照現(xiàn)實(shí)本身的邏輯真實(shí)性[，2，藝術(shù)形象的典型性，展現(xiàn)真實(shí)生活情景同時(shí)還通過更概括更集中更感染力的典型形象揭示社會(huì)生活的本質(zhì)和規(guī)律，個(gè)別顯示普遍，現(xiàn)象顯示普遍，個(gè)性顯示共性，微言顯示大義，3，表達(dá)情感的隱蔽性，創(chuàng)作者的思想情感是隱藏在藝術(shù)語言藝術(shù)想象中的，增加了作品的真實(shí)度和可信度浪漫主義創(chuàng)作方法強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家主觀情感的流露，強(qiáng)調(diào)對現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行理想化的表現(xiàn)它的特征表現(xiàn)在，1，追求理想，不拘一格。它展現(xiàn)的是對生活的美化，常常帶有幻

9、想色彩，在生活的基礎(chǔ)上，用一種生活中不可能的力量實(shí)現(xiàn)人類的愿望2，形象奇幻，繽紛多姿，充分利用了人類的想象力來表現(xiàn)藝術(shù)和生活的不同，來表達(dá)創(chuàng)作者強(qiáng)烈的主觀情感或愿望浪漫注意創(chuàng)作在外部特征上表現(xiàn)為語言的張揚(yáng)，情節(jié)的李奇，各種修辭手段的充分運(yùn)用等在實(shí)際藝術(shù)創(chuàng)作中，“兩結(jié)合”的創(chuàng)作方法又絕非平均分配，或是以現(xiàn)實(shí)注意為基調(diào)，滲入浪漫主義，或是以浪漫主義為主調(diào)，滲入現(xiàn)實(shí)主義，或是兩者的有機(jī)結(jié)合藝術(shù)創(chuàng)作工具論藝術(shù)家對一定工具的選擇與使用，具有明顯的

10、時(shí)代性，同樣又有創(chuàng)造性。廣義的藝術(shù)創(chuàng)作工具還包括創(chuàng)作時(shí)所使用的媒介材料，媒介材料是物質(zhì)的，無生命的，他的物質(zhì)屬性構(gòu)成了它的存在形態(tài)，它具有物理或化學(xué)的特征，它不僅是物質(zhì)性的，而且是一種與藝術(shù)家心理上，美學(xué)上的交融，這就使它自身呢也具備了美學(xué)特征藝術(shù)創(chuàng)作技法論是指藝術(shù)家塑造形象，構(gòu)思情節(jié)的具體方法，手段和技巧。特點(diǎn)：1，藝術(shù)具有特殊個(gè)性2，藝術(shù)技法具有相對穩(wěn)定性，要求我們向歷史學(xué)習(xí)，3，藝術(shù)技法具有發(fā)展變化性正確認(rèn)識(shí)藝術(shù)創(chuàng)作技法走進(jìn)藝術(shù)的

11、殿堂有兩個(gè)關(guān)口一個(gè)是技藝一個(gè)是知識(shí)修養(yǎng)在技能訓(xùn)練的同時(shí)多花點(diǎn)時(shí)間多下點(diǎn)功夫于理論修養(yǎng)，才能真正在藝術(shù)上有所建樹，并與眾不同藝術(shù)創(chuàng)作主體論藝術(shù)創(chuàng)作主體就是指藝術(shù)家，他們才是藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)現(xiàn)者和主宰者藝術(shù)家是指藝術(shù)的創(chuàng)造者，指具有一定的藝術(shù)素養(yǎng)，思想境界，創(chuàng)造自由和創(chuàng)造責(zé)任的特殊群體，他們是藝術(shù)創(chuàng)作的具體承擔(dān)者。藝術(shù)家必須具備的三個(gè)條件1，對藝術(shù)有創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)（或開創(chuàng)新派或創(chuàng)立新法，或新穎的理論見解，或影響深遠(yuǎn)的藝術(shù)作品）2，應(yīng)當(dāng)有著廣泛的社