藝術(shù)概論重點(diǎn)

1、一、填空題一、填空題1、藝術(shù)是指人類(lèi)創(chuàng)造的具有審美情感和形象特征的精神產(chǎn)品，是人類(lèi)獨(dú)有的情感表達(dá)方式。2、藝術(shù)概論組要研究藝術(shù)本質(zhì)、藝術(shù)的發(fā)生于發(fā)展、藝術(shù)作品、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)家、藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)接受、藝術(shù)功能、藝術(shù)教育。3、根據(jù)藝術(shù)形象媒介方式，藝術(shù)分為造型藝術(shù)、音響藝術(shù)、語(yǔ)言藝術(shù)。4、馬克思主義認(rèn)為藝術(shù)是一種特殊的生產(chǎn)形態(tài)即是精神生產(chǎn)形態(tài)。5、《毛詩(shī)序》中寫(xiě)到：“情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之不足，不如手

2、之舞之，足之蹈之也。6、藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)美是表現(xiàn)與被表現(xiàn)得關(guān)系。7、生產(chǎn)勞動(dòng)是原始藝術(shù)發(fā)生的直接動(dòng)因。8、普列漢諾夫認(rèn)為：任何一個(gè)民族的藝術(shù)都是由它的心理所決定的，它的心理師由它的境況造成的，而它的境況歸根結(jié)底是受它的生產(chǎn)力狀況和它的生產(chǎn)關(guān)系制約的。9、經(jīng)濟(jì)是藝術(shù)發(fā)展的決定力量，經(jīng)濟(jì)決定藝術(shù)的發(fā)生，藝術(shù)的性質(zhì)以及藝術(shù)的發(fā)展。10、民族是人們?cè)跉v史上形成的一個(gè)有共同語(yǔ)言、共同地獄、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體。1

3、1、藝術(shù)的民族性是表現(xiàn)民族的本質(zhì)特點(diǎn)所形成的藝術(shù)上的特殊性，民族精神是藝術(shù)民族性的核心。12、藝術(shù)世界是由藝術(shù)家、藝術(shù)作品、欣賞者三者共同構(gòu)成的，藝術(shù)家是藝術(shù)的創(chuàng)造者。13、藝術(shù)家是具有某些特殊品質(zhì)和能力，可以用藝術(shù)語(yǔ)言作為表達(dá)和交流的手段的人。14、真正的藝術(shù)家是既有豐富的情感又具備廣博修養(yǎng)和高超專(zhuān)業(yè)技能的人。15、藝術(shù)家的價(jià)值是指藝術(shù)家存在的意義，分為社會(huì)價(jià)值與本體價(jià)值。16、藝術(shù)創(chuàng)作是指藝術(shù)家運(yùn)用一定的藝術(shù)媒介創(chuàng)造藝術(shù)形象的過(guò)程，

4、它是連接藝術(shù)家和藝術(shù)作品的中心環(huán)節(jié)，是藝術(shù)生產(chǎn)過(guò)程中一個(gè)復(fù)雜的審美創(chuàng)造活動(dòng)。17、藝術(shù)體驗(yàn)是指藝術(shù)家對(duì)生活的感受、觀察和思考，是生活在心靈里的積4、柏拉圖認(rèn)為美是（B理式）。5、關(guān)于藝術(shù)的發(fā)生有許多種理論，其中游戲說(shuō)的代表有（C席勒、斯賓塞）。6、李白曾說(shuō)：“一生愛(ài)入名山游”。這句詩(shī)作者為藝術(shù)創(chuàng)作而進(jìn)行的（B自覺(jué)藝術(shù)體驗(yàn)）。7、黃賓虹自稱(chēng)是“黃山山中人”。表現(xiàn)藝術(shù)家為藝術(shù)創(chuàng)作而進(jìn)行的（B自覺(jué)藝術(shù)體驗(yàn)）。8、蘇軾的《題西林壁》“橫看成嶺側(cè)

5、成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！笔窃谒囆g(shù)創(chuàng)作中運(yùn)用了（A抽象思維）。9、“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去?！笔侵袊?guó)古典藝術(shù)理論意境中的（B有我之境)。10、“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！笔侵袊?guó)古典藝術(shù)理論意境中的（A無(wú)我之境）。11、對(duì)李白的“白發(fā)三千丈，緣愁是個(gè)長(zhǎng)。”這句詩(shī)的藝術(shù)鑒賞應(yīng)該（C遵循藝術(shù)思維的基本規(guī)律）。12、孔子：“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪?！边@是藝術(shù)批評(píng)的主要形態(tài)中的(A倫理批評(píng)）。13、孟

6、子：“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人可乎是以論其世也?！边@是藝術(shù)批評(píng)主要形態(tài)中的（D社會(huì)歷史批評(píng))。14、康德“審美不涉利害?！钡挠^念主張藝術(shù)的（A審美功能）。15、歌德的《少年維特的煩惱》這部作品屬于藝術(shù)功能中的（C補(bǔ)償功能）。16、1844年3月，奧地利人民革命的消息傳到布達(dá)佩斯，匈牙利詩(shī)人裴多菲寫(xiě)了一首《民族之歌》到群眾中朗讀，號(hào)召匈牙利人民為爭(zhēng)取自由和解放而爭(zhēng)斗。這部作品屬于藝術(shù)功能中的（D社會(huì)組織功能）。三、簡(jiǎn)答三、簡(jiǎn)答：1，你認(rèn)為

7、什么是藝術(shù)，如何界定？，你認(rèn)為什么是藝術(shù)，如何界定？狹義藝術(shù)學(xué)：藝術(shù)學(xué)理論簡(jiǎn)稱(chēng)，對(duì)各種具體藝術(shù)活動(dòng)及藝術(shù)學(xué)理論本身的反思方式。廣義藝術(shù)學(xué)：指與哲學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)，法學(xué)，教育學(xué)，理學(xué)，醫(yī)學(xué)等并立的學(xué)科門(mén)類(lèi)。藝術(shù)的界定：藝術(shù)可定義理論：20世紀(jì)初期歐洲率先出現(xiàn)了為藝術(shù)進(jìn)行定義的潮流。英國(guó)藝術(shù)理論學(xué)家克萊夫貝爾“藝術(shù)是有意味的形式”，克羅齊克林伍德提出“美是直覺(jué)，直覺(jué)是表現(xiàn)，表現(xiàn)是藝術(shù)?！?；藝術(shù)不可定義理論：20世紀(jì)50年代，莫里斯韋茨在《美學(xué)中理