談孫思邈的房中術(shù)養(yǎng)生秘笈及其技巧

1、孫思邈是隋唐時期著名的醫(yī)藥學(xué)家和養(yǎng)生大家。幼年時“遭冷多病屢造醫(yī)門”但能老當(dāng)益壯壽逾百歲這都得益于他重視養(yǎng)生保健親身躬行。孫思邈在《千金翼方》中總結(jié)了中醫(yī)養(yǎng)生的十大要訣:“一曰嗇神二曰爰?xì)馊火B(yǎng)形四曰導(dǎo)引五曰言論六曰飲食七曰房室八曰反俗九曰醫(yī)藥十曰禁忌?！狈恐行g(shù)是一種調(diào)和陰陽、攝生保健的養(yǎng)生長壽方法。孫思邈是在道教房中修煉思想的影響下諳稔房中術(shù)的精髓明確指出習(xí)練房中術(shù)的目的不是為了“務(wù)于淫佚”其“意在補(bǔ)益以遣疾”。正如孫思邈曰:“年未六

2、十當(dāng)閉精守一為可爾否曰:不然。男不可無女女不可無男。無女則意動意動則神勞神勞則損壽。”可見男女互補(bǔ)之法即使人至老年也不能完全斷絕。男女相歡平心靜意此乃延年益壽的基礎(chǔ)。孫氏可謂是完全從養(yǎng)生祛疾、益壽延年的角度正面肯定“房中”為補(bǔ)益的第一人。一、房中補(bǔ)益，意在遣疾“男婦居室，人之大倫”。房中之事本是男女之間生理之必需，是一種正常的行為。早在《周易》就指出，“天地感而萬物化生”，“云行雨施，品物流行”，宇宙間萬千庶物，無一不是天地之氣交相感應(yīng)

3、而化育長生。人類也是如此，“二氣感應(yīng)以相與”，男女陰陽感應(yīng)而兩相親和?！秲?nèi)經(jīng)》也明言：“人生于地，懸命于天，天地合氣，命之曰人?！边@和《管子》所說“凡人之生也，天出其精，地出其形，合此以為人”是一樣的道理。作為自然產(chǎn)物的人，男女相悅，婚育延嗣，似乎是一種本能。然而，人畢竟是社會的人，房中之事絕非因循茍且之舉。《漢書藝文志》指房中為“性情之極，至道之際”，說明人類情感的極致發(fā)揮與根本道理（學(xué)問）的發(fā)端都是由男女而展開的。孫思邈諳稔中國文化

4、的精髓，繼往開來，徑撰《房中補(bǔ)益》一篇，“意在補(bǔ)益以遣疾”。此語一出，石破天驚。考諸歷史，孫思邈是在道教房中修煉思想的影響下，完全從養(yǎng)生祛疾、益壽延年的角度正面肯定房中為補(bǔ)益的第一人。為此，孫氏還舉了一個例子，文稱:“或曰：年未六十，當(dāng)閉精守一為可爾否曰：不然。男不可無女，女不可無男。以人療人的房中補(bǔ)益思想，不僅肯定了道教房中煉養(yǎng)的目的，也突出了道教房中煉養(yǎng)的特色。三、務(wù)存節(jié)欲，以廣養(yǎng)生孫思邈強(qiáng)調(diào)房中之術(shù)的微旨是“補(bǔ)益以遣疾”，即把性生

5、活作為以人療人的一種道術(shù)，通過煉養(yǎng)掌握其真諦，非但有益于人，還可祛遣某些疾病，而絕不是教人縱情女色，放恣淫佚。因此，孫氏明確指出：“夫房中術(shù)者，其道甚近，而人莫能行。其法一夜御十女，閉固而已，此房中之術(shù)畢矣。兼之藥餌，四時勿絕，則氣力百倍，而智慧日新。然此方之作也，非欲務(wù)于淫佚，茍求快意，務(wù)存節(jié)欲，以廣養(yǎng)生也?！边@里有一個長期讓人困惑的問題，即孫思邈一方面提出要節(jié)欲，一方面又說一夜御十女、御十二女，甚至御九十三女，不僅十分矛盾，亦十分荒

6、誕不經(jīng)。實際上，孫思邈從來就不是那種禁欲意義上的節(jié)欲者，也不是性濫交主義者。他所說的節(jié)欲，是一種調(diào)節(jié)控制精液排泄的房中煉養(yǎng)技巧，即“煉欲”的功夫。節(jié)欲，就是閉固不泄。所言一夜御十女、十二女者，不過是強(qiáng)調(diào)數(shù)交多交而不泄罷了，并非欲人性生活靡爛。因此，孫氏說：“昔黃帝御女一千二百而登仙，而俗人以一女伐命。知與不知，豈不遠(yuǎn)矣?！惫?jié)欲的目的是為了“廣養(yǎng)生”，即掌握了閉固不泄的房中真諦，就能在更全面更廣泛的基礎(chǔ)上養(yǎng)護(hù)生命，達(dá)到健康長壽甚至“登仙”

7、的境界。四、寶精守一數(shù)交慎密為什么要節(jié)欲閉固呢？道教吸納醫(yī)學(xué)觀點，認(rèn)為“精者，身之本也”，是生命“三寶”之一。陶弘景《養(yǎng)性延命錄》明言“道以精為寶。施之則生人，留之則生身”。這里所言之精，均指腎精。道教醫(yī)學(xué)認(rèn)為腎精的施瀉則能繁衍后代，守藏不瀉則能養(yǎng)護(hù)身體。后來的道書闡釋說：“精者。血脈之川源。守骨之靈神也。精去則骨枯。骨枯則死。是以寶之也?！睂O思邈《房中補(bǔ)益》進(jìn)一步告誡說：“凡精少則病，精盡則死，不可不思，不可不慎!”道教房中術(shù)一方面主