道家思想的利與弊

1、道家思想的利與弊摘要：道家思想源遠(yuǎn)流長，在戰(zhàn)火紛飛的春秋戰(zhàn)國時期，道家思想作為百家爭鳴的一支重要學(xué)派演繹自身的傳奇，同時對我們后世社會發(fā)展也有很大作用。我們應(yīng)該取其精華，棄其糟粕。在歷史的洪流中，統(tǒng)治者一般會采取儒家和法家的治國思想，也就是我們所說的“外儒內(nèi)法”，而道家思想一直被放在若即若離的位置，在現(xiàn)實生活中道家的作用也被大家忽略了。作為中國文化的根源之一的道家文化雖然有其時代的固有弊端，但是在很多方面還有許多值得我們借鑒的地方。道家

2、的創(chuàng)始人是老子，道家思想的核心概念是“道”。在道家學(xué)派看來，道是宇宙萬物的本原，也是最理想的狀態(tài)，因此道家把道作為價值判斷的標(biāo)準(zhǔn)。道先于物質(zhì)世界而存在，獨立于物質(zhì)世界，是物質(zhì)世界的本原。道可以用于區(qū)分自然界萬物的良否和判斷人類社會生活的善惡，認(rèn)識了道就可以認(rèn)識世界萬物。道家在春秋戰(zhàn)國時期有著十分廣泛的社會影響，曾經(jīng)出現(xiàn)了許多有影響的思想家，比如說老子、關(guān)尹、列御寇、莊周。學(xué)習(xí)道家的思想有利于我們了解道家思想的利與弊，從而我們可以吸取其中

3、的精華，應(yīng)用到實踐中去。在政治理想方面，道家的思想家們把小國寡民作為理想社會，把“道”或“至德”作為人類社會生活的最高境界，把原始、蒙昧、與自然為一的狀態(tài)作為社會理想。他們用倒退的觀念理解人類歷史，帶有濃重的復(fù)古傾向，否定了人類社會生活的群體性特征，輕視人類社會的倫理原則和價值標(biāo)準(zhǔn)，與人類社會發(fā)展的歷史趨勢相違背，但是他們的觀點體現(xiàn)了強烈的社會批判精神，揭示了人與人質(zhì)之間利害沖突不可避免的事實。在現(xiàn)實生活中，我們應(yīng)該敢于批判敢于否定，勇

4、敢批判現(xiàn)實，改變現(xiàn)實。在政治主張方面，道家提倡無為而治。無為而治分為四個方面。第一，不尚賢使民不爭；第二，不貴難得之貨使民不為盜；第三，絕圣齊賢，絕仁棄義；第四，慎征罰。道家認(rèn)為如果不尚賢就可以制止社會紛爭，他們雖然想制止人與人之間的紛爭，但是他們錯誤的理解了尚賢與爭之間的關(guān)系，尚賢并不是社會紛爭的根源，不尚賢不能從根本上制止社會紛爭。道家認(rèn)識到了物價過高會引發(fā)百姓的負(fù)面情緒，使民“盜”。他們在一定程度上看到了民眾對于穩(wěn)定統(tǒng)治的重要性，

5、但是他們沒認(rèn)識到貨物的貴重與否取決于貨物的內(nèi)在價值，不以人的意志而變化，而且難得之貨也不是產(chǎn)生盜賊的根源。在解決問題時我們應(yīng)該去尋找問題的根源，不能簡單地“頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳”?！氨撸幌橹?，不得已而用之?！钡兰抑鲝埥y(tǒng)治者對待戰(zhàn)爭應(yīng)該慎重，只有在不得已時才能發(fā)動戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭必然導(dǎo)致經(jīng)濟的蕭條，而且道家也反對橫征暴斂，體恤民眾。雖然他們的政治思想歸根結(jié)底是為專制主義政治服務(wù)的，但是相比于一般的統(tǒng)治術(shù)高明得多。在當(dāng)代社會，我們依然可以借鑒，

6、政府應(yīng)該維護(hù)人民合法利益，愛好和平，反對戰(zhàn)爭，對于企業(yè)來說，企業(yè)家應(yīng)該保護(hù)勞動者合法權(quán)益，采取高明的管理策略。而且道家思想在歷史上曾經(jīng)被應(yīng)用于實踐，在休養(yǎng)生息上效果十分顯著。從漢高祖至文景時期，由于秦朝的苛政和連年戰(zhàn)爭，社會經(jīng)濟遭到嚴(yán)重的破壞，百姓困苦，政局動蕩，統(tǒng)治不穩(wěn)，統(tǒng)治者無法取得完全的剝削利益，于是被迫采納黃老學(xué)說（“黃”，指傳說中的黃帝；“老”，指春秋道家學(xué)派的創(chuàng)始人老子。黃老學(xué)說即黃老學(xué)派假托黃帝的名義引進(jìn)法家學(xué)說，改造老子

7、的道家思想，形成自己的一家之言）的清靜無為思想，實行“與民休息”及“輕徭薄賦”、“約法省刑”等政策，對農(nóng)民做出一些讓步，以恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，鞏順應(yīng)自然，不要過于刻意，“去甚，去奢，去泰”，要以自然的態(tài)度對待自然，對待他人，對待自我。人的行為應(yīng)該合乎天道，這些思想對現(xiàn)今仍有著重要的借鑒意義。我們在處理人與自然的關(guān)系上，人需要順應(yīng)自然之道以實現(xiàn)人與自然的和諧相處。具體表現(xiàn)在人與資源和環(huán)境的問題上，人與自然的關(guān)系緊張，導(dǎo)致人類的生存環(huán)境惡化，人

8、類無節(jié)制與不合理的對待資源，產(chǎn)生由資源導(dǎo)致的人與人關(guān)系緊張，甚至產(chǎn)生資源大戰(zhàn)?！暗馈钡乃枷刖鸵笕藗儜?yīng)該按照自然規(guī)律行事，不能凌駕于自然之上，不能像歌德說的那樣“征服自然”，要與大自然和諧相處。道家從維護(hù)個人利益的角度出發(fā)，在經(jīng)濟理論、社會實踐方面創(chuàng)立了“人本”的思想觀點，主張通過維護(hù)每個人的個人利益來達(dá)到社會的和諧繁榮，道家尖銳批判了以天下為根本的政治觀點，認(rèn)為這是“悉天下奉一身”的罪惡表現(xiàn)，在社會制度上主張以維護(hù)私有制的利益促進(jìn)社會

9、的“大同”，這跟當(dāng)今的資本主義社會制度的私有制度有所不一樣，道家的觀點是以私有來促公有。道家主張不損害個人利益，也不能侵犯個人利益，只要每一個人的利益得到應(yīng)有保障，每一個人的個人利益不受到侵犯，甚至包括自然界的動物植物的利益不受侵犯，把不受侵犯的個人利益加在一起就是社會的利益得到保障，只有每個人的利益得到了保護(hù)，整個國家才能是真正的繁榮。道家的這種思想對今天的政治經(jīng)濟發(fā)展起到了卓越的作用。這種思想讓人們真正平等地看待人與人的關(guān)系。總之，