道家元氣生成思想探微.pdf

1、本文對道家元氣生成思想進(jìn)行了分析。宇宙本原問題從古至今一直都是哲學(xué)的最基本問題。在西方，從古希臘西方哲學(xué)誕生開始以及后來在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的科學(xué)，都是一種構(gòu)成論的世界觀。而在中國。從道家的老子“道”的思想開始，中國古代哲學(xué)的各個學(xué)派都是以生成論為宇宙起源的主導(dǎo)思想。元氣生成論以生成觀來理解世界萬物的存在，認(rèn)為宇宙萬物起始于沒有任何規(guī)定性的“道”或“太易”，因為不能對起始進(jìn)行任何規(guī)定，所以道是一種“無”，相當(dāng)于宇宙大爆炸的起點。從無生成的第一

2、個序列是“道生一”--“一元之氣”?！耙粴狻笔侵笡]有分化，沒有差異，彌散的、完全均勻的能量場，處于基態(tài)的能量場，即真空。“元氣”具有，或是存在自我創(chuàng)生、自我組織的能力?！皻狻本褪俏鞣綐?gòu)成論哲學(xué)所尋找的根源、本原。氣的自我生成、分化、展現(xiàn)就有了“一生二”。氣分化為陰陽二氣，就有了差異和區(qū)別，能量出現(xiàn)了不均勻。即“輕者上升為天，濁者下降為地”，世界也就有了形體、位置等空間方式的規(guī)定、內(nèi)容?！岸笔顷庩柖馍?、激蕩，交互感應(yīng)，表現(xiàn)出“沖

3、”--運行、運動、變化的過程，變化過程指的是我們用“時間”規(guī)定的存在方式。能量作用、實體空間、過程時間是存在的三種方式，這三種方式規(guī)定了存在的一切，所以有“三生萬物”。“三”是萬物的能量作用、實體空間和過程時間三種存在方式。當(dāng)作用、空間、時間從原初的道分化、完成時，作為有的存在方式就都具備了，就有了世界萬物的存在與生成。在近代以“還原論”為構(gòu)成觀代表思想的宇宙構(gòu)成論，已在新的科學(xué)事實面前暴露出它的局限性。比如量子力學(xué)以及量子場論都是具有

4、典型的生成思想的物理學(xué)理論。物理學(xué)家薩頓曾斷言：“新的啟示可能會，并且一定會來自東方”。許多西方的科學(xué)家和哲學(xué)家們也都開始思索生成論的宇宙觀。李約瑟多年前就曾說過“中國人的思想和傳統(tǒng)哲學(xué)在許多方面都比基督教徒的世界觀更和現(xiàn)代科學(xué)合拍?！庇茖W(xué)家邦迪、高爾第和惠勒也提出“穩(wěn)恒態(tài)宇宙模型非常的符合中國古人之道學(xué)和當(dāng)代生物進(jìn)化論”。這說明中國古代哲學(xué)的宇宙生成觀無論是在古代，還是現(xiàn)代看來，都是具有先進(jìn)性的。而道家的元氣生成思想作為中國古代宇