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文檔簡介
1、孔子樂教思想探微摘要孔子生當(dāng)“禮壞樂崩”的春秋亂世,以其強(qiáng)烈的歷史意識和憂患意識,自覺地承擔(dān)起傳承周文道統(tǒng)的歷史使命。“孔子閡王道廢而邪道興,于是論次《詩》,《書),修起《禮》,《樂獷。對包括音樂在內(nèi)的傳統(tǒng)文化經(jīng)典進(jìn)行了大量整理與總結(jié),他創(chuàng)立了儒家,開辟了中國文化的長江大河??鬃邮种匾晿方蹋砗蛡鞒猩瞎乓魳?,挖掘宗教儀式外衣下禮樂的情感內(nèi)涵,使音樂與人的情感生活與精神生活發(fā)生聯(lián)系,并成為人們生活的一部分,開啟了神權(quán)解放后的人文轉(zhuǎn)化
2、??鬃油砟曜孕l(wèi)返魯而正樂,拒鄭聲,倡雅樂,開啟了中國音樂發(fā)展的康莊大道。孔子重質(zhì)、重情,提出了“盡善盡美,、“情文俱盡”的音樂“中和”審美觀。在其博大的仁學(xué)體系里,于音樂的道德移情過程中,擴(kuò)充人的善心.使人正心成德,打開無限向上之機(jī)。孔子樂教,落實(shí)于“實(shí)有諸己氣強(qiáng)調(diào)“中正以通.。要求人應(yīng)于本能的自然生命中提升一德性的生命,使人的生命在其仁學(xué)架構(gòu)中光暢而挺立。其所透顯的仁乃是于個體完成和親切實(shí)證中所敞開的一個共通性的境域,使人在雅樂的流淌
3、中,于內(nèi)心展現(xiàn)“天心仁體氣孔子論樂,往往禮樂并舉,認(rèn)為禮樂之間是一種相節(jié)相成的密合關(guān)系,主張藉禮樂之教化而挺立道德人格的自我,并且以禮樂教化為其為政理想的手段。樂以治心而成德樂以通出而友人:樂以致儉而厚德樂以政教而化俗。孔子樂教具有“內(nèi)圣外王”的教化目的,然孔子樂教亦有其形上超越的一度,表現(xiàn)于其宗教之關(guān)懷與對“道”的不斷超越之歷程。孔子主張“下學(xué)而上達(dá)”,堅(jiān)持“以樂載道”,不離日用,于音樂的流行與敞開中,去證成那“百姓日用而不知”的天道
4、,“至樂無聲”就是孔子與物無隔而生意無限的天地境界。關(guān)鍵詞:孔子,樂教,中和,仁,禮.道pmmoted加manin浦nCtnatUrallifcbeingwhichcau別,戶幻plc、咖.Icharacter吮口mchighlighteda.dProjOCt曰.1七.阮ncvole.c.revealedinthcPrOCc路of。邢、偽mPletiouand,rIJc放Iingisan0Penboundarytoanyindividu
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