人文性是時(shí)代的呼喚

1、人文性是時(shí)代的呼喚，社會(huì)呼喚全人格的教育。21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，將更重視人的發(fā)展?，F(xiàn)代美術(shù)課程是人文性質(zhì)的課程，美術(shù)課程是一種人文課程，是人文精神的集中體現(xiàn)。本文從人文精神的內(nèi)涵與價(jià)值；人文精神在美術(shù)課程中的體現(xiàn)談起，盡而從聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際，體驗(yàn)生活的樂(lè)趣；注重學(xué)生情感體驗(yàn)，提高審美情趣；了解人類文化背景，尊重多元文化；整合美術(shù)與其他學(xué)科，使身心得到協(xié)調(diào)發(fā)展；加強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)，提高審美素質(zhì)等五個(gè)方面闡述了培養(yǎng)人文精神的有效途徑。眾所周知，

2、審美教育是學(xué)生全面發(fā)展教育中不可缺少的組成部分。羅克韋爾肯特曾說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)的最高目的，就是使人們更深地懂得生活，進(jìn)而更加熱愛(ài)生活。在這種觀念的影響下，美術(shù)也顯得希奇古怪。如現(xiàn)代主義的美術(shù)，有入說(shuō)是一種頭腳顛倒得藝術(shù)。一位心理學(xué)家曾幽默的用生動(dòng)的語(yǔ)言概括了現(xiàn)代藝術(shù)和傳統(tǒng)藝術(shù)的根本區(qū)別。他說(shuō)：“今天年輕的一代和我們這一代投有什么不同。他們也是逐漸懂事，也離家出走，也生孩子。只是順序倒過(guò)來(lái)的。“的確，在現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的藝術(shù)家那里，藝術(shù)的

3、含義更加寬泛，既包括美的，也包括丑的：既有善的，也有惡的；既包括物質(zhì)的，也包括精神的：既有純實(shí)體的東西，也有純形式的純數(shù)學(xué)的東西。比如60年代，盧卡斯薩馬拉斯主要探討的是人的親妮行為和暴力強(qiáng)奸。他的作品中彌漫著熾熱的性欲和色情主義。似乎全部的作品都被夢(mèng)魘困擾著，鑲飾著欲望，渴望者心醉神迷。盡管一些現(xiàn)代主義藝術(shù)也從不同的方面得到了人們的肯定，但某些作品的形式和內(nèi)容的確不適合一個(gè)中學(xué)生。敏感的學(xué)生面對(duì)著萬(wàn)花筒般的多元觀念，往往不知所措，分不

4、清美丑。況且在過(guò)去的日子里，我們國(guó)家的美育也曾受到極“左“思想的影響，把美和資本主義混為一談，在十年內(nèi)亂期間，美育更受到毀滅性的催殘，真假不分，善惡顛倒，嚴(yán)重扭曲了青少年的心靈，帶來(lái)愚昧，粗野，庸俗等不良后果。同時(shí)，隨著我國(guó)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，社會(huì)上難免出現(xiàn)許多不良因素，商潮洶涌，文化兵敗，偽劣走俏，真金蒙塵。今天，似乎已經(jīng)到了這樣一個(gè)撲溯迷離和令人費(fèi)解的時(shí)代。哲學(xué)家不再尊重笛卡兒，黑格爾；文學(xué)家不再推崇莎士比亞，魯迅；藝術(shù)家也不再欣賞達(dá)

5、芬奇，拉非爾和貝多芬。一臺(tái)國(guó)家級(jí)水平的交響樂(lè)演出，聽(tīng)眾寥若星辰，而一位懷抱吉他，聲嘶力竭，似唱非唱的“歌星“卻吸引數(shù)以萬(wàn)計(jì)的歌迷。同樣，在美術(shù)市場(chǎng)，一些利令智昏的畫(huà)店，畫(huà)商更是不吝出資，成批偽造畫(huà)和名家字畫(huà)。同時(shí)，在我們今天的藝術(shù)殿堂中，也似乎愈來(lái)愈難以看到人類古代所創(chuàng)造的各種美麗的神話，圣潔的傳說(shuō)，優(yōu)美的音樂(lè)和令人心醉神迷的繪畫(huà)。而更多的是邪惡，荒謬，仇恨，丑陋。莎士比亞在《風(fēng)月通鑒》中曾經(jīng)寫(xiě)道：人們齊心贊賞新玩具，不理會(huì)他們是用舊物

6、捏成，寧愿歌頌鍍金的劣貨，不愿欣賞蓋了灰的金泊。因此，怎樣在美術(shù)教學(xué)中堅(jiān)持“以美育心、以心賞美“這條主線呢？首先，明確指導(dǎo)思想，端正教學(xué)方向。必須始終堅(jiān)持馬克思主義辯證法的指導(dǎo)地位，在馬克思主義辯證法的指導(dǎo)下，處理美學(xué)教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)的矛盾關(guān)系。同時(shí)，也要防止把馬克思主義教條化，片面地理解馬克思主義經(jīng)典作家的片言只語(yǔ)，而應(yīng)該更加全面、更加開(kāi)放、更加辯證地去把握馬克思主義的精髓。處第二是從活動(dòng)過(guò)程的層面來(lái)認(rèn)識(shí)藝術(shù)，認(rèn)為藝術(shù)就是藝術(shù)家的自我表現(xiàn)

7、、創(chuàng)造活動(dòng)，或?qū)ΜF(xiàn)實(shí)的模仿活動(dòng)。第三是從活動(dòng)結(jié)果層面，認(rèn)為藝術(shù)就是藝術(shù)品，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的客觀存在。藝術(shù)與其它意識(shí)形態(tài)的區(qū)別在于它的審美價(jià)值，這是它的最主要、最基本的特征。藝術(shù)家通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)表現(xiàn)和傳達(dá)自己的審美感受和審美理想，欣賞者通過(guò)藝術(shù)欣賞來(lái)獲得美感，并滿足自己的審美需要。除審美價(jià)值外，藝術(shù)還具有其它社會(huì)功能，如認(rèn)識(shí)功能，教育和陶冶功能，娛樂(lè)功能等。其中藝術(shù)的社會(huì)功能是人們通過(guò)藝術(shù)活動(dòng)而認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)歷史、了解人生，它不同于科

8、學(xué)的認(rèn)識(shí)功能。藝術(shù)的教育功能是人們通過(guò)藝術(shù)活動(dòng)，受到真、善、美的熏陶和感染，而潛移默化地引起思想感情、人生態(tài)度、價(jià)值觀念等的深刻變化，它不同于道德教育。藝術(shù)的娛樂(lè)觀念是人們通過(guò)藝術(shù)活動(dòng)而滿足審美需要，獲得精神享受和審美愉悅，它不同于生理快感。依據(jù)藝術(shù)形象的存在方式，藝術(shù)可分為時(shí)間藝術(shù)、空間藝術(shù)和時(shí)空藝術(shù)。美術(shù)是一種空間藝術(shù)。依據(jù)藝術(shù)形象的審美方式，藝術(shù)可分為聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)、視覺(jué)藝術(shù)和視聽(tīng)藝術(shù)。美術(shù)是一種視覺(jué)藝術(shù)。依據(jù)藝術(shù)的物化形式，藝術(shù)可分為

9、動(dòng)態(tài)藝術(shù)和靜態(tài)藝術(shù)。美術(shù)主要是一種靜態(tài)藝術(shù)。依據(jù)藝術(shù)分類的美學(xué)原則，藝術(shù)可分為實(shí)用藝術(shù)、造型藝術(shù)、表演藝術(shù)、語(yǔ)言藝術(shù)和綜合藝術(shù)。美術(shù)是一種造型藝術(shù)?？傊?，在漢語(yǔ)中我們有“藝術(shù)“與“美術(shù)“兩個(gè)詞，它們的含義不同，指稱的范圍有別，而在英語(yǔ)中卻只有一個(gè)詞:“art“它既用來(lái)泛指一切藝術(shù)門(mén)類，也用來(lái)專指所有藝術(shù)門(mén)類的一個(gè)部分：美術(shù)，甚至美術(shù)中的一個(gè)方面：繪畫(huà)。這便是東西方在“藝術(shù)“和“美術(shù)“兩個(gè)詞的含義和應(yīng)用范圍上的差異。美術(shù)作為人文科學(xué)的核心